《人生的境界》备课教案

时间:2021-06-13 15:06:54 教案 我要投稿

《人生的境界》备课教案

  师:今天我们学习冯友兰的《人生的境界》。谁知道冯友兰是什么人?

《人生的境界》备课教案

  生无言。

  师:冯友兰是当代数一数二的哲学大家。是我们南阳人,他出生在南阳市唐河县祁仪乡,他和他弟弟妹妹,都在自己的专业方面取得了巨大的成功,被称为“冯氏三兄妹”。这么亲近的名人,我们为什么不知道?这是有原因的。因为我们对哲学非常陌生,我们所接触的哲学只有马克思主义基本原理,它是我们的官方哲学。相比之下,冯友兰只是民间哲学。现在改革开放程度深入到哲学了,我们才能够接触到像冯友兰这样的哲学家。

  师:闲言少叙,书归正传。考虑第一个问题:冯友兰认为哲学的任务是什么?

  生:提高人的精神境界。

  师:第二个问题:冯友兰认为精神境界可分为几种?都是什么?它们的关系是什么?

  生:冯友兰认为人的精神境界可分为四种:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。它们的关系是依次从低到高。

  师:第三个问题:各种境界间的主要区别是什么?

  生:是觉解的不同。

  师:“觉解”的意义是?

  生:觉解的意义是人对自己做的事情的了解,并且从而使他做事情有了意义。

  师:冯友兰把他的四种人生境界分为两个层次,怎么分的?这么分的依据是什么?

  生:自然境界和功利境界是第一层次,道德境界和天地境界是第二层次。划分的依据是前者人们现在就是的,后者是人应该成为的。前者是现实,后者是理想与追求。

  师:关于课文的内容,问最后一个问题:什么是出世?什么是入世?

  生:入世是积极投身到社会中,出世就应该是超脱人世,看破红尘吧。

  师:《人生的境界》这篇文章阅读理解并不难。但是,我发现了一个问题。冯友兰说哲学的任务是提升人的精神境界的,如何提升人的精神境界,按理说,他应该给我们举一些例子,可是他在文章中却没有理论联系实际地举例说明。这是本文的一个缺陷。我们现在自己尝试着举些例子思考一下。

  先考虑自然境界:处于自然境界的人的特点是什么。

  生:他对他所做的事情没有觉解,只是顺着他的本能或者习惯去做。

  师:举一个生活中的例子。

  生:鸡活着,吃饱了生蛋。它对自己的生活意义并无觉解。如果有了觉解,知道自己生蛋要被人吃掉,或者自己长肥了要被人吃掉,它一定会忧愁而死,或者减肥也行。(学生大笑)

  师:(也笑了)这个例子举得很好。可是,你说的是鸡,我问的是人。生活中有没有活得和鸡一样茫然的人?

  生:一些同学沉溺于网络,他们因上网过多而习惯性地上瘾,知道不对也管不了自己,这一类同学算是自然境界的人吧。还有些同学,一听到上课铃声就犯困,应该也是。

  师:这位同学能够就眼前事为例,联系实际的能力的很强。准确地讲,他所说这些同学应该就是没有或者较少“觉解”:他们没有理想,或者是有理想但是他们的理想只是“放在肚里想想”的理想,也就是说他们没有为理想奋斗。他们的日子就过得没有价值。

  现在,我提一个问题。我记得法国国王路易十六说过一句话“我死之后,哪怕洪水滔天”,他的这句话表明他是什么境界的人?

  生:功利境界。

  师:为什么这么肯定?

  生:因为这表明他做事只考虑自己,不考虑别人。符合功利境界的人的特征。

  师:再问一个问题:早一段时间,疯狂英语的创始人李阳来我们学校做报告。一个下午就要了我们五万元的报告费,而且还销售了不少书。他的这种行为说明他是什么境界的`人?

  生:(一部分)道德境界。

  生:(一部分)功利境界。

  师:简单地看,李阳来我们这里,给我们带来了很好的学习英语的理念和方法。他自己也嫌了个盆满钵满,应该是利己也利人的,这应该是什么境界?

  生:(齐声)功利境界。

  师:总结一下功利境界的两种情况。

  生:一是利己利人,一是只有利己。功利境界的特点就是利己,但是排斥利人。

  师:现在我们看冯友兰提出的道德境界的标准是——

  生:意识到自己是社会的一员,做事是“正其义不谋其利”。

  师:举个例子。

  生:雷锋。

  师:雷锋的特点是“为共产主义事业奋斗终身”,所以他“毫不利己,专门利人”。应该是道德境界的人。注意雷锋遵从的道德是共产主义的道德。抽象一下:为一种道德献身的人应该就是道德境界的人,那么古代的例子呢?

  生:文天祥、苏武。

  师:文天祥、苏武为民族气节而忍辱不屈,他们是为封建社会的道德而奋斗终身的。他们应该也是道德境界的人。林则徐我们怎么看?

  生:林则徐应该也是。

  师:陶渊明怎么看?

  生:陶渊明?

  师:是啊,想一想,陶渊明的特点是追求精神自由,不愿为外物所役。这其实也是一种道德。一种以个人的精神自由为核心的道德,从这个意义上讲,陶潜也是道德境界的人。我们发现,道德境界的人很多,不同的时代不同的人有不同的道德。我们再考虑一下文学形象,《水浒传》中的人物我们最喜欢谁?

  生:鲁智深。

  师:我们看看他是什么境界的人。

  生:道德境界。

  师:为什么?

  生:因为他专杀坏蛋。“路见不平一声吼,该出手时就出手”,他是个好人,所以应该是道德境界的人。

  师:我的看法和你不一样。我认为老鲁(学生大笑)是天地境界的人。他是一个真正“替天行道”的人。所以,他是天地境界的人。

  生:(小声提醒)老师,“替天行道”的口号是宋江提的。

  师:确实,这位同学看书很细心,记忆很准确。然而,宋江的“替天行道”有个附带条件,就是“忠义双全”。有了“忠”字,他的“替天行道”中的“天”,就变成了“天子”。这也是他投降的原因。这说明宋江正是道德境界的人,他的道德就封建忠义道德。

  鲁智深杀的都是坏蛋。还有一个人不分好坏一齐杀的,那是谁?他是什么境界的人?

  生:李逵。他是不分青红皂白,乱杀一气。是不是自然境界的人啊?

  师:为杀人而杀人。在这一点上,李逵应该是自然境界的人。

  我们想一下,梁山英雄中有没有功利境界的人?

  生:多了。吴用、晁盖等抢夺生辰纲。武松为报仇杀人也是。他们都有功利目的。

  师:现在我们来看一下冯友兰所说的天地境界有什么特征。

  生:他是宇宙的一员,自觉地为宇宙的利益做各种事情。

  师:我们现在看鲁智深符合不符合这一标准。鲁智深这一形象做事遵从一个标准:“路见不平,拨刀相助”。有人曾经说鲁智深傻,他总是为和自己本不相干的事情不平结果弄得越来越狼狈:一开始为不相识的卖唱父女而打死郑屠户,军官做不成,只好作和尚;后来又为林冲惹怒了高太尉,和尚也做不成,只好做土匪。其实,之所以我们觉得他傻,是因为我们是从功利的角度为他“着想”的;从社会公平的角度看,鲁智深却是一个“智谋深远”的人,所以作者安排他最后成了正果。

  生:鼓掌。


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