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杜牧怀古诗的表现技巧
杜牧的怀古诗往往采用借古抒怀、借古讽今、以古喻今的艺术技巧,构成了“雄姿英发”的独特风格,深受世人称道。
一、借古抒怀
借古抒怀指诗人借助古迹、古物联想到古人和史实,借对古人和史实的叙述抒发自己的思想感情。杜牧游历过许多地方,如:江西、宣歙、淮南、黄州、池州、睦州、湖州等地。每到一处,他都登览名胜,游历古迹,有感而发。
《题宣州开元寺水阁,阁下宛溪,夹溪居人》
六朝文物草连空,天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里,人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨,落日楼台一笛风。
惆怅无因见范蠡,参差烟树五湖东。
这首诗写于文宗开成三年(公元838年),杜牧此时为宣州团练判官,对于他来说,这段时期并不如意,当时正是“甘露之变”、突厥肆虐,可谓内忧外患。朝廷的黑暗,人们之间互相倾轧使杜牧颇为苦闷。后因为弟弟的眼疾去了宣州,他的抱负是在京城而不是在宣州,正是他的不得志,才有这样的诗篇。宣州是今天安徽省的宣城,开元寺是东晋时所建,原名永安寺,唐开元年间改名为开元寺。“六朝文物草连空,天淡云闲今古同。”诗人看到开元寺的景物联想到六朝兴废之感。原来兴盛的六朝现在只有草连着天空 ,“天”和“云”古今都是一样的。也就是说自然景物并没有发生改变,变的是人事。作者把视角从下推到上,不禁发出感慨。“鸟去鸟来山色里,人歌人哭谁声中。深秋帘幕千家雨,落日楼台一笛风。”望着天空看着鸟在山间飞来飞去,又把视角推到下面,那潺潺的流水声仿佛在倾听人们的喜怒哀乐。“深秋”、“落日”这些意象都让人感到惆怅伤感。这四句是写宛溪一带的景色,通过景色反映当地人的生活。“惆怅无因见范蠡,参差烟树五湖东。”诗人因为没有办法见到范蠡而感到惆怅,范蠡是春秋时期越国的大夫,曾帮助越王勾践灭吴。从水阁遥望太湖,心里有说不出的感触。整个这首诗都被惆怅的思绪贯穿下来,诗人借开元寺的景色追溯到六朝的兴衰,借古人范蠡写出自己对古人的追慕之情以及对范蠡的向往,也想像范蠡那样辅佐明君,建功立业。可现实不可能使诗人像范蠡那样,也抒发了自己的苦闷之情。
《将赴吴兴,登乐游原一绝》
清时有味是无能,闲爱孤云静爱僧。
欲把一麾江海去, 乐游原上望昭陵。
这是杜牧在宣宗大中四年(公元850年)赴湖州任刺史时所作。这段时期已经是杜牧的晚年,此时的杜牧已经历尽沧桑,少了以前的慷慨激昂,甚至有些消极,不过诗人还十分关心时事,对朝政不满。当时国家处于水深火热的境地,吐蕃焚掠河西,遣兵击党项。杜牧登乐游原远望昭陵,抒发自己的政治抱负。吴兴是今浙江省湖州市,乐游原在长安南部,是唐朝的登临胜地。“清时有味是无能,闲爱孤云静爱僧。”这句话的表面意思是说现在政治清明,像我这样无能的人就在这悠闲之地享受清闲。可实际上这是反语,是诗人对当时朝政的不满,内忧外患,朝廷却不重用能人。“欲把一麾江海去,乐游原上望昭陵。”这句话的意思是我宁愿去远离朝廷的吴兴去做官,站在乐游原上远望昭陵,昭陵是唐太宗的陵墓,其实是向往唐太宗时的太平盛世,当时朝政清明,国泰民安。这首诗诗人借登乐游原望着的昭陵还抒发自己怀才不遇,得不到施展的不满情绪,同时也可以看出诗人想重现贞观之治的伟大抱负。
《兰溪》
兰溪春尽碧泱泱,映水兰花雨发香。
楚国大夫憔悴日,应寻此路去潇湘。
兰溪是溪水名,在蕲州境内,距离黄州城东七十里。冯集梧《樊川诗集注》里所注:“《太平寰宇记》:‘蕲水县兰溪水,源出箬竹山,其侧多兰,唐武德初,县指此为名。杜牧之守黄州,作此诗,黄承兰溪下流故耳。’”④杜牧此时做黄州刺史,在远离长安的地方做了一个小官。“兰溪春尽碧泱泱,映水兰花雨发香。”兰溪水碧波荡漾,兰花倒映在水中雨后发出阵阵幽香。“楚国大夫憔悴日,应寻此路去潇湘。”《史记・屈原传》⑤:“屈原至于江滨,披发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔夫见而问之曰:‘子非三闾大夫欤?’”屈原被放逐以后面容憔悴的样子,都要让别人认不出他就是原来的三闾大夫。诗人推测屈原应该是从这条路到潇湘去吧。作者从兰溪附近的兰花联想到了屈原,然后用屈原自托。屈原有政治抱负不得施展,一心忠于祖国却不被重用,与杜牧自己的境地极为相似,故自己也有了怀才不遇之感,借此来出发自己这种受人排挤,有才能不被重用的抑郁情怀。
二、借古讽今
借古讽今,批判现实是杜牧怀古诗的又一写作技巧。如《汴河怀古》、《过勤政楼》、《过华清宫绝句三首》、《过骊山作》等等。
《汴河怀古》
锦缆龙舟隋炀帝,平台复道汉梁王。
游人闲起前朝念,折柳孤吟断杀肠。
这是诗人从睦州入京途经汴河有感所作。“锦缆龙舟隋炀帝”,隋炀帝游幸江都,到汴河乘龙舟,锦帆彩缆,穷极奢靡。“平台复道汉梁王”,梁孝王大治宫室,筑东苑,极其华丽。作者对隋炀帝和梁孝王这两个穷奢极欲的帝王进行强烈的批判,“游人闲起前朝念,折柳孤吟断杀肠”更明确有力地表明了自己的憎恶之情。诗人通过对这两件史实的叙述讽刺当朝的现实,当时回鹘、吐蕃作乱,国家内部牛李党派纷争,可谓内忧外患。可是会昌年间的统治者唐武宗仍然过着悠闲快活的日子,这和诗人所讽刺的隋炀帝和梁孝王是一样的,表达了作者的愤慨之情。
《过勤政楼》
千秋佳节名空在,承露丝囊世已无。
唯有紫苔偏称意,年年因雨上金铺。
勤政楼是唐玄宗时用修建的用来处理朝政,举行国家重大典礼的地方。“千秋佳节名空在,承露丝囊世已无。”“千秋佳节”指唐玄宗的生日,布告天下为“千秋节”。“承露丝囊”是王公以下献镜及承露囊等以庆贺皇帝的生日。而这些都已成为过去,留下的只有“千秋佳节”的空名,群臣百姓献的“承露丝囊”现在也没有了。“唯有紫苔偏称意,年年因雨上金铺。”只有遍地的青苔在洋洋得意,因为年头久远,这些青苔野草都已经长得老高,都上了门上的“金铺”。杜牧生活的时代正是甘露之变,回鹘吐蕃干扰边疆,牛李党纷争的时代,可是唐宣宗、唐武宗等这些在位的皇帝和唐玄宗一样不理朝政,还整天花天酒地,沉迷堕落。这首诗诗人是借用唐玄宗还讽刺这些在位的统治者,表达自己对他们的不满情绪。
《过华清宫绝句三首》其一
长安回望绣成堆, 山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑, 无人知是荔枝来。
华清宫在今陕西西安临潼,骊山的西北簏。贞观十八年(公元644年)建汤宫于此,唐玄宗天宝六年(公元747年)扩建,改名为华清宫,唐玄宗常携杨贵妃在此游玩。“长安回望绣成堆, 山顶千门次第开。”从长安回望骊山处处花草就像一堆堆的锦绣一样,骊山顶上重重宫殿的门一个一个地打开。“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。” 明皇天宝年间,涪州进贡荔枝,从涪州到长安路途遥远却要保证荔枝色香不变,于是运送的人疾走奔驰以取悦皇帝,“一骑红尘”代指这些人。“妃子笑”,指杨贵妃 ,《新唐书・杨贵妃传》:“妃嗜荔枝,必欲生致之,乃置骑传送,走数千里,味未变,已至京师。”滚滚红尘飞驰而过,杨贵妃看见笑了,却没有人知道那是来进贡荔枝的。这首诗就是对唐玄宗宠幸杨贵妃,为了让贵妃吃上新鲜荔枝,不惜劳民伤财,体现其荒淫无道,穷奢极欲。为博得妃子的“一笑”而花费大量的人力物力。全诗采用对比的写法,语言简练,讽刺意义深刻。
这首诗是不但对唐玄宗进行讽刺,同时也是讽刺当朝皇帝唐敬宗。唐敬宗宝历元年王播进羡余进贡绢百万匹。另外唐敬宗游戏无度,喜欢击球和手搏,还爱好夜间捕狐狸,对国家大事不听不闻,和唐玄宗没有什么两样。杜牧借说唐玄宗古事讽喻唐敬宗的荒淫无度。
《过骊山作》
始皇东游出周鼎,刘项纵观皆引颈。
削平天下实辛勤,却为道旁穷百姓。
黔首不愚尔益愚,千里函关囚独夫。
牧童火入九泉底,烧作灰时犹未枯。
秦始皇的陵墓就在骊山,这首诗是诗人经过骊山时有感所作。“始皇东游出周鼎,刘项纵观皆引颈。”《史记・秦始皇纪》:“阳和方起,皇帝东游。始皇还过彭城,齐戒祷祠,欲出周鼎泗水,使千人没水求之弗得。”秦始皇经过彭城想从泗水中取出周鼎,没有得到。始皇出游时刘邦项羽都曾在路旁伸长脖子迫切地观看过。“削平天下实辛勤,却为道旁穷百姓。”自己不辞辛劳得到的天下,却被道旁观看的刘邦项羽夺去。“黔首不愚尔益愚,千里函关囚独夫。”秦始皇焚书坑儒想控制百姓思想,让百姓变得愚蠢,黎民百姓不愚蠢,始皇你才愚蠢,你这种做法是控制不了百姓的。千里函关没有能挡住别人,只囚禁住你自己一个人,自己断送了天下。“牧童火入九泉底,烧作灰时犹未枯。”《汉书・刘向传》?:“秦始皇帝葬于骊山之阿,其后牧儿亡羊,羊入其凿,牧者持火照求羊,失火烧其藏椁。”这两句是写秦始皇苦心经营的坟墓,到后来却被牧童烧毁,原来叱诧风云的一代帝王最后落得个尸骨不全的下场。这首诗对秦始皇试图永远独霸天下,为了达到自己的目的胡作非为,进行深刻讽刺。同时也是对当时唐朝政治统治者们的讽刺,当时牛李党派纷争激烈,杜牧通过这首诗劝诫他们不要再继续像始皇那样肆意妄为,否则只会落得和秦始皇一样的下场。
三、以古喻今
杜牧的怀古诗中也采用了以古喻今的方法。总结历史教训,用历史教训警示当今王朝。
《登乐游园》
长空澹澹孤鸟没,万古销沉向此中。
看取汉家何事业,五陵无树起秋风。
“长空澹澹孤鸟没,万古销沉向此中。”辽阔的长空中隐隐约约地飞着一只失群的鸟,自古以来,历史就是这样地在逐渐湮没。这两句可以看出当初的游览胜地已经变的凄凉不堪。“看取汉家何事业,五陵无树起秋风。”看看汉朝是怎样的伟业啊,西汉五陵现在连可以兴起秋风的树木都没有了。一派萧条废败的景象。作者想想自古以来丰功伟绩也是这样的逐渐消逝不禁发出盛衰兴亡之感。西汉之初,国富民强,可后来也消逝不见。现在的大唐不就是像汉朝一样吗?已经在逐渐消逝了,如果统治者还不警醒的话,最终就会像现在的游乐园一样。
《泊秦淮》
烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。
这是杜牧从池州到睦州赴任途经金陵所作。秦淮河在江苏省南京市,东吴以来一直是繁华的商业区和人口聚集地。到了六朝,成为名门望族聚居地,商业发达,文人荟萃,儒学鼎盛。隋唐以后,秦淮河地区渐趋衰落。陈后主,即陈叔宝,南朝陈皇帝。在位时大建宫室,生活奢侈,日与妃嫔、文臣游宴,制作艳词。陈后主整日里花天酒地,不闻外事。边境州郡将隋兵入侵的消息飞报入朝,朝廷上下却不以为然,当隋军深入之时,州郡相继告急,陈后主却依旧吃喝玩乐,最后导致亡国。《玉树后庭花》是他所作:“丽宇芳林对高阁,新装艳质本倾城;映户凝娇乍不进,出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露,玉树流光照后庭;花开花落不长久,落红满地归寂中!”这首词也成为后世所说的亡国之音。诗人借歌女唱后庭花来谴责醉生梦死的陈后主,同时也是警示当朝的统治者,你们现在正沿着陈后主的老路逐渐走向灭亡。
《题武关》
碧溪留我武关东,一笑怀王迹自穷。
郑袖娇娆酣似醉,屈原憔悴去如蓬。
山墙谷堑依然在,弱吐强吞尽已空。
今日圣神家四海,戍旗长卷夕阳中。
这首诗是杜牧在开成四年(公元839年)由宣州赴京,途经武关时所作。武关在今陕西省商南县。“碧溪留我武关东,一笑怀王迹自穷。” 这句是用了楚怀王入秦不返的典故,《史记・屈原列传》?:“怀王卒行。入武关,秦伏兵绝其后,因留怀王,以求割地。怀王怒,不听。亡走赵,赵不内。复之秦,竟死於秦而归葬。”意思是值得一笑的是楚怀王,他的踪迹到了武关就走向了穷途末路。“郑袖娇娆酣似醉,屈原憔悴去如蓬。”郑袖是楚怀王的宠妃,姿态娇媚,像喝醉了酒一般,而屈原因为楚怀王听信谗言被放逐在外地,面容憔悴,孤独地在外飘零。这句诗人运用了对比的方法,使诗句意义深刻。“山墙谷堑依然在,弱吐强吞尽已空。”当年的山墙谷堑依然在,战国弱肉强食的岁月已经过去,一切都是徒然。“今日圣神家四海,戍旗长卷夕阳中。” 今日太平无事,四海统一。大唐的旗帜会永远在夕阳中飘扬。旗帜在夕阳中飘扬实际的意思是已经处于夕阳时期了,已经是末路了。这首诗诗人通过武关联想到了楚怀王入秦不返的历史事件,他嘲笑楚怀王受秦国欺辱走向穷途末路的愚蠢行为,又对屈原被放逐憔悴飘零的悲惨遭遇非常同情。最后希望唐文宗要吸取这样的历史教训,不要让历史重演。
杜牧运用这些艺术技巧,使他的诗歌呈现其特有的风格,他借助历史古迹古物发表议论,然后联想到当今,联想到自己的境遇,抒发其心中的真情实感。他能站在一个新的高度,用他独特的视角来看历史。怀古诗的艺术成就很高,自成一家,不愧为晚唐的杰出诗人。
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