师：这篇文章就像一座小桥，我们走过这座桥，就来到了东晋穆帝永和九年三月三日的兰亭，我们见到了王羲之，看上去，他的心情怎么样？用一个字来回答。
生：乐
师：为何而“乐”？
生：时光美，“暮春之初”。
师（板书）：良辰
生：景色美，“崇山峻岭，茂林修竹”；“清流激湍，映带左右”；“天朗气清，惠风和畅”
师（板书）：美景。你能用美妙的语言翻译一下吗？
生：山峦层叠峰岭峻秀，树林茂密水竹修颀，河流激荡回旋，春风和暖轻柔！
师：除了美景，还有什么？
生：还有佳朋，“群贤毕至，少长咸集”。
师：对，兰亭修禊诗会会聚了名士谢安、王羲之、孙统等四十一人。还有吗？
生：盛会，即兰亭盛会，这些名士修禊诗会，“引以为流觞曲水，列坐其次”；“一觞一咏，畅叙幽情”；“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。
师：在“良辰”，遇“佳朋”，赏“美景”，开“盛会”，“游目骋怀，极视听之娱”，确实快乐！
师：请同学示范朗诵，体验这份快乐的情怀！
师（创设情景）：假如我们能够穿越时空，和王羲之等名士在兰亭临流赋诗，畅叙幽情，抬起头来仰望浩渺无际的天空，低头观赏着天地万类美景，你会有什么感想？
生：我体会到友情可贵，和那么多朋友饮酒写诗，真乃人生之大幸！
生：我觉得放纵自由的享乐也是人生可取的生活方式，不应该委屈自己，忙碌劳累一生，“放浪行骸之外”嘛。
（生笑）
师：及时行乐，有李白的风采：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。还有吗？
生：（沉默，思考）
师（点拨）：“宇宙天空，大地万物”有和特点？
生：浩瀚博大！
师：很好！还有吗？
生：永恒！
师：对！与宇宙天空，大地万物相比，我们人类又有什么特点？
生：渺小和短暂！
师：请问同学们，王羲之等人体验到这一点了吗？
生：体验到了，从第二自然段开头就可以看出--“人之相与，俯仰一世”，就是说在我们友情交往中，时光飞逝，人生短暂。
师：一方面体验着宇宙天地的永恒，一方面感悟着时光悄悄的流逝，慢慢地，作者的情感就有了变化，由先前的“乐”衍变为什么？
生：痛！
师：对，“痛”从“乐”生！这种“痛”的情感缘于作者因“良辰美景，佳朋盛会”萌发的感慨，从第二自然段来分析，作者有那些感慨？
生（思考，探讨）：“快然自足，不知老之将至”，也就是说当我们感受着生活的美妙和愉悦时，却感受不到时光在飞快流逝，人生在渐渐磨灭。而等到我们对已经得到的感到厌倦，静心思考，感慨横生。
师：具体讲有哪些感慨？
生：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，美好的东西也并非永久美好，都在变化。
师：这种变化还是缘于时间的一刻不停地变化。还有吗？
生：“况修短随化，终期于尽。”“况”，更何况的意思，表明递进关系，也就是说，人生的长短和最终的死亡都是我们主观意志无法左右的。这也是作者的感慨之一。
师：到此，作者和古人产生了共鸣--“死生亦大矣！”痛惜之情难以抑制！请问，你如何理解作者的这份情感？
生：这份感伤，表明作者对生的留恋，带有消极色彩，表明了作者对待生死的局限。
师：有不同看法吗？
生：（沉默）
师：“况修短随化，终期于尽。”人生的长短和最终的死亡都是我们主观意志无法左右的，言下之意，作者是否在暗示我们，什么又是我们主观意志能够左右的呢？
生（恍然大悟）：怎样生和怎样死我们可以主宰。
师：好，能不能更具体一点，或者举例讲讲？
生：怎样的活着更精彩，怎样的死更厚重！面对生死，屈原毅然赴死，爱国之心铸就中华之魂，他的死比泰山还重；司马迁忍辱而生，《史记》光耀千秋，这种生，像日月般生辉！
师：谢谢你，讲得太精彩了！这份“痛惜”之情，看似消极，其实积极，王羲之在此亮明自己的生死观--“死生亦大矣！”他强烈地暗示我们：留恋的人生才有价值，有价值的人生往往关注人生的长短！
师：再请一位同学朗诵第二部分，让我们跟随他的朗诵细细体味那份痛惜之情吧！
（学生朗诵，师生点评）
师：请一位同学诵读第三段，大家思考：作者的情感有何变化？
（学生朗诵，师生点评）
师：作者的情感有何变化？
生：由“痛”转为“悲”。
师：“悲”是什么意思？……悲伤？悲哀？悲叹？
生：（众说纷纭）
师：那我们先看作者悲从何起。
生：“后之视今，亦犹今之视昔。”也就是说，未来的人理解和看待我们，也就像我们理解和看待前人一样。
师：我们的看法和前人的看法一样吗？
生：一样的，从“每览昔人兴感之由，若合一契”这句可以看出，意思是说，每当我看到前人发生感慨的缘由，（跟我所感慨的）像符契一样相吻合。
师：兴感的缘由吻合，触发的感慨相同吗？
生：也相同，“死生亦大矣”！
师：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”又是针对谁而言的？
生（思考，沉默）
师：针对当时深受老庄玄理空泛思想影响的士大夫而言，具有现实意义！如果生死等同，司马迁不必忍辱活着，屈原也不必为大义而死，进而从反面的角度验证了“死生亦大矣”的意义！
师：由此可知，“悲”是“痛”的升华，应该是什么意思？
生：悲叹！
师：一声悲叹之后，作者把自己的理性感悟传之后人，这就是作序的缘由！
师：让我们一起来诵读第三部分，在诵读中感悟作者对生死的悲叹！
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