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九二年去绍兴，百草园里有一个老人，带一顶呢帽，替人在笔杆上刻字，正好有支黑杆钢笔，便请他随便刻，一气呵成，最后抹上层淡淡金粉，接过一看，是下面这首鲁迅的诗：
《自题小像》
灵台无计逃神矢，
风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，
我以我血荐轩辕。
这首诗，二、四句一看就懂，一、三句挺费解。查书，许寿裳《我所认识的鲁迅》说：“1903年，他二十三岁，在东京有一首《自题小像》赠我。” 许氏的解释是：“首句说留学外邦受刺激之深，次写遥望故国风雨飘摇之状，三述同胞未醒，末了直抒怀抱，是一句毕业实践的格言。”
诗中几个主要的意象，“灵台”语出《庄子庚桑楚》“不可内于灵台”，郭象注：“灵台者，心也。”“神矢”指典出希腊神话，指爱神丘比特之箭；“故园”指故乡、国家；“荃”是楚辞用语，指君；“寒星”取自宋玉《九辩》“愿寄言夫流星兮”；黄帝称“轩辕氏”，以“轩辕”指祖国，含反清之意；大都可成定解。
分歧主要在“神矢”和“荃”在诗境中的理解。
周振甫承袭许寿裳的演绎，将“无计逃神矢”释为“受到民主主义革命的刺激是无法逃避的”，“神矢本是恋爱的箭，这里就引申作爱祖国”；将“荃”释为“人民”，“在黑暗统治中下，不可能察觉他这一番爱国的忠诚”。（《鲁迅作品全编诗歌卷》P25，浙江文艺出版社，98年8月）这类解释，几成定论。
许广平并不同意此说，但又显犹疑：“‘灵台无计逃神矢’句，疑是先生旧式结婚后回日所写，因神矢典故乃爱神之矢，示婚姻乃盲目被迫，照许说留学外邦受刺激似解释较牵强，是否，待酌。若是结婚后写的诗，则不应放在1903年内。”（《读点鲁迅丛刊》第二辑《我解说〈神矢〉的根据》）
再翻李天明《难以直说的苦衷--鲁迅〈野草〉探秘》，引述了锡金的解释：
“诗的第一句是说结婚的无奈。第二句说故乡的社会情况不可乐观。第三句说母亲对他的不理解，无法申诉（“荃不察”是楚辞成语，“荃”原指君，现借指母亲；荃既不察，自己只好寄意于寒空的星斗了）。第四句是说既已如此，则此生更当坚持从事民族解放的斗争了。”（锡金《鲁迅诗本事》，载《文学月刊》，1956年11期）
结合背景一看，鲁迅祖父于1901年获释回家，1902年鲁迅被选送至日本留学，母亲鲁瑞于是加快了儿子婚事的进程。1903年她将与朱家的婚约告诉了在日本的鲁迅。鲁迅起初还想要朱安另嫁他人，后来在叔父周冠五的来信劝说下，也便屈服了，只是无奈的要求朱安“放足”、“识字”。同年便赠了许寿裳一张照片与背面的这首诗。又拖了三年，1906年，母亲托病将鲁迅从日本召回，7月与朱安完婚。而事实上，婚后第二天，他便从新房中搬出，“过三日，伴同弟作人再度来日”。
许广平纯粹根据直觉，并没有错，加上锡金的理解，可以推断，此诗当作于1903年鲁迅听说了婚约事后不久。
据说小爱神的箭头，有金与铅两种，中金箭头则会迷恋，中铅箭头则成怨偶。鲁迅归来方知是骗婚，朋友探问何事，他答以“母亲要媳妇”。看来这枚箭头是铅制的的无疑了，而且从1906年开始，一直扎到1926年夏天携许广平离家出京他走为止，整整二十年的刺伤。
“他只有自己，但拿着蛮人所用的，脱手一掷的投枪……但他举起了投枪！”有谁知道，这样的战士，一直有着这样深刻的箭伤呢？
难怪他在《热风随感录四十》中大加赞扬那位“不相识的少年”题为《爱情》的诗了，不正是因为里面有这样的语句吗：“我是一个可怜的中国人。爱情，我不知道你是什么……我年十九，父母给我讨老婆……仿佛两个牲口……”
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