浅谈孔子的语文教育观
文学院 20111005020036 周 斌
孔子是我国伟大的思想家、教育家，儒家思想的创始人。他首创私学，以诗、书、礼、乐为教材，内容涉及文史哲诸方面。孔子的教育思想之一是德育。孔子一生都在为培养治国人才而进行贤能教育。在“德、才”两方面，把“德”放在第一位，以“仁”为出发点，提倡“孝弟忠信，礼义廉耻”，并把“仁义礼智信”作为五常。他认为“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子的教育思想之二是勤奋好学、讲究方法、注重实效。《论语》中有“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”他十分注重培养学生自觉学习的乐趣，对优秀者给予表扬，对怠惰者给予批评。他强调重视学习方法，是每个学生应有的学习态度。孔子为此曾多次表扬颜回。他主张“温故而知新。”他说：“学而时习之，不亦悦乎？”并说：“温故而知新，可以为师矣。”在学习时应当独立思考，但思考必须以认真读书为基础，他指出：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 孔子的教育思想之三是治学严谨，抓住规律。“知之为知之，不知为不知，是知也。”几乎人人都知道孔子这句话，这是孔子做学问的态度：治学严谨、求实。总结起来就是：有教无类；因材施教；启发诱导；为人师表。
孔子的语文教育观是他教育思想的一个重要组成部分，包含在他的教育思想中。他的语文教育观的核心是以人为本，培养君子。使弟子“修己、立己、成己”，以养成个人的德性、智能和学识，并外化出去。即具有“依于仁”、“立于礼”，如此“居仁由义，大人之事备矣”的精神与人格；有学问、有修养的君子自孔子语文教育始。
一、孔子语文教育观的目的是为统治阶级培养君子。
任何社会的教育都有目的性。作为君子，未来的统治者和接班人，首先应具备最基本的语文交际能力，掌握最实用的交际工具，为官先要学做人，学做人先要会说话；其次，应掌握各种为官之道，知识渊博；最后，品德应高尚。《史记孔子世家》云：“孔子以诗、书、礼、乐教”又云：“孔子以四教：文、行、忠、信。”
2500年前，孔子开天辟地首创私学，打破了“学在官府”的教育格局。私学开始分科教学，虽然没有正式提出“语文”这一概念，但在孔门四教“德行、言语、政事、文学”中，“言语”和“文学”实际上相当于语文教育内容。围绕这两项内容，孔子又以诗、书、礼、易、乐、春秋作为教材，开展语文教育。语文学习的目的是什么呢？孔子的学校教育以“兴于诗，立于礼，成于乐”为纲（《论语泰伯8》），与“诗教、乐教、礼教”并举。学习《诗》、《书》旨在“立言”，学习《礼》、《乐》旨在“立德”，各项教学活动，都围绕一个根本的教育目标--“立人”，也就是实现他把学生培养成“仁人”、“君子”的教育目标。
学文以“立言”。孔子特别强调学习语文的重要意义：“君子博学于文，行之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《雍也27》）“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（《尧日3》）君子博学于文，方能行之以礼；要“知命”、“知礼”，还须“知言”，通过“知言”而“知人”。对“言”要知，在“知”上下功夫，就是要学习语言，理解语言，掌握语言这门工具，以达“知人”的目的。
二、孔子语文教育内容是培养君子交际能力。
1.规范语言。学习什么语言呢？学习《诗》的语言。学生通过学习《诗经》培养自己的联想力、观察力、分析力、综合力、评判力和记忆力。同时教师还要潜移默化地陶冶学生的感情。
孔子兴办私学，广收门徒，各地方言存在很大差异，不利于沟通思想、交流文化。《述而》云：“《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”孔子讲雅言，即“官话”，相当于现在的普通话，讲习《诗》、《书》，执行礼仪，都用普通话。在诗书礼乐教材中，孔子特别重视《诗》教，他说：“不学诗，无以言”（《述而》），因为诗不仅内容丰富，而且用韵规范，在规范语言方面有极好的示范作用。子曰：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远则事君”（《阳货》）学诗可培养观察力和想象力，懂得合群和讽刺，这不正是我们强调的语文能力吗？学诗既可尽孝，亦可效忠，这不是典型的君子的品德吗？
2.通过语言教育，促进君子健全品德的形成。孔子培养的君子，他们未来将为官一任，造福一方；以其语言的魅力、高尚的品行影响一方。子曰：“不知言，无以知人也”（《尧曰》），语言是了解他人的第一步，子曰：“有德者必有言，有言者不必有德”（《宪问》），一个人品行的高下，完全可以通过言论表现出来。
学习语文是为了“迩之事父，远之事君”。从近处说“父”是家庭的代表，侍奉父亲，照顾家庭，安身立命，必须运用语文表情达意；从远处说“君”是国家的象征，将来走向社会，要运用语言文字效忠君王，报效朝廷。说到底，学习语文就是为了掌握语言运用的本领，以资人生求学之用，谋生之用，为官之用。
总之，孔子的“知言-知人”说突出了语文的交际功能，“事父-事君”说，强调了语文的学习目的，这两者结合起来，形成了语文学习的目的观，奠定了语文教学的价值基础。
三、孔子语文教育方法是循循善诱，体现平等精神。
1.严于律己，提高自身修养。教师的言行、思品、文化水平、个性特征，都对学生产生影响。孔子曾对自己评价说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》）；“乐以忘忧，不知老之将至云尔”（《述而》）。孔子的得意门生颜渊高度评价孔子：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。父子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。”（《子罕》）孔子留给学生的印象是“温而厉，威而不猛，恭而不安”（《述而》）孔子曾说，“修己已敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓”，可见，教师唯有不断修己，方可达到身正学高的圣境；方可形成风流倜傥的君子风范。
2.因人施教。第一，因人施教。教师教人须先知人，一方面，他对学生的个性、弱点了如指掌，说：“柴也愚，参也鲁，师也辟，油也彦”（《先进》），颜渊、仲弓、司马牛、樊迟都曾向孔子问仁，孔子针对各自的个性特点，一一予以回答。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（《颜渊》）能战胜自己的私欲和实践礼的要求，便是仁。仲弓问仁，子曰：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨”（《颜渊》）孔子教仲弓恭敬待人、宽厚待人。孔子用谨慎二字告诫司马牛；孔子教樊迟求仁要在日常生活中注意用功。另一方面，孔子针对各自特长分科施教。如鲁门四科就是根据颜渊、冉伯牛、仲弓、宰予、子贡、冉有、季路、子游等学生的各自特长设立的。
第二，愤悱启发。子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）孔子在教学中始终贯穿提问、启发、对话等方法诱导学生。孔子对子贡说：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”（《公冶长》尽管现代教育内容丰富，思路出新，现代化的教学手段和设备是孔子无法企及的，但他总结的如“不愤不启，不悱不发”等教学方法和经验，与当今倡导的创新教育、个性教育如出一辙。
3.教学中贯穿民主、平等的精神。第一，真诚相待。孔子第一次提出“有教无类”的思想。他不因学生的贵贱、贫富等而歧视学生。孔子有许多学生出自寒门，如颜回箪食瓢饮，住在陋巷，人不堪忧之处。孔子不仅接纳他们，而且在学问上极力欣赏和赞许。孔子另一门生子贡很富，孔子说子贡虽然学问很大，但却很穷。对今天仍有其积极意义。第二，教学相长。教师靠边教边学提高自己，学生靠教师引导也靠主动自学才能学好；也靠师生间切磋琢磨、共同讨论提高。《述而》曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者”；相反，颜回一味忠信孔子，受到孔子批评，子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说”（《先进》），一味的诚信自己，并非就是好学生，唯有发表不同见解，才能促进教学相长。随着现代教育的不断深入和发展，孔子的语文教育思想将不断给我们提供有益的启示和借鉴，伴随语文教育走向明天。
4.启发式乐学观。
孔子从教40多年，教“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》），传“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）。他虽然没有专门从事语文教学，但在长期的语言文字教学实践中，创造了卓有成效的教学方法，其中最有影响力的是启发式教学。子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而8》），宋代理学家朱熹《论语集注》对这一句话解释详尽，揭示了启发式教学的基本原理和操作过程：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意，发，谓达其词。物之有四隅者，举一可知其三；反者，还以相证之义，复，再告也。”这里的“愤”反映了学生的心理活动，思维状态，对某个问题想弄通而没有弄通的为难心态，；“悱”反映了学生言语表达，想说出来而又语塞的情貌。此时，教师针对学生的“愤”去“启”，打开学生闭塞的思路，使其豁然开朗；针对他的“悱”去“发”，帮助他整理模糊的认识，运用清晰的语言发表出来。怎么操作呢？可以举一个例子说，就像一个方形的东西有四个角，教师举出其一个角，让学生类推说明其他三个角。如果学生“不思其类”不能触类旁通，就不再教新的内容了。
《论语》中有许多章节记述了孔子运用启发式教学的情景。如：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”（八佾8））这是一堂典型的以学习《诗经》为内容的语文课，体现了孔子启发学生乐学的高超教学艺术。他启发学生的过程一是指导学生动脑筋，子曰：“绘事后素。”二是指导学生动口，曰：“礼后乎？”。三是对学生进行评价，子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”从这堂课可以看出，孔子对学生的启发，态度和蔼可亲，教学热忱耐心，用语简明扼要。学生学习自觉，提问自由，领悟聪慧；先生回答不枝不蔓，切中肯綮。教学相长，民主和谐，效果十分明显。
启发式教学贯穿着一个重要思想，让学生学得轻松，学得愉快，学得有成效。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也20》）他引领学生由知之-好之-乐之，进入自觉乐学的境界。颜回在“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的贫困环境中，“人不堪其忧，回也不改其乐”（《雍也11》）成为“闻一以知”的“乐学”典型。
5.语言表达效果观。
在那口耳相授、教师“舌耕为业”的时代，孔子是怎样提高语言表达效果的呢？品读《论语》，不难发现：一是坚持运用当时通行的“雅言”教学：“子所雅言，《诗》《书》执礼皆雅言也。”（《述而18》）。雅言，雅正标准的语言，就是当时中国所通行的语言。孔子诵读诗书，主持礼仪，一律用标准“普通话”，字正腔圆，更使学生的语言规范。二是在表情上注重语言外在形象：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”（《述而37》）。他的表情温和中有坚毅，庄重又注意分寸，恭敬又自然，喜怒哀乐溢于言表。三是注重语言形象内容的选择：“子不语怪、力、乱、神”（《述而21》）。不讲鬼神迷信，不讲暴力。他以身作则，身正为范，用自己的言语形象教育和影响着学生。如，他教育学生宽以待人，“已所不欲，勿施于人”（《卫灵公24》）；他引导学生做人有节操，“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕28》），等等。从中我感到：孔子是一个平易近人的“智者”，道德高尚的“仁者”，百折不挠的“勇者”。四是在语言形式上讲述得体，具有文采：“言之无文，行而不远”（《左传襄公二十王》，载孔子语）。但文采必须恰到好处，语言得体，讲究通顺流畅：“质胜文则野，文胜质则史”，“文质彬彬，而后君子”（《雍也18》）……
孔子不光注重语言的表达效果，还强调学生的语言实践，把提高学生的语言表达效果作为语文教学的标准，根据学生的实际情况开设了德行、言语、文学、政事四门课程。以自身的语言形象感染学生，使学生“亲其师而信其道”，明确语言表达标准。“辞达而已矣”，《卫灵公41》说话的目的是达意，因此，挑选词语，运用句子只要能表情达意就行，不能“巧言令色”（《学而3》，华而不实。说的态度必须严肃认真，抓住说话的时机，既不能急躁，也不能隐瞒，更不能说瞎话，在需要说话的时候说恰当的话。
四、孔子语文教育观给我们的启示。
1.挖掘语文学科的文化内涵，培养学生人文精神。
语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。那么如何在语文教学中体现人文性呢？
要正确把握语文教育的功能性质。不能只强调语文的工具性，片面夸大训练功能，在个别词句上下功夫，将文章肢解成一个一个零部件，只见树木，不见森林。这样的语文教学，使文章闪光的思想不见了，启迪人的智慧不见了，感染人、凝聚人的情感不见了。只有对语文学科性质的全面把握，才能满腔热情地将灵动的、丰富的语文教得丰富多彩。我们可以学习孔子的一些做法，先让学生通过自主学习去感悟和体验，在此基础上师生共同探讨，研究，以便对教材所蕴含的人文精神有更深的领悟和把握。
2.以生为本。孔子“仁爱”思想最重要的就是爱护人尊重人、追求人的价值的实现。孔子在学生心目中的崇高地位，是建立在他对学生的热爱和尊重甚至宽容的基础之上。在实现新课改时，教师必须真正转变观念，充分尊重学生人格，发展学生的个性，相信学生的发展潜能，鼓励学生大胆创新。
语文教育不能单打一，不能以偏概全。《语文课程标准》指出：语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。在培养和提高学生语文能力的同时，要激发学生对祖国语文的感情，培养社会主义思想道德品质，提高文化品位和审美情趣，发展健康个性，形成健全人格，这些都准确、充分地反映了语文学科的特点。语言文字渗透了民族个性，有着极其丰富的文化内涵，极其辉煌的人文精神。因此，在教学中应当使语文的工具作用和丰富的文化内涵、人文精神水乳交融，用民族的优秀文化和民族精神哺育后代，以收春风化雨、润物无声之功。如果舍弃了人文精神，就是舍弃了语文的灵魂。
3.重视口语交际的语境作用。
口语交际在春秋战国时期非常重要，正因为孔子看到这一点，在教学中非常注重语言的表达效果，他以“雅言”教学，培养出了像子贡这样出色的外交家。孔子的雅言教学，使语与境和谐，学以致用。今天的语文课程改革，孔子的语言表达效果观给我们提供了借鉴。首先，作为课堂口语交际对象的教师严格要求自己，提高自身的口语交际水平和文化素养，以自身的语言风范为学生树立榜样。其次，教师在教学中在教给学生语境知识同时，注重创设适合于口语交际的语境，让学生在实践中提高口语交际能力。
4.建立开放、民主的课堂教学，开展平等对话。
孔子的启发示乐学观，充满着民主色彩。在《论语》中我们看到的是充满着融洽和谐气氛的师生对话，答疑、解惑都是在师生的交谈中解决的。时代虽然不同，但这样的课堂互动却是今天的语文课堂教学所需要的。虽然我们一直在倡导民主教学，但是在实践中往往搞成了“一言堂”。在此我们要学习孔子的启发式乐学观，在课堂上多给学生一些发言的机会，在学生发言中多给一些鼓励和赞赏。教师不是绝对的权威，而是课堂的教学的引导者和参与者。若能如此，学生的主体性得到充分发挥，学生的学习积极性及其聪明智慧就会被充分调动起来，使语文教学达到最好的效果。
孔子在长期的教育实践中，积累了十分丰富的教学经验，创造了卓有成效的教学方法，总结倡导了许多宝贵的教育主张和原则，形成了比较完整的教育思想体系。他的这些教育经验和原则，是中国传统教育思想的宝贵遗产，至今仍对全人类的教育实践有着行之有效的指导意义。有教无类，诲人不倦，因材施教，循循善诱，学思并重，传习结合儒家对教育作用的看法：通过格物、致知做到诚意、正心（即树立正确的伦理道德观念，做到不为各种私心邪念所动摇）从而达到修身的目的（即形成完善的人格），这是教育对个人发展所起的作用；在此基础上，每个人都积极为促进各自家庭的和谐美满和国家的繁荣、稳定而努力做出自己的贡献（齐家、治国），这是教育对社会发展所起的作用。
周斌
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