城隍庙导游词（精选16篇）
作为一位兢兢业业的旅游从业人员，就不得不需要编写导游词，导游词具有极强的实用性，涉及的知识十分广泛。导游词应该怎么写才好呢？下面是小编精心整理的城隍庙导游词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
城隍庙导游词 1
各位朋友：
欢迎来到承德都城隍庙观光游览。承德不但有十多座藏传佛教寺庙，而且清王朝还修建了以“热河都城隍庙”为首的许多道教寺庙。我们面前的这座庙宇，就是承德避暑山庄周围现存十余座敕建寺庙中唯一的一座道教寺庙——热河都城隍庙。此庙始建于乾隆三十七年(既公元1772年)距今已有230年之久的历史了。这可不是一座普通的民间寺庙，它不仅重现了清王朝道教寺庙的建筑风格，而且它也是全国等级最高的城隍庙，供奉的天下第一城隍神是皇帝的十七皇叔允礼，是全国各地城隍之首。这是为神么呢?细心的您可能发现了山门外“都城隍庙”的匾额，这是由皇帝御笔提写的。而且“都”字具有“第一”的含义。原来，承德是清王朝的第二个政治中心，是康乾兴盛时期建造的纯正的京城，此庙中的城隍神是乾隆的皇叔，乾隆曾赐他“方隅”神号，即管理大清疆城的意思。庙中的等级陈设均按帝王规制;皇帝每年来承德避暑山庄避暑、木兰秋狝之际，必先到热河都城隍庙礼香祭祀。因此，热河都城隍庙也被称为“天下第一城隍庙”。
现在就请您随我一同进入庙中游览。
山门：
现在我们面前的建筑是山门殿，也称正门殿。面阔三间，门外楹梁正中悬挂“都城隍庙”匾额一块。那么，为什么此殿称为山门殿呢?中国古代的道教寺庙多修建在深山之中，通常进山便设有山门。因此，后来人们逐渐就把道教寺庙的第一层殿称为山门殿。殿内正中供奉的是道教的护法神王灵官，他金甲披身、手握钢鞭、长有三只眼睛。所以说他“三眼通晓天下事、一鞭惊醒世间人”可驱妖镇邪、保家宅平安。王灵官掌管天上人间纠察之职，相当于今天“纪检委书记”的职务。传说王灵官本名王善，原是湘阳城隍庙的城隍。得道的萨真人路过湘阳时，见人用童男童女活祭此处城隍。萨真人大怒祭雷火焚毁神庙。十多年后，萨真人云游到龙兴府，正在江边洗手时，水中冒出一员神将：方脸黄巾、金甲披身，对真人言到：我是湘阳城隍王善，被真人烧毁我的神庙后，暗地相随十二年，伺机报仇。怎料真人功德已高，又在天庭任职，我不记前怨，甘为手下部将，奉行法旨。”萨真人说：“像你这样的恶神入我法中，必损我法。”王善立即跪地发誓改过自新，永不背盟。萨真人才奉请玉帝将其收录仙籍。因他曾被封为“玉枢火府天将”所以人们又把他尊为火神。承德原有的火神庙供奉的主神就是王灵官。
王灵官东西两侧供奉的是道教的两尊护卫神：千里眼和顺风耳。据说史有其人。东侧的千里眼名叫离娄，又名离朱。是上古轩辕黄帝时期的人。他眼力极佳，据说可在百步之外看见“秋毫之末”，就是秋后鸟兽刚长出细毛的毛尖。他的眼力已超过了今天的高倍望运镜，被古人视为“千里眼”。有一次黄帝在夜晚丢失了一颗黑色明珠，众人怎么也找不到，于是叫来离娄一眼便找到了。王灵官西侧的顺风耳名叫师旷，是春秋时期著名的音乐家，曾做过晋国的乐师。他虽双目失明，但精于音律，而且辩音水平超群。晋平公曾铸大乐钟，乐工们都认为音律准确，只有师旷还能预知吉凶，他从太子晋的声音中听出他的“不寿”，三年后，太子晋果真夭亡。师旷又预言晋平公“入来年修百官，立太子，君将死矣。”到了来年，晋平公果然死了。也许闭着眼睛比睁着眼更清楚。而且晋悼公曾向师旷请教治国之道，师旷回答说：“惟仁义为本”。可见他还通晓治国之策。
钟楼 鼓楼：
穿过门殿后进入第一进院落，东西两侧的楼式建筑为钟鼓二楼。钟鼓楼为古时报时所用，但在庙宇中，每逢祭祀活动时都要鸣钟击鼓，以通晓神灵。道教把“三六九”作为吉祥数字。据说撞三下钟，可以“钟声三响，官升钱涨，”击六下鼓可“万事顺利”。所以升官发财、吉祥顺利，可撞钟击鼓，祈求神灵敷佑。
马神殿：
前面供奉两匹马的是马神殿，两匹神马是城隍神及其夫人的坐骑。传说两匹神马是齐天大圣孙悟空任职“弼马温”时。放天马贪玩而丢失的两匹。两匹神马跑到人间被城隍神发现，将它们降伏后，作为自己和夫人的坐骑了。每年的清明节，城隍神和夫人都要骑乘两匹神马出巡“收鬼”。马神殿背面供奉两尊马神。东侧名为温琼，西侧为马胜，他们是天庭掌管天马的主管。齐天大圣孙悟空在天庭任“弼马温”时受两位马神节制，所谓“弼”是“辅佐”之意，而“马温”就指马胜和温琼了。他们大致相当于现在的局长和科长的关系。可见“弼马温”的官职更是极其卑微的，难怪孙悟空要大闹天宫了。关于温琼成为马神还有一段传说：温琼所在村子的人，除温琼外，常作恶事。土地神报告玉皇大帝后，玉帝大怒，于是赐给土地神一包“瘟药”，命其投入村子用水井中，毒死全村人。土地神回到村子后想起温琼常行善事，于是将此事告诉了他。温琼大吃一惊，为了救全村人，他抢过“瘟药”吞下。玉皇大帝十分感动，于是，封他为马神。而俗语“马王爷三只眼”指的便是马胜。他们两位与关羽、赵公明合称为道教“四大天将”。
福荫岩疆殿：
沿着马神殿后历史留存的三条石板御路(此为清朝皇帝来此庙礼香走的路)，我们来到了热河都城隍庙的主体建筑“福荫岩疆”殿前。大殿的黄色琉璃瓦显示出这不是一座普通的民间寺庙。黄色琉璃瓦是古代皇家建筑的标志，大殿的两层檐式建筑也是皇家寺庙的一种象征。大殿顶部最华丽的装饰物吻兽，在福荫岩疆殿上共有十个：正脊两端两个，前后垂脊、岔脊头上共有八个，所以说“九脊封十龙”意思是每天有十条龙来守护大殿。可见此殿地位极其尊贵。大殿上的对联是皇帝的御笔。上联：和会视几封妥斯苞茂，下联：阜宁征版籍报以馨香。上联指：战争平息，国家疆土统一，对有功者应给予封赏，从此走向繁荣富强时期。下联是指：人民安居乐业，国泰民安，将此政绩载入史册传遍天下。横披“福荫岩疆”指皇恩浩荡，如光辉普照广袤辽阔的大地，以至达到遥远的'边疆。
大殿前原有石碑两座，上刻皇帝亲自撰写的《敕建热河城隍庙拈香瞻礼八韵有序》序文及诗。现石碑存放在避暑山庄博物馆。在这里我们不仅可以看到这座庙宇的流光溢彩，更能够理解皇帝建此庙的良苦用心。清朝皇帝入关后积极巩固多民族国家的团结。承德的诞生和兴盛就直接得益于清朝统治者对满蒙少数民族的“怀柔”政策。热河都城隍庙的修建迎合了汉族群众的道教信仰，实现了清王朝利用宗教政策化解民族矛盾，以达“合内外之心，成巩固之业”的目的。
城隍是神话中城池的保护神，是由最初的护城沟渠水庸神演变而来的，具有“剪凶除恶，护国安邦”的神力。最早见于记载的是吴湖城隍，建于三国时吴赤乌二年(239年)。唐代以后城市崛起，经济发达，凡有城市就有城隍庙，后唐清泰元年(934年)封城隍为王。明太祖朱元璋对城隍崇拜推动极大，洪武三年(1370年)他曾亲自写文告颁布于世，规定了各州、府、县重建城隍庙，规格与当地官府衙门相同。清朝延续了这一祭祀礼制。城隍由民间俗神演变成天下共祭的高级神祗。又由于城隍庙多供奉道都神像和民间俗神，所以人们习惯将城隍庙归属为道教寺庙。
而热河都城隍庙之所以与众不同，是因为这里的城隍生前是清王朝皇室贵族，即康熙的第十七皇子允礼。
允礼，是康熙的纯裕勤妃所生。他自幼聪明持重，九岁后常随康熙到承德避暑山庄避暑及塞外秋狝。他勤奋自律，不参与皇子之间的皇权之争，深得康熙皇帝的喜爱。雍正元年封他为果郡王，管理藩院事。他身体软弱，皇帝命他在其私邸中办理政务，隔十日左右进宫一次即可，这在当时是一种不寻常的特殊照顾。皇帝临终时，命允礼辅政。乾隆继位，允礼任总理事务，管吏部，他秉性忠直，深受皇帝赏识，于乾隆三年二月去逝。皇帝万分悲痛，亲临办理丧事。允礼死后很多年，乾隆帝时常思念这位忠君叔父，以至于几十年后还常常想起，悲伤之感尤深。 热河当时是清王朝的直隶辖区(相当于现在直辖市)，任总督兼工部尚书的大臣周元理晓知皇上时常有这份悲伤心情。一日在避暑山庄澹泊敬城殿奏请皇上：热河现已成为一座规模不小的都市，又离京师较近，何不建一座城隍庙，既符合皇家礼制，又可安慰神灵。皇帝听了大臣的奏请，若有所悟，热河这地方自皇祖建立山庄以来，不断繁荣，人口越来越多，且风调雨顺，百姓安宁富足。
您看，殿内正中城隍神头顶上悬挂的匾额“敷佑下民”是皇帝的御笔，意指恩德仁慈，会使普天下的百姓幸福，安居乐业。其中的“民”字出头，还有深一层的含义：普天下的人民无论有多少冤屈，在清王朝的英明统治下总会有“出头”之日的。体现了皇帝安抚百姓深刻用意。
城隍神两侧供奉的八位鬼神是辅佐他处理阴司事务的“阴司八大臣”。城隍身边最近的两位是掌管善恶的判官。他们专记人在世上所做的功与过。东西两边素衣高帽的鬼使为黑白无常。其中的黑无常长有一张“阴阳脸”，从他的右侧看其脸，形似浅笑，而从他的左侧看，形似痛哭，所以称为“阴阳脸”。黑白无常是阎罗王派去勾摄生魂的“勾魂鬼”，有诗曰“一朝若是无常至，剑树刀山不放伊”。可见无常鬼的厉害。黑白无常座下的两位，东侧的为牛头，西侧为马面。他们是阴司的鬼卒。传说：牛头于世间为人时，不孝敬父母，死后变为鬼卒，牛头人身。牛头马面下面的是阴司职位最低的两个鬼兵，他们呲牙咧嘴，样子十分可怕。
寝宫殿：
穿过福荫严疆殿，拾级而上，我们来到了城隍庙最后一组建筑——寝宫殿，这是城隍及夫人的起居处。后寝宫建于原始留存的假山之上。道教寺庙中假山意指祥云，说明城隍及夫人生活在仙境。在我国的城隍庙中，将后寝宫修建于假山之上的是十分少见的。
在寝宫殿两侧的偏殿中供奉的是六十元辰，俗称六十甲子神。中国古代传统的计时方法是天干地支法。用十天干即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸与十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥循环相配，六十年为一个周期称六十甲子。道教吸收民间“本命年”的说法，并把每个干支年号均附会一位仙人，即每个人自己均有一位本命神，保佑这一干支年出生的人平安富贵、多福多寿。
走出东甲子殿，我们会看到刻有“内经图”的石碑一块。碑体正面的图文形似人体的内部解剖，它揭示了道教炼气之法，即以精、气、神为药物，以人体的肚腹为鼎炉，结合阴阳五行(金、木、水、火、土)通过调节呼吸，炼精化气，炼气化神，最后达到强射健体，延年益寿，得道成仙的目的。碑体背面的文字解释了“内经图”。
西配殿：
参观完“内经图”的石碑之后，我们回到“福荫岩疆”殿前。大殿西侧的配殿是“文昌殿”。走进文昌殿，一股书卷气扑面而来，这里供奉的是孔子、朱熹和文昌帝君。
端坐正中的是文昌帝君，也称文曲星，管理人间的功名禄位。相传秦朝时的张亚子，因反抗秦始皇“焚书坑儒”而英勇战死，人们在梓童的七曲山建祠供奉，尊为地方神。唐玄宗皇帝去蜀国(四川)途径七曲山时，曾驻跸那里，夜梦张亚子对其言讨国事，如言应验。现七曲山尚有唐玄宗“应梦仙台”的遗迹。梓童的张亚子因唐帝崇拜而声名远播，逐渐由地方神成为天下之通祀的大神。北宋时敕封张亚子为“元开化文昌司禄宏仁帝君”，为忠国教家益民正直之神，简称文昌帝君，保佑世人加官司进爵。
左侧的是南宁著名哲学家、教育家朱熹。朱熹是南宋徽州人，他一生博览群书，广注典籍，对孔子开创的儒学发展贡献极大，曾参与编订《四书》并为之作注。他著有《四书章句集经》《诗集传》《楚辞集注》，在明清两代被提到儒学正宗的地位。《四书》后来被尊为东方文化的《圣经》。
右侧的神像是孔子。关于孔圣人的生平事迹，众所周之，这里已不必赘言。在此借用明太祖朱元璋与大臣陶安的一幅对联描述孔圣人 ，上联：扇写江山，有一统乾坤在手。意思是：“手握绘有山水的纸扇就像江山在手”。下联：枕耽典籍，与许多圣贤并头。意思是：“虽然学问不深，但如果枕着《论语》睡觉，那就与圣人一样高了”。读书求学之人可礼拜孔子和朱熹，以求学业有成。
西配殿檐梁的彩画为苏式彩画，除各种象征图案以外，还绘有许多广为人知的人物典故，诗词意境。这里有“周游列国”的孔子;有“众鸟高飞尽”的李白;有“松下问童子”的贾岛;有“独钓寒江雪”的柳宗元……。如果有兴趣，您可以自己体会一下这些彩画的意境。
文昌殿两侧的游廊壁画，彩绘的是“十殿冥王”。道教认为每个人身体内部都有专记自己功过的“三尸神”，他每年上天一次汇报此人的善恶功过。天上的神明据此对世人进行相应的奖赏与惩罚。文昌殿两侧游廊的壁画讲述的就是人死以后，灵魂按照此人生前所犯罪行分别接受不同的惩罚。
东配殿：
福荫岩疆殿的东配殿是财神殿，供奉三位财神：文财神比干、武财神赵公明、义财神关羽。比干端坐在财神殿的中位。他是商纣王的叔父，为人忠耿正直。比干见商纣王失政，暴虐无道，十分着急，常常直言劝谏。纣王不但不听，而且愈来愈讨厌这位叔父。在《封神演义》中描述商纣王的宠妃，祸乱朝政，馅害忠臣。为了除掉比干，妲姬假装得了“心痛病”，需吃比干的“七窍玲珑心”方能治愈。有一次比干强谏纣王，纣王大怒便道：“我的爱妃妲姬病重需吃圣人的七窍玲珑心方能治愈，我听说你的心有七个窍”。于是命人当场把比干剖了膛挖出心来。但因比干吃了姜子牙给他的灵丹妙药，不曾当场死去。但姜子牙曾告诫他吃灵丹后，不能说话走出皇城，方可保全性命。“妲姬”为了害死比干，便装成卖菜妇人，在城门口叫卖无心菜，比干闻听后禁不住问道：“菜无心可吃，人无心如何?”“妲姬”回答说：“人无心必死”。比干因说话而使灵丹失效倒地而亡。比干是我国上古时期最早也最有名的忠臣，后代世俗将其奉为文财神。
义财神关羽的故事可谓家喻户晓：桃园三结义、温酒斩华雄、千里走单骑、单刀赴会……，他的身上被赋与了中国社会大丈夫的全部美德：富贵不淫、威武不屈、贫贱不移。被后人尊为义财神。清朝皇帝曾与刘墉利用一个有关关羽的故事来实现其对汉人的统治。相传，有一天皇帝在御花园里散步，对身旁的刘庸说：“腾仿佛听见空中有人说话。”刘庸说：“万岁何不回头问一句是谁呢?”于是乾隆回头大喊：“你到底是何人?”突然空中传来：“二弟云长护驾”的声音。刘庸闻听此言，忙跪在乾隆面前说：“万岁是蜀汉主刘备转世来统治汉人的，是汉人的真命天子。”于是刘庸将此事流传于民间，用于麻痹汉人，来巩固清王朝的统治。
武财神赵公明为道教的神明，姓赵名朗，字公明，与钟馗是老乡，终南山人氏，自秦时避世山中，虔诚修道。汉代张天师入鹤鸣山精修时，收之为徒，使其骑黑虎，守护丹室。张天师炼丹成功，分丹给赵公明食之，于是能变化无穷。后来人们尊赵公明为武财神供奉。
财神殿两侧游廊绘有古代二十四孝的故事，劝人孝顺父母，克尽人伦。
华佗殿：
穿过财神殿右则游廊的角门东行，便来到东跨院的华陀殿。这里供奉的是神医华陀。华陀，字元化，东汉末年著名的医学家。精通内、外、儿、妇多种专科，以“麻沸散”开创麻醉手术的先例。他根据虎、鹿、熊、猿、鸟等五种动物的动作姿态创编的“五禽戏”不仅是最早的健身体操，也被视为“五行拳”的鼻祖。华陀曾为关羽刮骨疗毒，为曹操诊治“头风症”，后来被多疑的曹操杀害，过去华陀殿中备有城隍医笺，以备信众求取。
华陀殿前面有一口御井。清朝的皇帝来承德避暑山庄避暑时，常命人提此井之水饮用。井水清甜可口，用来做豆腐非常鲜嫩，皇帝十分爱吃豆腐，他所吃豆腐均用此井井水做成，因此这口井是清朝留下来的一口御井。据说，此井之水用来煎中药，会使药性增强，更加灵验。
品尝了御井井水之后，我们又回到了热河都城隍庙的山门，这也意味着我们的游览即将结束。但按照道家的观点：缘是无始无终的，一个结尾也是一个新的开始。就像您与我们都城隍庙的缘分一样，既已开始，就一定会继续下去。欢迎再来热河都城隍庙游览，我们再续此缘。
城隍庙导游词 2
“人山人海，人声鼎沸，来来往往”，这几个词语一跳入我的脑海，我就想到了从古至今都大名鼎鼎的上海城隍庙。
春天的一个早晨，微风佛面，花香四溢。我激动地背起小书包，准备和表哥，妈妈一起去上海城隍庙游玩。我们选择坐火车去上海，这是一种低碳，环保的绿色出行方式。我们来到了上海南站，坐了地铁，在豫园站下了车。
我们随着人流往前走，走着走着便看到了城隍庙高高的木头牌坊，上面用红漆刷着“古邑新辉”四个大字，显得特别的威严肃穆，又好似一位位战士雄赳赳气昂昂地挺立在那里。牌坊里就是城隍庙啦!
我兴致勃勃地跑了进去。只见道路两边有许许多多的商铺，叫卖声、吆喝声接连不断，有林立的'珠宝玉器行，红得耀眼;有时尚的服装店，高雅别致;也有路边小摊卖一些旅游用品和小玩具，真是让人眼花缭乱;还有像旋转木马的游乐设施，我看得心痒痒，真想马上去试试。各种各样的商品琳琅满目，来自全世界不同肤色的人们把道路挤得水泄不通，他们嘴里说着好多我听都没有听过的语言。我和表哥兴奋地边走边看，我紧紧地拉着表哥的手，表哥也一直对我说：“走慢点儿，不要走丢了!”
我跟着表哥往前走，看见很多新奇的东西：有怀表，陆家嘴各式各样的精典建筑模型，剪纸，皮影，孔明锁等五花八门的工艺品。这里的商品应有尽有，琳琅满目，我看得都挪不开步。表哥拉着我说：“走，我们去买点吃的吧!”我一听，赶紧跟着表哥来到小吃摊，美食的香气扑鼻而来，馋得我们两只小馋猫目不转睛地盯着美食，我们一人买了一串糖葫芦，津津有味地吃了起来，酸酸甜甜的滋味真让人回味无穷。最后，我还买了一个老上海的怀表作纪念呢!
逛城隍庙不但让我感受到了老上海的风味，还让我对中国传统文化有了更多的了解，增添了不少乐趣。下次我还要再来城隍庙玩!
城隍庙导游词 3
星期四的早上，阳光明媚。我们和姜涵一起去了城隍庙，这里人山人海，张灯结彩。
开始，我们去了城隍庙的小商品批发市场。那里有各式各样的小商品，有各种民族特色的服饰，这里有玲琅满目的工艺品等等。可是我最喜欢的是海绵玩偶。我们左挑右选，最后来挑到了大家喜欢的海绵玩偶。然后，我们又每人买了一杯水和一根棒棒糖。
再然后，我们才进入了城隍庙。我们先买了一些香，再把他们点上火，就可以去拜见观音、药王、千手观音、我们拜完之后，就去捐了一些香火钱。
到了中午，我们去吃了有名的.南翔小笼包子。这里的小笼名不虚传，味道鲜美，回味无穷。吃好了以后，我们又去看了九曲桥，这里有清清的小溪，有鱼儿嬉戏，有明朝的古典建筑。风景优美，让人流连往返。
时间过的很快，转眼太阳要落山了了，我忘着夕阳想这真是难忘的一天啊。
城隍庙导游词 4
上海地区供奉城隍由来已久。早在宋淳佑七年(1247)，华亭即立城隍庙。上海在置县前，也供祀城隍于淡井庙，以作为华亭县城隍行殿，后人称老城隍。明朝开国后，于洪武二年(1369)，诏封天下州县城隍府神为显佑伯。
相传上海的城隍神姓秦，名裕伯，字景容。为宋代尤图阁学士秦观八世孙。元时累官至福建行省郎中。元末避兵扬州，转徙上海。当时占据苏州的张士城派人前往招用，为其拒绝。吴元年及洪武初年，朱元璋几次淮备起用秦裕伯，秦均称疾不出。初定天下的朱元璋对于秦裕伯隐卧上海甚感不安，这位生性多疑的皇帝深虑由此海邦不靖，即下手渝：海浜民好斗，裕伯智谋之士而居此地，坚守不起，恐有后悔。手谕的意思十分明白，秦裕伯只得应召人朝，次年拜待制，旋为治书待御史。洪武三年，设科取士，与刘基同为京畿主考官。洪武六年(1373)病卒，葬于上海长寿里。为释主疑，明民志，不惜一身之去就，为国人请命也，因而，海滨之民怀着感激与敬重，奉祀其为城隍神。
永乐年间，上海知县张守钓将原位于县西北的霍光行祠改建成具城隍庙。据至元《嘉禾志》引《吴越备史》载，相传吴王孙皓病重时，有神附体一小黄门，对孙皓言道：华亭谷东南有盐塘，风潮为害，非人为所能防。臣本汉霍光也，愿统部属镇之。遂立庙祀汉博陆侯霍光，是为上海祀奉霍光之始。
上海的霍光行祠又常称为金山神庙。金山庙改成城隍府后，前殿仍奉祀金山神霍光坐像，后殿则供奉秦裕伯。改建之初，城隍庙规模尚小，以后历代都有所修葺。全盛时，包括有大殿、中殿、寝宫、星宿殿、阎王殿、财神殿、文昌殿等殿堂。清康熙四十八年(1709)，在庙侧起造东园。乾隆时，由全县士商捐纳，购潘氏豫园故址，归城隍庙，称西园。重加兴修，所费资产累巨万，极泉石之美，以作娱神乐神之用。府基一度达70亩，称盛一时。其时，江南奉祀城隍尤谨，开堂皇崇，寝阁羽卫，庙制辄拟古诸侯，又极池台园囿之观，吴越所在者皆然，而上海为尤盛。与盛大的.庙宇相一致，上海人对于城隍神有着特别虔城的奉祀：先是松江的民俗，每重祷献，而于城隍庙尤甚，如祈病祈福，富室用全猪羊，贫者用三牲首，日元虚晷，佥云城隍有炅，能祸福人，别府铯无此事。除夕日，家家户户备牲醴，前往城隍庙瞻拜。牲醴香烛，源源而来，香火称旺一时。每年清明、中元、十月朔，城隍神出巡祭厉坛，迎送间，彩旗、灯幡、鼓乐、戏妓、烟火、舆马，备极豪华、隆重，虽王侯不能拟，官府不能禁。历经数世，在沪人的心目中，上海的城隍神御灾捍患，素者威灵，士民对其感恩戴德。清代曹一士曾应邑民之请，为城隍神作《颂序略》，其中记载了送样一则故事：顺治十年秋，一直在海上坚持抗清斗争的张名振引兵人吴淞。苏州总兵王璟时掌军务，督战上海，见对方旌旗蔽空，海艘鱼贯而入，一时竟不知所措。是役，清兵溃败。不久，江宁巡抚周国佐按临上海，王璟深恐其畏敌逃避之迹败露，遂先发友制人，诬告上海百姓犯通海之罪。周国佐信以为真，决定屠城，淮备从南浦至静安寺，承数烧杀。上海知县阎绍庆及乡绅曹垂灿等闻知，急忙赶赴抚台行营，长跪陈请，愿以全家百口性命为保。自朝至暮，再三恳求。周国佐仍一意孤行，下令鸡鸣时分纵戮。夜半，城隍神显形巡抚官廨，朱袍象简，赫立阶下，周国佐见之，心意稍动。稍顷，城隍神又显形，对着周国佐直视摇首者数四。于是，周国佐收回屠城之令，全城百姓终于免遭屠戮。这一传说，反映出上海的老百姓已将能保有家室、安享太平归功于城隍神之赐。
也有说城隍作为神，是由《礼记》中所渭天子大蜡八而来。天子要祭八种神，其中有坊与水庸，大略是对城堑、护城沟渠之祭，这是对城市守护神的祭札。明代人陆容《菽园杂记》卷五谈到了城隍之祀：城隍之在祀典，古无之。后世以高城深池，捍外卫内，必有神主之，始有祠事。惑于理者，衣冠而肖之，加以爵号，前代因袭，其来久矣。后世的城隍正是被赋予了城市守妒神的面目与功能，御灾难，安生聚，垂丰穰，庇百姓。城隍庙亦就因此成为一个城市不可或缺的祭典埸所。地方官府朔望进香，祈晴祷雨，并常藉以宣讲乡钓。士庶禳病祈福，牲醴香楮，祷献报赛。这也就难怪城隍庙庙宇崇闳，香火繁盛。
自清末以来，上海的城隍庙又多出一重功能。当时辟出西园的部分，租于商家。此例一开，园中广设商店，竟成集市，城隍庙各种土特产、美味食品的声名不胫而走。另外，东、西园园囿之胜号称一邑之冠，游赏者颇多。各种花会，如四月下旬兰花会，九月中旬菊花会等，常设于东、西园，各神庙会、灯会又常以城隍庙为盛。三月二十八日，传乃城隍夫人诞，上海街巷悬灯亦一如天后。
作为海滨城市，上海的城隍庙还兼有着护海功能。明初城隍庙改建之时，大门有坊，其额曰保障海隅。清同治时又加封护海公，匀天后神合力护庇南来北往的海舟，上海地濒溟渤，华夷于兹互市，北达燕齐，南连闽粤，舳舻衔尾，鳞萃麕集，往往惊涛骇浪中，神之灵异与天后相佐佑。进出黄浦的船艘，则必向天后官、城隍庙烧香祈祷。惯驾沙船走北洋，船头四望白茫茫。得归庆幸团团会，天后城隍遍爇香。每次城隍庙修葺，不仅上海商民踊跃捐赠，不恤财力以助，四方富商巨贾也皆捆载辐辏而集。上海城隍庙由此得以称盛兴旺。
城隍庙导游词 5
"Hi大家好，我是今天你们兰州一日游的导游曹xxx，大家可以叫我小曹，也可以叫我xx。这样感觉更亲切一些。
甘肃是一个具有古老文化的省份，这里是放置在西北的一柄玉如意，丝绸之路横贯其中。到这里你们可以分别领略到黄河文化、丝路文化，石窟文化的精髓。兰州市作为甘肃省的省会城市，不仅是全省的政治文化中心，也是这些古老文化与现代化生活的一个综合体现点。兰州古称金城，不管从哪一个角度去解释金城的含义，似乎都预示着这是一片如同黄金一般珍贵的风水宝地。走在这样一条热闹繁华的街道时，周围裙楼环簇，商肆鳞集，你们是不是感觉又回到了自己的城市，太熟悉了。可是很快你们就会看到一块藏在这条繁华热闹街市的古老去处————兰州城隍庙，也是咱们今天要参观的一个重要景点。兰州城隍庙最初是祭祀汉高祖麾下将军纪信的地方，门口是一座牌坊式大门，高处悬挂着竖写的“府城隍庙”匾额，下面现在又新增加了一块新的牌匾“兰州市第一工人俱乐部”，如今已成为西北较大的一个古玩市场。城隍庙建成后，金、元、明、清各朝不断加以维修。明朝永乐三年（公元1405年）失火，殿廊大部分被焚，嘉靖三十四年（公元1555年）重新修葺，建起三座大殿，由五个院落组成，占地十二亩。第三个院落除长廊绘有纪信捐躯救主的壁画外，东西设有兰州府六县城隍木主，遂更名“府城隍庙”。1956年由兰州市总工会筹资维修，改建为第一工人俱乐部，把旧时的宫殿逐步改为文艺厅、字画厅、古玩室、交易厅等，发展形成了现在的文化古玩市场。从北宋至今，兰州隍庙已有900多年的历史；最初人们到这里烧香祈福、还愿卜卦，现在早已从最初的祭祀神庙发展到如今的文化古玩市场。我很喜欢来这里淘宝，到这里之后，你会发现眼睛不够用了，到处摆满了各种陶器铁器玉器、铜炉铜鼎、刀剑矛戈、从战国到民国的钱币，微雕葫芦、洮砚、字画、文房四宝、连环图、黄河奇石、邮票、根雕、紫砂壶等应有尽有。
这里没有霓虹灯，没有音乐、没有汽笛声，古色古香的建筑、画卷、文人墨宝、黄灿灿的微雕葫芦，戴着老花镜刻洮砚的民间艺人。到这里之后我们的心不经意的就安静下来了，没有大声的吆喝促销，没有行色匆匆的行人，你只需要气定神闲的慢慢逛，摊主也在安静的等待买主，静静地站在旁边，或许会碰到一个懂行的买家，将手中的的一个小玩意讲的头头是道。来这里“淘宝”的人们，也是淘一份心情和都市喧嚣中的'宁静。孩子、老人，周末的早晨去逛逛隍庙，已然是兰州一些市民生活的一部分，成为一种习惯，已无法割舍。这种小葫芦是兰州的特色———微雕葫芦。微雕葫芦是我们这里民间艺术中的一朵奇葩，以严谨的构图、细腻的刻画、流畅飘逸的线条、清新淡雅的着色，赋予葫芦无穷的魅力，方寸之间尽显大千世界和世间百态。“美酒酌悬瓢，其醇好相映。蜗房卷坠首，鹤胫抽长柄。雅色素而黄，虚心轻且。岂无雕刻者，贵此成天性“。唐朝诗人张说的《咏瓢》就从葫芦的形状、特点说到了葫芦雕刻。雕葫芦的材料，来源于家种葫芦，但又不同于过去的酒葫芦——“蚂蚁葫芦“，舀水瓢——“长颈葫芦“。雕刻葫芦讲究大小均匀，即所谓“小如珠，大如拳“。大体有三种：一是小圆雕葫芦，也称“鸡蛋葫芦“，最小的仅有算盘珠大，一般做装饰物或旅游纪念品；二是单吊葫芦，通常装养蝈蝈、秋蝉和蚱蜢，它是葫芦雕刻中用材最广泛的一种；三是天然生成的疙瘩葫芦，浑身长满奇形怪状的疙瘩，稍加雕琢修饰，便颇有天然而成的拙趣。选好材料后，根据葫芦的大小选择题材。雕葫芦题材十分广泛，有吉祥图案、唐宋诗词、传统戏剧、古典文学、神话故事、民间传说、山水花草、珍禽异兽、名胜古迹、民俗风情等等。在表现形式上有的一人一物一个场景，采用特写的手法，有的则用连环的方式，人物形象众多，画面连贯。雕刻布局两端多为精美、细腻的几何图形，中部雕刻主要内容，集书法、绘画、刻技为一体。技法以中国画线描为基础，讲究“气韵生动“，追求“形神俱佳“的艺术效果。这种雕刻葫芦已经是一种产业了，如果不是一定要苛求名家大腕的手笔的话，价格一般都比较实惠，喜欢的话，不妨带一些回去送亲朋好友，多有特色啊，又方便携带。
另外我还想特别介绍这里的几幅门楹对联，大家参观的时候如果感兴趣不妨找找看，回来咱们再回味回味。“好大胆敢来见我，快回头莫去害人”；“举念时明明白白勿忘了自己，到头处是是非非曾放过谁人”；“演古人事迹忠自忠奸自奸做出来真是庐山面目，指天下迷途赏者赏罚者罚猛省处恍临屋漏神明”。好了，我的介绍结束了，大家尽情去欣赏和寻找自己喜爱的吧，45分钟后请回到大门口集合，小曹在这里等大家！"
城隍庙导游词 6
宁波城隍庙又称宁波郡庙，已有200多年历史了，瓦黄墙，飞龙翘角，吉祥葫芦，花格落地长窗，呈现古意盎然、香烟袅绕、肃穆壮丽的景象。其中“斗拱戏台”、“木刻横梁”及“中堂画轴”(现已废)被称为城隍庙“三宝”，十分罕见。
城隍庙是中国现存规模最大的'城隍庙之一。城隍庙是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。
宁波城隍庙位于市中心繁华地带。宁波府城隍庙是我国现存规模最大的城隍庙之一。明洪武四年(1371年)，明太祖朱元璋下旨，敕造宁波府城隍庙，建成后屡遭火灾，现存的庙殿是清光绪十年(1884年)重建的。
整个建筑很有特色，由门前照壁拱墙、大门明堂、仪门戏台、前殿、后殿五部分组成，布局完整，气势宏伟。戏台建得尤其精美。戏台是单檐歇山顶，藻井呈鸡笼形，雕龙画凤，朱金装饰，远远看去，熠熠生辉。郡庙内保存着30余块碑刻及宋井等古迹。
现在城隍庙区区域拥有新老商城、美食城、国泰工艺品一条街以及即将开业的商业步行街和亚细亚商场，已成为宁波最大的购物中心。
城隍庙导游词 7
城隍庙又称宁波郡庙，是宁波市中心的老牌商业中心。这里永远少不了熙熙攘攘的游人，无论是宁波缸鸭狗汤圆，还是各地小吃，在这里都不难找到，是游人感受宁波民间风情的好去处。
宁波城隍庙的规模在国内算得上数一数二，上千家商铺在此云集，边吃边逛，总能淘到心仪的小玩意，价格也不算太贵。城隍庙南面的`天封塔是这一带的标志，可以花上5元门票登塔远望，俯瞰宁波繁闹的市井风光，别有一番滋味。
城隍庙以北不远便是天一广场，这里是宁波新兴的商业区，购物环境更加现代，有不少国际大牌专卖。西面的月湖公园则是市中心一片宁静的风光带，沿湖漫步，观赏亭台园林，非常惬意。
城隍庙导游词 8
宁波城隍庙又称宁波郡庙，位于浙江宁波市中心繁华地带。宁波府城隍庙是中国现存规模最大的城隍庙之一。城隍是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一，大多由有功于地方民众的.名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。
宁波城隍庙建于明洪武四年(1371年)，建成后屡遭火灾，现存的庙殿是清光绪十年(1884年)重建的。郡庙由照壁、头门、二门、戏台、大殿、后殿及东西偏殿和左右厢房组成，建筑完整，气势宏伟。戏台建得尤其精美，是单檐歇山顶，藻井呈鸡笼形，雕龙画凤，朱金装饰，远远看去，熠熠生辉。郡庙内保存着30余块碑刻及宋井等古迹。
如今，城隍庙已经成为宁波最大的购物中心，商铺林立，小吃遍布，是了解宁波汉族民俗风情的一大好去处。
城隍庙导游词 9
上海市城隍庙，道教庙宇，位于黄浦区方浜中路。
城隍，又称城隍神、城隍爷。
是汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一，由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。
上海城隍庙传说系三国时吴主孙皓所建，明永乐年间，改建为城隍庙。
前殿祭祀金山神汉大将军博陆侯霍光神主，正殿供诰封四品显佑伯城隍神明待制秦裕伯御史，后殿乃寝宫。
现门前存有1535年所建的牌坊，戏台为1865年建。
上海城隍庙殿堂建筑属南方大式建筑，红墙泥瓦，现在庙内主体建筑由庙前广场、大殿、元辰殿，财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿组成。
上海城隍庙坐落于上海市最为繁华最负盛名的豫园旅游景区，是上海地区重要的`道教宫观，始建于明代永乐年间(1403-1424)，距今已有近六百年的历史。
风雨仓桑，朝代更迭，上海城隍庙也历经兴衰。
城隍庙导游词 10
三原城隍庙位于三原县城东渠岸街中部。系明洪武八年（公元1375年）所建，是陕西省目前保存最完整的明代古建筑群之一。此庙为宫廷式建筑，以对称的方式把楼、殿、廊、庑、坊、亭等四十多个单位建筑按主次布局在一条南北中轴线上，五个廊院相套向纵深和两侧伸展。中轴线上有三道门、四重牌坊、五座重檐殿楼。应门、戏楼、钟鼓楼、献殿、释殿、陪殿、寝殿等主体建筑各具特色。庙门前有引人注目的照壁，其南有重两万余斤的一对铁旗杆。庙内两廊有岳飞书前后出师表刻石。
三原城隍庙
在周日清晨，拨通了父亲电话，询问想否去三原看看久负盛名的城隍庙，随便品味一下三原小吃。父亲高兴的应允了。于是和妻烧了些热水，用保温水壶盛好，驾车去接父亲。 到达泾渭苑一号门口，父亲和姨已经在路边等车。父亲上车后，我们从车城入口，进入西铜高速，前往三原县城。
城隍是古代神话中守护城池的神，后为道教所信奉，自三国起至清代末历代建庙祭祀。三原城隍庙供奉的唐代名将三原人李靖。三原城隍庙规模之庞大，建筑之堂皇，在全国城隍庙中首屈一指。
三原城隍庙位于陕西三原县东大街，总建筑面积1万3千多平方米，始建于明洪武八年（1375）年，距今有600余年历史，是中国现存较完整的明清古建筑群之一。
在停车场停车，走下车门，看到一个古色古香的广场呈现眼前，广场两侧是仿古建筑的商铺，在错落有致的广场上有亭子和绿树，在广场正北，一个正在维修的黄色照壁竖立在城隍庙门前，照壁上没有宣传照片上城隍庙三个红色大字。
走过照壁，映入眼帘的是城隍庙山门，山门高15米，又称“八卦悬顶无梁门”，因无梁檩，由十根明柱支撑，因在悬柱和八组斗拱方位上雕绘着太极图和八卦符号而得名。在大门口售票处购买了门票后，进入山门，大门通内的中轴线上有三米宽青石路贯通南北。山门内东西两边是牌廊，镶嵌有岳飞书写的《前后出师表》石刻，因其表志尽文畅，书法飘逸，雕刻精湛，故有“三绝碑”之称。向北的第三道木牌坊，上书“陟降在兹”，下雕有“尧王访贤”、“岳飞赶考”、“李白醉写”等典故，形象生动，立体感强。向北的第二道石牌坊，额上石刻“明灵保障”，竖扁上刻“监视”二字，额坊上雕着“十八学士登赢洲”、“三顾茅庐”等典故，造形典雅，雕刻别致。石牌坊北面是戏楼，为九脊歇山式建筑，建造艺术精致，前后风格各异。在额方，雀替等构架上木雕着“苍龙戏鳌”、“凤鸣朝阳”、“龙吟虎啸”、“威狮祥麟”等飞禽走兽，神态自然有趣。
穿过戏楼，来到中院，院内殿庑周环、曲屋连属、东西十八间廊房内有唐代出土文物和历代瓷器陈列展览。中院两边的钟鼓二楼，高均为14.5米，为三重檐十字歇山式建筑，楼体承托在十二根明柱上，上有三米琉璃“高明”，挺拔醒目。昂头上木雕着龙、凤、狮、象等，整体庄重，结构严谨而造形黄雅，形似故宫角楼而华丽有佳。第四道木牌坊位于中院，是全庙最大的一座，上刻“明灵奠佑”，坊上斗拱重叠，奇巧精密，木雕满棱，有“八仙过海”、“圯桥纳覆”、“女娲补天”等典故，昂头上雕刻着58个童子，形制俊秀各异。
城隍殿是由拜殿和献殿组成的大殿群体，整体高15米，建筑面积700余平方米，献殿内巍座着6米高的城隍神巨像和四大天王塑像，拜殿内陈列着20幅反映十殿阎君、十八层地狱庙藏画。整个大典基高1.2米，东西分别立有洪武二年明太祖敕建城隍庙的大明诰命石碑和明万历年三原城隍庙间铁铸的焚纸楼。东西陪殿和大殿建筑相辅成趣，雄伟壮观。最后面是寝宫，面积697平方米，由门、亭、廊、殿、楼组成并以厚墙密封，雕壁镂花，琉璃盖顶，别具一格。
在城隍庙游览，看着这组明代的建筑群，充分体现了中国古代建筑的特点。走在其中感受着“庭院深深深几许”的`多层风格。感叹这座古老建筑保护的完好。在城隍大殿前的广场上，看着两侧文物展室和于右任书法展馆内展出的三原出土的文物，部分明、清绘画，以及于右任先生的书法集萃，父亲感到了此行愉快。
走出城隍庙在广场品尝了三原赵家千层油饼和老黄家的泡泡油糕、疙瘩面和贵妃水饺、金钱油糕等小吃，感受一家人周末休闲的快乐。
夏游三原城隍庙，感受了文化，品味了美食，享受了人伦和美的快愉，这个星期天过得很快乐、很幸福。
城隍庙导游词 11
各位游客：
大家好！
欢迎来到郑州城隍庙参观，我是这里的尹导游，希望能在后面的讲解中给大家的游览带来很好的帮助。
我先给大家介绍一下郑州城隍庙。城隍庙位于郑州市商城路东段路北，始建于明朝洪武年间，已经有六百多年的历史了，是郑州市区内规模最大、文物保存最完整的明清古建筑群。
城隍庙由大门、过庭、戏楼、大殿、后寝宫和东西廊房组成。整体布局庄重大方，结构合理严谨，建造非常精致。1963年6月20日河南省人民委员会公布为省级文物保护单位。每年的春节和农历三月十八日，城隍庙都会举办盛大的庙会。
大家请看，我们的'正前方就是一座高达15米的古戏台，到现在还能使用。每年庙会时，古戏楼上鼓乐喧天，台下的戏迷们看得如痴如醉。庙会上还有精彩的文艺演出、玩杂技、耍猴、手艺绝活等等，热闹非常。记得我四岁时，爸爸带着我和姐姐逛庙会看耍猴儿，一只不听主人命令的调皮小猴子跳起来把我的棉花糖抢走了，到现在我还记得清清楚楚。在庙会上最吸引小朋友们的要数那些手艺高超的手艺人捏的面人了，每个面人摊前都挤满了眼馋的小朋友。
再往前走，就是供奉有城隍的大殿了。传说这里的城隍是汉朝的一位大将，能够保卫这座城市里老百姓平安。后边是城隍休息的寝宫，还有东西廊房。
好了，关于城隍庙我就讲解到这里，大家可以再仔细观察、游览，说不定还有新的发现呢，大家也可以拍照留念。欢迎大家春节来逛庙会！
城隍庙导游词 12
上海城隍庙坐落于上海市最为繁华的城隍庙旅游区，是上海地区重要的道教宫观，始建于明代永乐年间（1403—1424），距今已有近六百年的历史海的城隍庙始建于明代永乐年间（1403年后），庙内祭奉城隍神秦裕伯（明太祖敕封秦裕伯为上海县城城隍神）和霍光（汉大将军博陆侯）。清代时香火极其鼎盛，上海的男女老幼，人人皆知城隍庙，上海开埠后城隍庙及其周围地区商贾云集，市场繁荣，到城隍庙可以购买许多生活必需品，特别是一些日用小商品。
上海市政府从1991年起，开始把城隍庙市场改建为具有民族传统的现代化大型旅游购物中心————豫园商城。商城内道路较窄，建筑多建造于1911年以前（即清代末年），具有浓郁的中国古建筑的风格和特点，整个商城内小商店鳞次栉比，商品琳琅满目，各具特色，顾客熙熙攘攘，保持着中国古老的城镇街市风貌，大凡来上海的中外游客，大都要到老城隍庙走走。在老城隍庙内，汇集了众多的'上海地方小吃，绿波廊的特色点心，松月楼的素菜包，桂花厅的鸽蛋圆子，松云楼的八宝饭，还有南翔小笼和酒酿圆子，真可称得上是小吃王国了。
上海城隍庙历史悠久，是上海道教正一派主要道观之一。老城隍庙里供奉着3个菩萨，即护城神秦裕伯、霍光、陈化成。关于他们的传说不一，版本很多。
就说那秦裕伯，一种说法是元末明初，这位被称为“智谋之士”的上海人，为逃避乱世，辞官回到了当时还是个小县城的上海。明朝开国后，朱元璋多次请他出山，才应允入朝。秦裕伯是前朝老臣，又精于世道，很受皇帝重用。朱元璋在他死后封他为上海“城隍之神”。还有个版本是，秦裕伯是元末明初河北大名人，曾在上海住过。传说他是一个孝子，因其母感叹未见过金銮殿，故专门建了一座像金銮殿的建筑。后被人告密，皇帝派员来查，他就连夜将殿改成金山神庙，躲过了一场灾祸。清军南下时，原准备屠城。行动前夜，清军将领梦见了秦裕伯，秦警告他不准杀人，这才没敢下手。因秦裕伯“显灵”，救了上海百姓，故被列为城隍爷。
霍光是东汉时期镇守疆土的将军。永乐年间，上海县正式建城隍庙的时候，知县将位于城中心的霍光行祠迁此。
使上海人真正顶礼膜拜的是第三位城隍爷陈化成。1937年抗日战争爆发后，市民从“陈公祠”中请出了1842年第二次鸦片战争中在吴淞炮台战死的江南提督陈化成的神像，供奉在大殿后进，表达了上海人民的抗战决心。
城隍在道教中的意思是指城市的保护神，可见老城隍庙在上海的地位和影响。
至于那城隍庙隔壁的豫园，据说是永乐年间一个在四川任布政使发了迹的上海人潘允瑞为愉悦老亲修造的一个花园。乾隆年间，豫园卖给了城隍庙，改为它的“西园”，园中重建的湖心亭和九曲桥都很有雅趣。这个熙熙攘攘了几百年的花园，如今的热闹喧嚣还是没有一丝减弱。
在豫园对面，一排餐饮店延伸了数十米，都是各式的美食店。老字号“南翔馒头店”卖的小笼包远近闻名，中午饭时间还没到，等着吃小笼包的人就排成了队。再向左拐是一条特色街，平排的两层木制红楼，店门上沿是一色的曲直镂雕连檐，再上面是镂雕的窗棂，顶上是翘角的飞檐。街心还有个连廊，就像架起的第二道门。街道很窄，3米多宽，两旁挂着悬空的“光明居饰”、“景龙轩”、“木梳大王”、“扇”、“茶”等招牌，一路望去，非常醒目。这城隍庙老街虽然不似现代店铺空调宜人、玻璃映照，但其涂满红漆的木雕门面、种类俱全的小巧制作和青石板砖的粗纹路面，却很有一些《清明上河图》里那特有的乡土气息，让人感到亲切。
城隍庙导游词 13
宁波城隍庙又称宁波郡庙，已有200多年历史了，瓦黄墙，飞龙翘角，吉祥葫芦，花格落地长窗，呈现古意盎然、香烟袅绕、肃穆壮丽的景象。其中“斗拱戏台”、“木刻横梁”及“中堂画轴”(现已废)被称为城隍庙“三宝”，十分罕见。
城隍庙是中国现存规模最大的城隍庙之一。城隍庙是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的'重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。
宁波城隍庙位于市中心繁华地带。宁波府城隍庙是我国现存规模最大的城隍庙之一。明洪武四年(1371年)，明太祖朱元璋下旨，敕造宁波府城隍庙，建成后屡遭火灾，现存的庙殿是清光绪十年(1884年)重建的。
整个建筑很有特色，由门前照壁拱墙、大门明堂、仪门戏台、前殿、后殿五部分组成，布局完整，气势宏伟。戏台建得尤其精美。戏台是单檐歇山顶，藻井呈鸡笼形，雕龙画凤，朱金装饰，远远看去，熠熠生辉。郡庙内保存着30余块碑刻及宋井等古迹。
现在城隍庙区区域拥有新老商城、美食城、国泰工艺品一条街以及即将开业的商业步行街和亚细亚商场，已成为宁波最大的购物中心。
城隍庙导游词 14
郑州城隍庙供奉的是汉刘邦麾下大将纪信。汉高祖刘邦三年(公元前204年)，项羽围刘邦于荥阳，危难之中，纪信冒充汉王，使刘邦得以逃走。《资治通鉴》记载：“五月，将军纪信言于汉王曰：事急矣，臣请诳楚，王可以间出。”于是陈平夜出女子东门二千余人，楚因而四面击之。纪信乃乘王车，黄屋左纛，曰：“食尽，汉王降楚。”楚皆呼万岁，出城东观，以故汉王得以数十骑出西门遁去……羽见纪信，问：“汉王安在?”曰：已出去矣。“羽烧杀信”就是说的这个故事。
郑州城隍庙全称是“郑州城隍灵佑侯庙”，在郑州市商城路北，职工路(原名：城隍庙街)北端。建于明代初年，弘治十四年(1501年)重修，是河南省规模较大、保存完好的'明清古建筑群落之一。数百年来，虽屡遭兵燹、火灾及人为破坏，后经多次营建修葺，基本上保留了历史原貌，因此弥足珍贵。
是目前河南保存最完整、规模最大的古建筑群。该庙始建于明代初年，清代重修。主要有山门、前殿、乐楼、大殿、寝宫等，全部殿堂均为琉璃瓦覆顶，造型精致，结构紧凑。其中乐楼高达15米，大殿内外的雕刻非常有特色，在正面屋脊上雕有游龙和凤凰，旁边有荷花、狮子等，图案精美，雕工细致;进入大殿，两侧可见雕刻的龙、凤、牡丹;殿上刻有“八仙过海”及苍松翠柏、人物鸟兽，构图和谐精致。
每年的农历三月十八日，城隍庙里都举办庙会活动，届时，各种各样的民间工艺品、风味小吃都汇聚于此，前来赶庙会的人更是络绎不绝，场面热闹非凡。
城隍庙导游词 15
上海市老城隍庙坐落于上海市最为繁华的城隍庙旅游区，是上海地区重要的道教宫观，始建于明代永乐年间(1403-1424)，距今已有近六百年的历史。从明代永乐(1403-1424)到清代道光(1821-1850)上海城隍庙的庙基不断扩大，宫观建筑不断增加，最为繁盛时期，总面积达到49.9亩土地，约三万三千多平方米。作为上海地区重要的道教宫观，上海城隍庙在&ldquo，自然也遭受了重大的.打击，神像被毁，庙宇被挪为它用。1994年，随着宗教信仰自由政策的逐步落实，上海城隍庙得到恢复，重新成为由正一派道士管理的道教宫观。2005年，上海城隍庙大殿前厢房的使用权得以归还，随即开始了二期修复工程[2]。现在的上海城隍庙，包括霍光殿、甲子殿、财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿、父母殿、关圣殿、文昌殿九个殿堂，总面积约二千余平方米。
城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍庙。最早的城隍庙见于三国吴赤乌二年(239)建的芜湖城隍庙。历史上有唐人张说、李德裕、李阳冰、杜牧等祭祀城隍神的文献记载。宋代以后，城隍开始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神，如苏州祀战国时春申君黄歇，上海祀秦裕伯，北京祀文天祥、杨椒山，杭州祀周新，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。后唐末帝清泰元年(934)封城隍为王爵。明太祖洪武元年(1368)则下旨封开封、临濠、束和、平滁四城的城隍为王，职位正一品，与人间的太师、太傅、太保“三公”和左、右丞相平级，又封各府、州、县城隍为公、侯、伯，即府城隍为监察司氏城隍威灵公，职位正二品;州城隍为监察司氏城隍显佑侯，职位正三品;县城隍为监察司氏城隍显佑伯，职位正四品，并且重建各地城隍庙，规模高广与当地官署衙门完全一样，还按级别配制冕旒哀服。明太祖洪武三年(1370)正祀典，诏去封号，只称“某府或某县城隍之神，又令各地城隍庙不得杂祀其他之神。据说明太祖朱元璋出生在土地庙里，所以他对土地庙以及土地的“上司”城隍极为崇敬。明孝宗年间(1488—1506)，莆田抗元英雄陈文龙(1232—1277)被封为福州城隍爷，其从叔抗元英雄陈瓒(1232—1277)被封为兴化府城隍爷。
城隍庙，九里三;各种买卖在里面;上至绫罗和绸缎，下至牛笼和马鞭……这是每个老西安人对城隍庙的印象，然而，对于城隍庙的全部历史，它所历经的风雨沧桑，却没有几人完整知晓。城隍信仰在我国历史上源远流长，流行广布，西安都城隍庙位于西大街中段，始建于明洪武二十年(1387年)，原址在东门内九曜街，明宣德八年(1432年)移建现址,是当时天下三大城隍庙之一，统辖西北数省城隍，故称“都城隍庙”。
城隍庙导游词 16
大家！我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。
兰州城隍庙始建于建于宋代，有殿3楹，祀奉汉将军纪信，又名纪信庙。明代重修后改易现名。清乾隆年间（1736—1795）毁于大火，后重修。坐北向南，占地12000平方米，建筑面积4000平方米。大门3间，为忠烈侯坊，二门为硬山顶式环廊戏楼，北有卷棚歇山顶式享殿，后为重檐歇山顶式正殿，左右有厢房、钟鼓楼等。回廊下原有壁画，现已不存。1956年辟作兰州市第一工人俱乐部。现在的城隍庙，就是一个大型的'古玩经营市场，有100多户商家，经营着各类古玩、书画、瓷器、奇石、铜器、玉器，热闹非常。
兰州城隍庙又名纪信庙，明代重修后改易现名，建于宋代，有殿3楹，祀奉汉将军纪信。其位于甘肃省兰州市张掖路步行街中段。城隍是汉族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇，多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。
大门3间，为忠烈侯坊，二门为硬山顶式环廊戏楼，北有卷棚歇山顶式享殿，后为重檐歇山顶式正殿，左右有厢房、钟鼓楼等。回廊下原有壁画，现已不存。1956年辟作兰州市第一工人俱乐部。
兰州城隍庙在兰州市张掖路。建于宋代，有殿3楹，祀奉汉将军纪信，又名纪信庙。明代重修后改易现名。清乾隆年间（1736—1795）毁于大火，后重修。坐北向南，占地12000平方米，建筑面积4000平方米。
【城隍庙导游词】相关文章：
关于上海城隍庙的导游词03-22
最新整理关于上海城隍庙的导游词05-05
城隍庙作文07-15
城隍庙的作文10-13
【合集】城隍庙作文12-12
城隍庙作文（精品）08-09
各地城隍庙的对联02-09
美丽的城隍庙作文03-25
逛城隍庙作文07-12