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蛇在中国的文化含义
蛇在中国的文化含义，蛇给人的印象就是毫无感情的,很多人看了就害怕，特别是它的舌头，当属蛇在中国古代寓意着神明，今天我们将详细的聊一下蛇在中国的文化含义，欢迎来阅读哦。
在中国文化中，蛇有着特殊的意义，代表着图腾，也代表着爱情
蛇，给人的印象就是毫无感情的，冰冷的身躯，让人头皮发麻的躯体等等一些不是很好的方面。其实，蛇在中国，有着独特的文化，在人们的心中，也是有着特殊的意义的。在我们的十二生肖中就有蛇，而且排在了第六位，有着重要的地位。我们的中华始祖女娲和伏羲，都是一半人身一半蛇身，可见，蛇在远古时代一种重要的图腾与象征，代表着生殖与繁衍。我国传说中的神兽玄武，它就是由乌龟和蛇两者结合而成。而在《山海经》里，更有着关于腾蛇的记载，它是中会飞的蛇，是被当做神兽对待。在军事上，有着非常有名的“一字长蛇阵”传于后世，收尾相顾，无前无后，能攻能守，前后各能照应，非常精妙，在后来的小说演义及真实历史中都有出现，甚至传到国外。在道教里，许多文献都有关于蛇的记载，许多法术是召唤蛇灵，或以蛇的器官为法器、咒语。
至于蛇的传说，属于我们民族的就是《白蛇传》了。它是一个感人故事，在宋朝时的杭州，有一个蛇妖，叫白素贞，她修行千年，法力高深，化为人形，带着侍女小青行走人间，于西湖断桥上，因避雨邂逅了翩翩公子的许仙，从此念念不忘，竟生出情愫，于是想尽方法与其结为夫妇。
不想被法海发现，骗许仙令其妻子喝下雄黄酒，使其惊吓致死，为此她亲自去采灵芝救丈夫，消耗其修行，后来法海将许仙带回金山寺，她亲自去接人而被拒，一怒之下水淹寺庙，因而遭到镇压，最终困在雷峰塔下。可以说这是一个既浪漫有悲伤的爱情故事，而蛇在这个故事里没有危害众生，而是人化的追求自己的爱情与幸福，意义颇大，影响也极为广泛久远。
而“二月二，龙抬头”也与蛇有一定的关系。这个期间，春雷滚滚，万物复苏，蛇也破土而出，结束了冬眠，蛇乃小龙，其抬头也代表了龙抬头。我们的其他文化里，蛇的部分也是比较多。如医学方面，蛇是五毒之一，它本身是一种重要的药材，无论是它的皮，还是骨，都有药用价值。在文学方面，则就更多，成语有杯弓蛇影、巴蛇吞象等等，在文章诗词里也多有描述，《诗经》也记载了蛇。可以说，蛇在我国意义众多，是文化中比较独特的一部分。
蛇在中国的文化含义2
神明
在上古时候，中国人非常重视蛇这种动物，甚至将其奉为神明，在编制神像的时候都会设置成人身蛇尾，比如女娲、伏羲等等。所以很多老人们认为家里进了蛇是一件好事，甚至还有人专门养蛇当做宠物。
龙
龙是世界上不存在的动物，但是它的形象是与蛇十分接近的，这都是因为龙本身就是蛇衍生过来的。古时候人们崇拜蛇，在蛇形象的基础上完善了龙，久而久之蛇也就成了龙的代表，很多人都会将蛇当做龙来称呼。
富贵吉祥
蛇在古代风水中被奉为富贵吉祥的动物，俗话说蛇不入无福之地，当我们在建造阳宅或阴宅的时候，看到地上有蛇在，则说明此处的风水十分好，很适合建造宅院，未来能够大富大贵、吉祥如意。
蛇在传统文化中象征着什么
球上的活化石，在地球上生活了亿万年，远远超过了我国五千年的文化历史，人类鼻祖的时候它们已经是地球的“老主人”了。我国古代人最早就把蛇作为滕图，如伏羲女娲都是人首蛇身的形态出现在各种壁画上。 《列子》记载：“疱牺氏、女蜗氏、神龙(农)氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻”。中国神话里的龙，大部分都是蛇进化的，山神都是拿蛇的，可见蛇在中国传统文化中的地位。
在中国古代民俗文化中，蛇曾经是美好的象征，因为它是华夏民族最早的图腾，是一种原始宗教神，后被称为始祖神。
原始的图腾崇拜中，中国的东夷太昊族(太昊指伏羲)我们的祖先之一就崇拜蛇类动物，伏羲传说也是人首蛇身。
在我国古代的一些浮雕作品中，女娲和伏羲是人面蛇身。说明蛇崇拜产生的历史非常悠久。在我国家喻户晓的女娲与伏羲的神话故事，汉代文献中，记载女娲与伏羲是兄妹。
东汉许慎在《说文解字》中称：“闽，东南越，蛇种。”这是说福建的闽越族是当时的东南越，他们的图腾是蛇。
中国神袛造型，经历了人兽同体和神人同形的过程。蛇图腾崇拜即是人兽同体的神袛，彰示华夏民族是一个悍勇的民族。
在军事上，有着非常有名的“一字长蛇阵”传于后世，收尾相顾，无前无后，能攻能守，前后各能照应，非常精妙，在后来的小说演义及真实历史中都有出现，甚至传到国外。在道教里，许多文献都有关于蛇的记载，许多法术是召唤蛇灵，或以蛇的器官为法器、咒语。
基本含义
概述
蛇是十二生肖之一，行六，十二地支配属“巳”，故一天十二时辰中之“巳”时——上午九时至十一时，称此时为已时，或已蛇，又称“蛇时”。
蛇是原始信仰之一，属于动物崇拜，吴越地区有些氏族奉蛇为图腾。在文字中，有一种鸟形象，也是受蛇信仰的影响。广东有的地方拜蛇为神。吴震方《岭南杂记》：“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝。龛中皆蛇也。欲见之，庙祀必辞而后出，盘旋鼎俎间，或倒悬梁橡上，或以竹竿承之，蜿蜒纤结，不怖人，不整人，长三尺许，苍翠可爱。……凡祀神者，蛇常游其家。”
别称
在中国古代蛇被称为小龙，古代典籍中保存了大量关于龙就是蛇的记载。王充在《论衡》里说：“龙或时似蛇，蛇或时似龙。”郑玄注《尚书大传》云：“龙，虫(蛇)之生于渊，行于无形，游于天者也。属天。蛇，龙之类也，或曰：龙无角者曰蛇。”《述异记》引民间传说：“水虺百年化蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”
从传统观念来看，龙未升天时，它的习性与蛇相同，也是蛰伏在泥土中，即所谓“龙蛇之蛰”（《易·系词下》）、“龙蛇泥蟠”（《后汉书·张衡列传》），而蛇得了神性也可“腾云驾雾”（《韩非子·难势》）。在黄河两岸，人们不但管蛇称“小龙”，还有敬祭小龙的风俗。
蛇的寓意
蛇是较早进入十二生肖的动物之一，在十二生肖出现以前，蛇已经是一种被远古先民认识的动物。在人类抵御自然侵害能力较弱的时候，蛇能对人们造成较大伤害，是人类畏惧的对象，同时也因其具有神秘而强大的力量被人们神化、崇拜。中国远古神话中的人类始祖伏羲、女娲即以人首蛇身的形象出现，共工、相柳、烛龙也是蛇身的神灵。许多远古氏族、部落的首领或是龙（蛇）的传人，有蛇身的形象；或流传着与蛇相关的感生神话，被某些氏族推荐为祖先。
蛇在上古神话中被赋予美好形象和善良性格。女娲作为人首蛇身的女神，在神话中完成了造人和补天的主要功绩。女娲被赋予蛇的身躯，可能与蛇具有的顽强生命力和旺盛生殖力相关，象征着永恒生命。
中国传统文化中，蛇被人们赋予了知恩善报的意义。“白蛇传”的白蛇，就是为报恩而化成美女配许仙。《搜神记》中讲述：古时隋侯出行，遇大蛇受伤，命随从用药救治，后来，蛇衔明珠以报答隋侯，故民间以“蛇衔珠宝”为吉兆。
十二生肖中，蛇的形象或许最为复杂，中国人对蛇的情感也最为矛盾，它既是灵性与神圣的象征，又是冷酷和阴柔的化身。在长期的历史进程中，蛇在中国人的形象思维中逐渐变成一种文化符号，它具有某种神秘的灵性，善于隐蔽变化，生命力极强。西晋文学家傅玄写过一首《灵蛇铭》，把灵蛇作为生肖的吉祥属性表达得淋漓尽致：“蒙兹灵蛇，断而能续。飞不须冀，行不假足。上腾云霄，下游山岳。逢此明珠，预身龙族。”由此可见蛇在中国文化中的重要地位。
形象特征
在民间，狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠被当作“五大仙”供奉，其中蛇被称为“柳仙”，在中国神话中出现的频率仅次于狐狸。《白蛇传》中提及的白蛇、青蛇，是蛇妖的代表《聊斋》中，也有很多以蛇为主题的志怪故事。四方神兽中的“玄武”是龟蛇合一的形象，道教大神玄天上帝是脚踩龟将、蛇将，人类始祖伏羲、女娲也是半人半蛇的形态。蛇，可以说是名副其实的“大仙”了。
相关文化
中国古籍中记载，中国古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和12个地支符号（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配合来纪年。在中国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年。《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此”。以后，在中原同少数民族的交往中，两种纪年法相互触合形成现在十二生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”。
关于十二生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子》中，把十二生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无筋、人则无不足”。
其它的说法还有诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班……通过竞赛而选中了鼠、牛、虎等12种动物；十二生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜；十二生肖可能是从天竺引进的；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。
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