课题：《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读
《有无相生》第一课时
年级： 高二（ ）班 学生姓名： 学号： 组名：
【教学目标】
1、 重点学习选文第1、3、4、5、6则；
2 、掌握相关实词、虚词，句式等文言现象；
3、 把握老子的人生智慧及启示意义。
【教学重点】在诵读的基础上梳理课文，积累掌握掌握各类文言知识。
【教学难点】体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想，把握《老子》中的人生智慧及启示意义。
【课时】: 二课时
教学过程：
一、整体感知：诵读课文，要求：读准字音，分清句读。
1、校正字音
（1）斯恶已 （2）音声相和 （3）共一毂 （4）埏埴以为器
（5）凿户牖以为室 （6）自见者不明，自矜者不长
（7）曰余食赘形，物或恶之 （8）其脆易泮 （9）起于累土
二、归纳文言现象：
1、通假字
自见者不明 死而不亡者寿
其脆易泮 起于累土
2、词类活用（找出并解释）
自是者不彰 为无为，事无事，味无味
图难于其易，为大于其细/天下难事必作于易，天下大事必作于细
夫轻诺必寡信 多易必多难
是以圣人犹难之 其未兆易谋
常于几成而败之 慎终如始
3、古今异义 （写出古义）
跨者不行，自见者不明 埏埴以为器
民之从事，常于几成而败之 人之生也柔弱，其死也坚强
4、文言句式
自知者明/自胜者强 报德以怨，图难于其易 千里之行
为之于未有，治之于未乱 是以兵强则灭，木强则折
三、研读文本：（1）诵读。（2）梳理，在课本上标出加点字的意思。（3）翻译。（4）分析。
1、研读第1节：
【原文1】：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
【译文1】：天下都知道什么是美，就知道 了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相 的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相 的，长和短是互相 的（没有长也就无所谓短，反过来也一样），高和下是互相 的，乐器的音响和人的声音是互相 的，前和后是互相 的，这道理是 的。
【赏析1】：《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与 、善与 、有与 、难与 、长与短、高与下、前与后等等，认为所有这些因素都是 的。有无相生、对立统一，是来于自然的重要启示，是道的永恒规律。
2、研读第2节：
【原文2】：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
【译文2】：三十根辐条， 到车毂上， 车毂中间是空的（就是说只有有了它中间空的地方），才 。和陶土 陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种 ，但恰恰是“ ”使它们 。
“无” “有”
“车” 毂中心
“器” 有器之用
“室”
【赏析2】：器物实体这个“有”，只是提供便利的条件；器物中空这个“ ”，才是发挥作用的关键。显然，“有”与“无”是 的，二者缺一不可，而老子更强调的是
的作用。
3、研读第3则。
【原文3】：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
【译文3】： 的人站不牢，跨步行的人 ，（就好像） 的人反而不能明理， 的人反而得不到彰显， 的人反而不能成就大功（或不被人为有功），自尊自大的人反而 。（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的牲畜都厌恶这些东西。所以有道的人 。
【赏析3】：在本章中，老子用“企者不立，跨者不行”作 ，说自见、自是、自伐、自矜的后果都是 的。这些 的举动都是 的，短暂而不能持久。急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受。这一章，老子探讨了人生真谛与生活哲理，其重点在于人的 的完善，强调了 的价值与意义。
4、研读第4则。
【原文4】：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
【译文4】：了解别人的人 ，了解自己的人 （即了解自己更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的仁 （即战胜自己更重要）。 就是富人。
有意志。 的人（比如那些自知、自胜的人）能够长久。死得不荒唐的人即正常死亡的人就是长寿的。
课题：《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读
《有无相生》第二课时
【赏析4】：
中国有一句话“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者，就是老子。在老子看来，知人、胜人十分重要，但是 更加重要。 “自知者明”，就是说 ，这才是 ；一般人认为富有就意味着拥有大量的财产，可《老子》却说那
的人就是富有的人。因为一个拥有大量财产的人如果不知道满足，那么他就会有跟缺乏财物的人一样苦恼；一般人认为一个人心里有长远打算就意味着他有志了，《老子》却说
的人才算得上有志。其中的人生意义同样是很深刻的，因为现实生活中有很多人都 。《老子》认为， 的人（即能够做到 的人）才能够长久，死得不荒唐亦即正常死亡的人就算得上长寿。站在它的立场上看，活得年岁多却不得善终的人，有什么值得羡慕的呢？所有这些论断，都显示了《老子》对社会人生的独特理解。
本章中讲述 与自我设计的问题，主张人们要丰富自己 生活的一系列观点。一个人倘若能 自己、 自己的生活信念，并且 ，就能够保持
和 。
老子认为，个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。老子极力宣传“死而不亡”，并不是宣传有神论，不是在宣扬灵魂不灭，而是说，人的身体虽然消失了，但 是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算做长寿了。
5、研读第5节。
【原文5】：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
【赏析5】：本章旨在阐发“无为而无不为”的道理，也可以说是一种处世哲学。老子讲“为无为，事无事，味无味”的道理，从前几章的内容来看，老子反对以繁琐的禁令去捆住人民的手脚，限制和扰乱百姓的生活。要想有所作为，就必须采取 的态度，必须以平静的思想和行为对待生活。他提醒人们注意，做任何事情都是从 到 ，由 到 ，由 到 的，所以我们要重视 ；还要重视 ， 行事。
老子理想中的圣人对待天下，都是持无为的态度，也就是顺应自然的规律去为，所以叫无为。把这个道理推及到人类社会的通常事务，就是要以无事的态度去办事。因此，所谓无事，就是希望人们从客观实际情况出发，一旦条件成熟，水到渠成，事情也就做成了。“图难于其易”。这是提醒人们处理艰难的事情，须先从细易处着手。面临着细易的事情，却不可掉以轻心。“难之”，这是一种慎重的态度，缜密的思考，细心而为之。
6、研读第6则。
【原文6】：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
【赏析6】：本则所说的是关于 的智慧。这一则所言，意思不止一层：①要注意事物的 状态， 。②是说严重后果形成于 之处。
③做事要 。
老子认为，大的事物总是始于 而发展起来的，任何事物的出现，总有自身生成、
和 的过程，人们应该了解这个过程，对于在这个过程中事物有可能发生祸患的环节给予特别注意，杜绝它的的出现。无论做什么事情，都必须具有 ，从
做起，才可能成就大事业。许多人总是在事情快要成功的时候失败了。主要原因在于将成之时，人们不够 ，开始懈怠，没有保持 ，缺乏 ，如果能够在最后关头要像一开始的时候那样 ，就不会出现失败的事情了。
7、研读第7则。
【原文7】：人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯稿。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
【译文7】：人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵硬的。草木活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯的（硬挺挺的）。因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。因此军队逞强就会被消灭，树木刚强就容易被折断。逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。
【赏析7】：这一章以生活中常见的现象，反复说明这样一种观点： 胜刚强。老子对于社会与人生有着深刻的洞察，他认为世界上的东西，凡是属于坚强者都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。因此，老子认为，人生在世， ，而应 ，有良好的 。
四、小结：感受选文的思想精华
认识世界：
认识自己：
认识人生：
生存之道：
五、课堂练习
对于“强大处下，柔弱处上”的说法，你怎样看待？
提示：《老子》辩证法的一个突出特点是，在对立项的列举中，特别重视“柔”“弱” “贱”的一方。这就是有名的“守柔曰强”的思想。这除了教导统治者要 、
（“圣人无心，以百姓之心为心”）之外，主要是要人们注意到只有处于“柔”“弱”的一方，才永远不会被战胜。这就是说，不但不要过分地暴露了自己的 ，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞赛或争夺那种强大。要“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不被转化掉。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上曾起过作用。从“老子不为天下先”“先让一步然后还手”到“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇十年不晚”等等， 。这也属于中国的智慧。它仍然承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征，以服务于家族、邦国和个体的生存。它不是明晰思辨的辩证法，而是维护生存的辩证法……
六、拓展
1、举出能够反映我们这一节课学习到的老子思想的例子。（成语、俗语、格言、诗句、事例均可）
如：失败是成功之母；
2、请联系自己的生活经历和人生体验，选取老子中的一句和几句格言，谈自己的感受。
刘芳
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