《百喻经》六则
教学目标：
1、了解《百喻经》的语言特色，积累常用的文言实词和虚词；
2、了解寓言的特点，掌握寓言寓意的概括方法
3、从寓言的关键情节切入，探究寓意，培养学生发散思维能力、概括能力
4、体会寓意在现代社会人生中的启示意义，从中学习为人处世的道理
教学重点：抓住关键情节，揣摩寓意，并联系生活体验体会其带给人生的启示
教学难点：准确把握各则寓言的寓意
教学时数：2课时
第一课时
教学要点：学习前三则
教学过程
一、导入：
鲁迅先生在杂文《拿来主义》中说到：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”对于外国文化（也包括中国文化）他提出，既要大胆地吸收借鉴，又要认真地分析精华与糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素质，创新民族文化佛教哲学，从本质上讲是唯心主义的，是不科学的但是，含英咀华，弃除糟粕，我们还是能够从禅语中寻觅得一些人生智慧的
二、复习旧知
1、《百喻经》，全称《百句譬喻经》，也称《百譬经》
2、古印度僧伽斯那著，南朝齐求那毗地译
3、全书两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬佛教教义而作
4、但“除去教诫，独留寓言”，完全可以当成一部极有趣味的文学作品来读，对社会、人生也不无启发意义
5、寓言：文学体裁的一种以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物主题多是惩恶扬善，充满智慧哲理
三、文本感知：品愚人故事，悟智慧人
（一）小组合作探究
前三则寓言分别写的什么事？结果如何？组内探究每则寓言的寓意
（组内交流预习作业，组长记录，归纳整理发言结果，推荐代表发言）
愚人食盐
1、注释： (1)食：食物 .闻已：听罢 ②益：添加③既：已经④所以：译为“……的原因”⑤尚尔：尚且这样⑥口爽：味口败坏爽，伤害
从前有个愚人，到别人家里做客主人请他吃饭，他嫌饭菜淡而无味主人听说后，就为他加了一些盐’加盐之后，味道鲜美，于是自言自语说：“之所以饭菜变得鲜美了，是因为盐的原因，很少的一点尚且如此，更何况再多一些呢”愚人没有什么智慧，于是就空口吃盐吃完后觉得味道很差，反倒遭受了痛苦
2、这故事比喻∶修行人适当地节制饮食，少欲知足，是对于身体和修行都有好处的；但一般外道却矫枉过正，索性提倡禁食，认为这样就可以得道，因此有断食七天或十五天的，结果影响身体，困饿而死，对修行却一点儿没有益处，这是错误的那种作法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的举动
3、去掉这层宗教的外衣，故事也可以这样认识：生活中的许多事情和盐一样，适当地添加，可以使生活充满滋味，但太多了就会变得苦涩比如有人做事淡泊名利固然无妨，但如工作、生活不负责任，他的一生将碌碌无为、一事无成，于国于民均没有任何贡献这就是说做任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟真理再向前跨越一步，就变成了谬误
当然，我们也可以认为愚人之所以可笑，在于他的思维出了问题，“一叶障目不见泰山”盐毕竟是调味品，它必须依托食物才能起作用，只看到盐能使食物鲜美，就误以为盐是鲜美的，犯了以偏概全的错误
人生启示：恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面；真理再向前跨越一步，就变成了谬误；凡事应努力达到不偏不倚，无过无不及的最佳状态
渴见水
1、过去有个人，愚蠢没有智慧，口渴极了，想要马上喝水，看见由热气流升腾经阳光折射而成的幻影，就以为是水，立即追赶直到印度河到达印度河之后，面对着河水却不喝别人对他说：“你因为口渴寻找水，现在到了有水的地方，为什么不喝呢？”愚人回答说：“如果可以喝尽这些水，那我就喝但这里的水太多了，都不可能喝尽，所以我不喝”当时众人听了这些话，都大声地嗤笑他
2、这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，不近情理，以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部接受，就索性舍弃不受，最终没有得道的希望，那是很可怜也是很可笑的！
3、在现实生活中，这确实是人惯常的心理觉得太难了，就干脆不做，浅尝辄止哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，没有人要求你全部喝完重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个脚印可以制定长远的目标，但切不可因为目标太远而放弃一切努力
人生启示：制定长远的目标，切不可因为目标太远而放弃一切努力；积跬步以至千里
入海取沉水
1、注释：①长者子：年长有声望之人的儿子 ②沉水：即沉香欲采取沉香的话，当先将树斫断，放著地上，待时日久了，外层开始朽烂，木中的心节，坚硬且黑，置于水中，则沉了下去，所以叫做沉水，也叫水沉③诣：到、去
2、【译文】从前有位长者的儿子，到海里打捞沉香经过一年，才打捞了一车，把它运回了家他把沉香运到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买经过了许多天，也不能卖出去心里感到很厌烦，十分苦恼看见别人卖木炭，经常能够很快就卖出去，于是就产生了一个想法：不如把沉香烧成木炭，可以很快就卖出去于是就把沉香烧成了木炭，到市场上去卖，结果只卖了不到半车木炭的价钱
3、这故事原来比喻：要修佛果，不能怕难而生退却之心，如果见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的
为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东西变成了廉价普通的东西，原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失去了理性的价值判断它告诉我们：凡事如果急于求成，可能会导致“事倍功半”的效果
人生启示：有恒心、耐心，不急不躁，才不至于失去理性判断
第二课时
教学要点：学习后三则
一 朗读课文
二 文本感知：品愚人故事，悟智慧人
（一）小组合作探究
后三则寓言分别写的什么事？结果如何？组内探究每则寓言的寓意
（组内交流预习作业，组长记录，归纳整理发言结果，推荐代表发言）
尝庵婆罗果
1、从前有位长者，派人拿钱到别人的园子里去买庵婆罗果来吃他吩咐说：“质量好、味道甜美的果子，你就买回来”于是那个人就拿着钱去买园子的主人说：“我这树上结的果子，都很好，没有一个不好的你只要尝一个，就知道了”买果子的人说：“我现在应该一一品尝，然后才买，如果只是尝一个，怎么能知道个个都很好呢？”接着他取来果子，每个都尝了一下，才拿着回了家长者见了，厌恶得吃不下，于是全都扔了
2、故事中的那个人用“品尝一果，怎知它果甜美”的思路，去“尽尝它果”，导致“一切都弃”的结果这原本是用来比喻：对待佛家的教理，不知道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能相信，最终只能导致什么也得不到
3、这个故事也告诉我们，做事要善于从个别中发现和认识一般，不可能事事都要亲身经历后才能得到真知归纳推理和演绎推理，是我们认识现实世界非常有用的思维方式另外也可以这样认识：实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做到
人生启示：做事要善于从个别中发现和认识一般
绝对的实践主义会时时碰壁；也不可能；归纳推理和演绎推理是认识世界重要的思维方式
诈言马死喻
1、从前有个人，骑着一匹黑马进人阵地攻击敌人由于害怕，不能战斗就用血涂在脸上，装死躺在死人堆里他所骑的马也被别人夺去了士兵们撤离战场后，他想回家，就割了别人所骑白马的一截马尾回家后，有人问他：“你骑的马，现在在哪里？为什么不骑呢？”他回答说：“我的马已经死了，只好带着它的尾巴回来”旁边的人听后说：“你的马本来是黑的，尾巴怎么变成白的了？”他无话可说，被人们所嘲笑
2、这个故事原本比喻：现在的人们也是如此，自称善良好心，不吃酒肉，却杀害各种生灵，制造各种痛苦毒害，还虚假地自称善良，实际上暗地里无恶不作，这就像那位谎称马死的愚人
3、故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难以避免，也是可以理解的，但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不应该了故事抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，存在着手持佛珠，却心存伪诈之人
驼瓮俱失
1、从前有一个人，先是在瓮里盛着谷子骆驼把头探进瓮中吃谷子，结果出不来了，使他感到很烦恼有一个老人过来告诉他说：“你不要愁，我教你一个可以让骆驼出来的办法你听我的话，一定很快就可以出来你应该把骆驼的头砍下来，骆驼自然就出来了”于是就听了他的话，用刀把骆驼的头砍了下来杀死骆驼之后，又打破了瓮这样愚蠢的人，被人们所嘲笑
2、佛教善于将生活现象上升为对人生的理解，这个故事用意不在于指出解决骆驼入瓮办法的愚蠢，而是通过驼瓮俱失的事实，比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都丧失了
3、骆驼的头插进了瓮中出不来，要拯救骆驼，势必要打破瓮，而要保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居其一，顾此必然失彼故事中的人却采取了一个愚蠢的办法，结果两者俱失这样的事情，现实生活中自然不会出现，但我们也常常面临这种类似的两难局面，由于处理不当，结果也就两者俱失了比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到处分，影响学业在这种两难的处境下，如果铤而走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业就可能两者俱失这样我们和那个愚人有什么分别呢？
小结：有人说过：“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，对每一则寓言，只要你进行多角度地分析，就会从不同地方流淌出智慧的源泉，从而对文章有创造性地理解，不仅寓言如此，其他一切文本都是这样切记：读书的价值在于思考！
三、延伸拓展：寓言类材料作文的审题方法
1、划出材料中关键性的句子；
2、找出材料中的陈述对象；
3、找出每个陈述对象的在事件中所产生的结果；
4、由果及因，为什么会产生这样的结果，由此正面提出中心论点
四、布置作业：
1、请从《百喻经》六则中任选一则，写一篇500字的议论文
展翼
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