阿长与〈山海经〉》是鲁迅先生在1926年创作的一篇回忆性散文。文章按照生活的原型，采用白描手法，真实地再现了鲁迅儿时与长妈妈相处的情景。阿长是一个旧式劳动妇女的典型。作者穷其形、尽其相，使人物形象呼之欲出，鲜活动人。这主要得益于作者“抑”和“扬”写作手法的成功运用。
一、先抑后扬
文章通过对儿时往事的追忆，表达了作者对阿长这样一位淳朴、宽厚、善良、仁慈的劳动妇女的深切怀念之情。
作者开头并没有直接颂扬阿长的美德，而是写了她不少“我”所不喜欢的性格特征，有的甚至是缺点：她卑微，连自己的姓名都很少有人知道；她多事，总喜欢背地里“切切察察”，论人长短；她粗心，夏天睡觉时常常肆无忌惮地伸开双手双脚，在床中间摆成一个“大”字，“挤得我没有余地翻身”，以至于“我”的母亲委婉地告诫她时，她内疚得说不出话来，但过后依然我行我素；她丑陋，不仅黄胖而矮，而且颈上还长有许多灸疮疤；她愚昧无知，有许多陈腐而烦琐的“规矩”，而这些“规矩”又是荒唐之至的。况且，她与“我”还有谋害那隐鼠之仇……所有这些都是作者对阿长的“抑”。正是这些“抑”为后面的“扬”起着铺垫作用，使得后面的“扬’显得酣畅淋漓。因此，前面的“抑”是后面的“扬”不可缺少的材料。
二、抑中有扬
虽然文章采用了先抑后扬的写法，着力刻画阿长这一人物形象，但作者在“抑”的同时，也有“扬”的成分，即在“抑”中隐含了“扬”的因素。
正是因为阿长地位低下，才永远值得“我”同情和怀念。阿长也正是为了“我”的平平安安，才让“我”恪守她的所谓“规矩”。如过年让“我”吃福橘，是因为她衷心希望“我”一年里“顺顺流流”；即使夏天睡觉双手双脚张开，摆成一个“大”字，但作者在叙述这件事时，字里行间却流露出对她“任性适情”的肯定；她背地里喜欢论人长短，“切切察察”地令“我”讨厌，可是这其中也表现了她率真和正直的可贵性格；她不“罗嗦做作”，“对就对，错就错，不说一句分辩话”。至于向“我”叙述长毛的故事，更是令人刮目相看，虽然有时流露出迷信色彩，但她却能侃侃而谈，绘声绘色。恐怖处令人变色；幽默时，使人捧腹；精彩处，让人咂舌。
三、扬中有抑
阿长为“我”讲述长毛的故事，可谓“扬”了，而其中却隐含了“抑”内容：阿长对长毛的概念是很模糊的，她把“长毛”与一切土匪强盗混为一谈，而她所讲的故事又都是迷信、荒唐之官。所有这些，字里行间隐约显露出她思想上愚昧落后的一面。
关于《山海经》一事，那更是作者印象最深、最能表现阿长美德的事情了。尽管“我”渴慕《山海经》而不得，“一坐下，我就记得绘图的《山海经》”，可是当“阿长也来问《山海经》是怎么一回事”时，“我”却认为“她并非学者，说了也无益”。文章在这里突出了“我”对她的不信任态度，这便是“抑’。另外，长妈妈连《山海经》书名都不知道，说成“三哼经”更显示出她的无知。可是就是这个愚昧无知的女工，出人意料地把“我”朝思暮想的、最心爱的“宝书”给买来了，而这个“伟大的神力”是完全来自于她的心诚。她助“我”为乐，对“我”体贴入微；她想“我”之所想，谋“我”之所求。她的品质是高尚的!这怎能不使儿时的鲁迅为之感动、没齿不忘呢?又怎能不引起鲁迅先生对阿长的深深怀念呢？
总之，作者在描写阿长这一人物形象时，采用了先抑后扬的艺术手法，抑中有扬，扬中有抑，亦抑亦扬，才使人物有血有肉，鲜活感人。这个人物既有个性化又有复杂性：卑微中隐含着高尚，愚昧中闪耀着智慧，粗犷中流露出细腻，荒唐中体现着真诚。
追忆
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