沙市一中 邓金平
诵读屈原的《离骚》时，又一次沉浸在对他“哀民生之多艰”的悲悯和“路漫漫其修远兮”的执着的感动之中，于是眼前浮现起如李白杜甫、李煜苏轼、施耐庵曹雪芹等一批鼎鼎盛名的诗人作家来，又想到我们已到了建国六十周年大庆的日子了，文坛上虽你方唱罢我登场的热闹不断，可总体上似乎还是一片沉寂，诺贝尔文学奖也总是与我们无缘，于是又生出早已是老生常谈的感慨来：“唉，我国什么时候才能再出现一个像屈原鲁迅一样伟大诗人作家来呀！”仅有感叹是不够的，我们还是想想一个伟大的诗人是怎样培养出来的吧，从他们的成长经历中，说不定可以发现伟大诗人--尤其是我们中国的伟大诗人--产生的一些共同的规律呢。
先看屈原，在做楚怀王左徒、深得怀王信任的时候，除了唱一些巫师们跳神用的一些歌曲之外，并不见有什么惊世伟作产生，在他“忠而被谤”、遭遇忧愁之后，于是伟大的《离骚》就产生了。待郢都被攻陷，屈原也就投汨罗以死，而“其后楚日以削，数十年竟为秦所灭”。
再看李白杜甫，两人的同时出现，不仅显示了雄浑瑰伟的盛唐气象，更是永久照亮了中国文学史的天空。但李白没有品味到“赐金放还”的苦涩，怎会有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的高唱？杜甫没有经历转徙漂泊的悲辛，又怎会有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊？不过出现了两个伟大的诗人，但同时也出现了使唐朝由鼎盛而衰亡的安史之乱，甚至整个封建王朝也开始走上了下坡路！
还有李煜、苏轼，施耐庵、曹雪芹……哪一个伟大作家的出现，在他自己，不是遭遇了“穷而后工”的极惨痛的经历，在一个王朝，不正是它衰败的开始或者灭亡的终结呢？尤其是鲁迅的出现，中华民国就没有消停过一天，去世不久又招来了日本入侵，而之后就是民国的灭亡！
至于西方国家，情形如何，也不是很清楚，但曾经是我们老大哥的前苏联，一下子就涌现出了五个大诗人、诺贝尔奖获得者，结果是世人还没明白是怎么一回事，苏联就已经灰飞烟灭了。
古人认为文章乃“雕虫小技，壮夫不为”，杜甫也曾感叹“儒冠多误身”，可从上面例子来看，真正的文章实在不是什么小技了，因为它不仅可以“误身”，而且还可以“误国”！雕虫小技，为之者岂止是“壮夫”，简直是屠夫！而所谓的文坛巨星，则简直是他所属的那个政权的灾星了！
如此说来，这些灾星可并不是掌握着国家权力的统治者们着力培养出来的，他们是从自己人民的土壤中自然成长起来的，而且权势者正欲除之而后快呢。因此出现大家，实在是他所在的这个国家，应该说是他所属的这个政权最大的不幸了。只要他们一出现，就意味着这个政权已经出现了重大的问题，而且就算这个政权本身也已经看见这个问题的巨大危害，可也只能眼睁睁地看着它一步一步地走向毁灭而无计可施。清代赵翼《题遗山诗》中所说的“国家不幸诗家幸”,大量事实已证明它是一个永远难以摆脱的魔咒。我们现在还一直没有一个称得上“伟大”的诗人出现，对诗人作家们来说，或许是一个很大的不幸吧，可是对我们这个方兴未艾、充满生机的泱泱大国来说，没有仇恨，没有战争，没有人民的呼号和血泪，这难道不是不幸中的大幸吗？
所以，我要以十二分的虔诚祈祷：愿我们国家永远不要有什么伟大的诗人出现吧！愿我们的作家们永远得不到什么诺贝尔奖吧！至少这样，还说明我们的国家还是向上的，我们的民族还是和平安宁的，我们的人民还是感觉十分幸福的呀！
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