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《黄帝内经》精华典章
《黄帝内经》记载：肝主筋，肾主骨，脾主肉，心主脉，肺主皮毛。何其精辟。下面是小编为大家整理的《黄帝内经》精华典章，仅供参考，欢迎大家阅读。
只要是筋的问题，治肝没错;是骨的问题，治肾没错;是肌肉的问题，治脾胃没错;是血脉的问题，治心没错;皮肤病毛发的问题，治肺没错。
《黄帝内经》可以用三个“第一”给它作一概括：是第一部中医理论经典;是第一部养生宝典;是第一部关于生命的百科全书。今天我们就来一起看看这部经典里面关于五脏六腑、十二经络流注的精华——
一、五脏
1、心
心为神之居、血之主、脉之宗。在五行属火。
生理功能 ：
①主血脉;
②主神志;心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。心与小肠相表里。
2、肺
肺为魄之处、气之主。在五行属金。
生理功能：
①主气，司呼吸;
②主宣发肃降;
③通调水道;
④朝百脉主治节(淤结);辅心调节气血运行;肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。
3、脾
脾为气血生化之源、后天之本，藏意。在五行属土。
生理功能：
①主运化;
②主升清;
③主统血;开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎;脾与胃相表里。
4、肝
肝为魂之处，血之藏，筋之宗。在五行属木，主升主动。
生理功能：
①主疏泄;
②主藏血;开窍于目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里。
5、肾
肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水。
生理功能：
①藏精、主生长发育与生殖;
②主水;
③主纳气;在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴(肛门会阴)，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。
二、六腑
1、胆
生理功能：贮存和排泄胆汁，胆主决断。
2、胃
生理功能：受纳腐熟水谷，胃以降为和。
3、小肠
生理功能：主受盛和化物，是泌别清浊，“小肠主液”。
4、大肠
生理功能：传化糟粕，大肠主津。
5、膀胱
生理功能;贮尿和排尿，依赖肾的气化功能。
6、三焦
生理功能：通行元气，总司气机和气化，为水液运行的道路。
三、十二经络流注
一日十二个时辰，一个时辰流经一个经脉，首尾相接，如环无端，掌握了它的运行规律，也就掌握了长寿健康的秘诀!
1、子时
23：00——1：00
胆经：熟睡!胆需要新陈代谢，人在子时入 眠，胆方能完成代谢。这个时候心脏功能最弱，如果有心脏病人备好救心丸。
2、丑时
1：00——3：00
肝经：深睡眠!此时中肝修复的最佳时间，废弃的血液需要淘汰，新鲜血液需要产生，在丑时完成。此时必须进入深睡状态，让肝脏得到充足能量。如不入睡，肝还在输出能量支持人的思维和行动，就无法完成新陈代谢。易患肝病。
3、寅时
3：00——5：00
肺经：大地阴阳从此刻转化，由阴转阳。人体此时也进入阳盛阴衰之时。此刻肺经最旺。肝脏把血液提供给肺，通过肺送往全身。些刻人体需要大量呼吸氧气。肺病 哮喘病人在寅时服药比白天常规服药效果好。
4、卯时
5：00——7：00
大肠经：排便!便前一杯温水。此刻大肠经旺盛，吸收食物中水分与营养，排出渣滓的过程。
5、辰时
7：00——9：00
胃经：勿忘吃早餐!此时不断分泌胃酸，如果饿久了， 就会有胃溃疡、胃炎、十二指肠炎、胆囊炎等危险!
6、巳时
9：00——11：00
脾经：喝水!(此时多喝水)脾是消化、吸收、 排泄的总调度。脾是后天之本。补脾:薏米 红豆 山药粥。一整天2000ml毫升水约5瓶矿泉水，要持续喝千万别别喝任何的饮料。
7、午时
11：00——13：00
心经 ：小憩一会儿。心脏推动血液运行，养神，养气，养筋。能午睡片刻，对于养心大有好处，可使下午乃至晚上精力充沛。 ※午睡不能超过 30分左右，会夺觉，容易引起晚上失眠。
8、未时
13：00——15：00
小肠经：小肠经在未时对人一天的营养进行调整。如小肠有热，人体就会打咯排气。故午餐下午1：00之前 吃，营养物质都吸收进入人体。
9、申时
15：00——17：00
膀胱经：排尿!膀胱把水液排出体外。若膀胱有热可致膀胱咳，即咳而遗尿。膀胱最活跃适合多喝水。要这个时候一定不要憋尿，会得“尿潴留”。
10、酉时
17：00——19：00
肾经：肾脏为生殖之精和五脏六腑 之精。肾为先天之根。”经过申时的人本 泻火排毒，肾在酉时进入贮藏精华的时辰。这是一个男人的时刻。 对于肾功能有问题的人而这个时候按摩肾经效果最为明显。
11、戌时
19:00——21：00
心包经。此刻创造安然入眠的条件。尽量保持平和心态。
12、亥时
21：00——23：00
三焦经：睡觉了!此时是人体最大的腑三焦经运行，主持诸气、疏通水道。亥时三焦通百脉，此时宜休养生息。
黄帝内经简介
医经著作简称《内经》。以黄帝、岐伯等问答的形式写成。是我国现存最早的部系统性的理论医著，成书约在战国时期。原书十八卷，即《素问》和《针经》(唐以后的传本改称《灵枢》)各九卷。
《内经》具有比较完整的理论体系，举凡人与自然、摄生、防病、生理、脏腑、经络、病证、诊断治疗、中药、方剂、针刺灸熨、导引、按挢，以及五运六气等等学说莫不赅备，堪称中医理论的渊源，历代医家均将其奉圭臬。除医学理论外，又广泛涉及到天文、地理、气象、物候、历算、哲学等许方面，因此有人把它说成我国先秦时代的百科全书。
《黄帝内经》继承了“气一元论的哲学思想，其朴素唯物论和辩证法思想发展并丰富了《内经》以的古代哲学。
《黄帝内经》，流传甚广，传本也较多，其中以《素问》、《九卷》两传本系统最具代表性。公元六世纪，全元起对《素问》进行了全面注释。但由于第七卷早佚，全氏也只注了八卷。
唐宝兴元年(公元762年)启玄子王冰对《素问》重新加以编次，加上量注语，并根据其先师张公所藏的秘本等补入七篇，作为亡佚的第七卷内容。由于王冰所加的注文甚多，于是《素问》由原来的九卷，扩充到二十四卷。
从此《素问》一书流布日广。北宋政府设立校正医书局，林亿等对王冰所注的《黄帝内经素问》进行了认真细致的校勘注释，遂称为《重广补注黄帝内经素问》，又称“新校正本《素问》。成为后世研究，注释《素问》的主要版本。
《九卷》一书传到公元6世纪前后，出现了《针经》、《九墟》、《九灵》和《灵枢》等多书名的传本，但后来均已失传。南宋绍兴乙亥(1135年)史崧氏将家藏《灵枢》九卷重新校订，也扩为二十四卷，予以刊行。从此《灵枢》成了《九卷》的唯一勘本。其后尽管出现过十二卷本等各种刊本，但皆以此为据。《黄帝太素》是流传下来的另一种《内经》古传本。隋·杨上善对《黄帝太素》又进行了整理和注释，命名为《黄帝内经太素》。
由原来的二十卷扩为三十卷，但迄今只存二十五卷。晋皇甫谧所撰《甲乙经》一书就是将《素问》、《针经》和《明堂孔穴针灸治要》三书合编而成，因此也应作为《黄帝内经》的又一古传本。后世医家十分重视对《黄帝内经》的学习与研究。除上述外，还有许多注释《黄帝内经》的医家。
其中具有代表性的医家和著作有：明·马莳《黄帝内经素问注证发微》、《黄帝内经灵枢注证发微》，明·吴崑《素问注》，明·张介宾《类经》，清·张志聪《黄帝内经素问集注》、《黄帝内经素问直解》，高世栻《黄帝内经素问直解》，黄元御《素问悬解》、《灵枢悬解》，张琦《素问释义》，周学海《内经评文》等。
还有节要注释《内经》的，如元·滑寿《续素问钞》，黄俅《黄帝内经素问节文注释》，明·李中梓《内经知要》，清·汪昂《素问灵枢类纂约注》，陈念祖《灵枢素问节要浅注》，以及唐宗海《中医汇通医经精义》等。
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