湖北黄梅第一中学 黄智平
唐玄宗天宝初年，手持一把剑、一壶酒的李白第一次来到长安，在皇城脚下，在铺满黄金之地，寻找着自己的匡世之梦。习惯用一双纯洁的眼睛来观照世界的李白，也用明净之心度量着长安，然而，一幕幕尔虞我诈的权势纷争就上演在诗人的眼前，一个个钩心斗角的故事就发生在诗人的身边……丑陋叠加着丑陋，敲打着李白敏感的心灵，让他伤心欲绝！借着酒气与剑气，诗人痛快淋漓的呼出：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天”，留下千古之绝唱--《蜀道难》。
千百年来，对《蜀道难》主题的解读，早已约定俗成：既实写了蜀道的艰难，又暗示了人生旅程的艰难，并寄寓了诗人自己对国事的忧虑和担心。
我却从诗中那跳跃式的结构中，奔腾回旋的动感里捕捉到了李白哲学上的困境，并由此而推知盛唐的某些困境，即：李白之困境影射了士人之困境。
现当代哲学家冯友兰先生说“中国的圣人是既入世而又出世的”，这是哲学上的矛盾。深受中国传统儒、道思想的影响的李白，入长安之后，同样是在“入世”与“出世”的矛盾中煎熬，李白的煎熬真切地见证了盛唐士人的煎熬。
攀越之巅的诱惑寄寓了士人“入世”的情结。
儒家“兼济天下”的思想根深蒂固在李白的心中，从年轻时候起，诗人就树立“济苍生”之志愿，并对大唐充满了无限的憧憬：
在李白看来，“蜀道”具有很强的诱惑力，“蜀道”是闭塞的，其地是“不与秦塞通人烟，”其路是“地崩山摧壮士死”，而这与世隔绝的“蜀道”却具有的原始意味的神秘力量，充满着强烈的诱惑，吸引着李白，吸引着盛唐的士大夫，在这条充满荆棘，崎岖、坎坷、艰险的“蜀道”上不断地攀援，纵使血迹斑斑，依然坚决前行。“蜀道”又是高不可攀的，“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，高山最能够触动人们的心理，有人“望峰息心”，有人产生征服的冲动……李白式“济苍生”的鹏鸟振翮之志又使自己一次次地去努力攀越蜀道一样的人生理想。
对“蜀道”永无尽弃地憧憬、追求，真实地反映了李白始终如一地渴望建功立业、兼济天下的心理，这也是盛唐时期士人普遍的心理。
惧攀越之难寄寓了士人“出世”的情怀。
当士人的“济天下”的理想受阻时--或仕途艰险，或国运不畅，士人往往退而“独善其身”。
“枯松倒挂倚绝壁”的蜀道并没有给人留下一帆风顺之路，而尽是“飞湍瀑流争喧豗”式的不可攀越的“畏途”。事实上，满怀信心来到长安的李白，不但没有寻找到实现自己政治理想的途径，还被朝廷权贵所排挤，让李白始终游离在权力之外。面对“又闻子规啼夜月，愁空山”的“畏途”，李白左右为难，的确十分“畏惧”，却又无力改变“蜀道”的艰险，只有无奈地喊出：“锦城虽云乐，不如早还家”。
李白的“还家”是“穷途末路”，是步入“入世”死胡同之后的“保身”选择，也是始终没有被污染的精神上的“守节”。
李白的“出世”情怀是盛唐时期士大夫精神人格的典型代表。
向往高山与畏惧攀越的矛盾寄寓了士人“入世”与“出世”的矛盾。
对“蜀道”的无限向往，而又畏惧“蜀道”路途之艰险，构成了李白思想与行为的矛盾，也是李白既儒且道的两种观念的交锋。这种矛盾，让李白深深陷入了“入世”与“出世”争斗的漩涡中。
盛唐气象赋予李白以豪气，“酒”与“剑”赋予李白以勇气，一代“诗仙”敢于借“蜀道”的高险把郁结在心中的不平之气，寻找出路而不得的思想上的苦闷，通过“噫吁嚱……”一咏三叹地表达出来。可敬的是，即使面对难于上青天的“蜀道”，李白并没有对前景真正的绝望，而是一边呼唤着“回家”，一边仰望着“蜀道”，在憧憬中彷徨，在彷徨中无限地憧憬。
李白思想的彷徨，真实再现了盛唐时期士人的彷徨，真实记载了盛唐士人“入世”与“出世”的矛盾。
从某些程度上讲，《蜀道难》是李白为盛唐即将走进转型期而奏响的一曲挽歌。
(原载《考试报》）
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