击鼓诗经

击鼓诗经

　　《击鼓》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗，要如何赏析该诗呢?

　　击鼓

　　击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

　　从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

　　爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。

　　“死生契阔”，与子成说。执子之手，与子偕老。

　　于嗟阔兮!不我活兮!于嗟洵兮!不我信兮!

　　【注释】

　　1、镗(汤tāng)：鼓声。

　　2、踊跃：操练武术时的动作。兵：武器。

　　3、“土”、“国”同义。城漕：在漕邑筑城。漕邑在今河南省滑县东南。

　　4、南行：指出兵往陈、宋。这两国在卫国之南。三四句表示宁愿参加国内城漕的劳役，不愿从军南征。

　　5、孙子仲：当时卫国领兵南征的统帅。“孙”是氏，“子仲”是字。孙氏是卫国的世卿。

　　6、陈国国都在宛丘，今河南省淮阳县。宋国国都在睢(虽suī)阳，今河南省商丘县南。“平陈与宋”是说平定这两国的纠纷。

　　7、不我以归：“以”和“与”通。“不我以归”就是说不许我参与回国的队伍。卫军一部分回国一部分留戍。

　　8、有忡(充chōng)：犹“忡忡”。心不宁貌。

　　9、爰(原yuán)：疑问代名词，就是在何处。这句是说不晓得哪儿是我们的住处。

　　10、丧：丢失。这句是说不知道将要在哪儿打败仗，把马匹丧失了。

　　11、于以：犹“于何”。以下两句是说将来在哪儿找寻呢?无非在山林之下吧。这是忧虑战死，埋骨荒野。

　　12、“死生契阔”：言生和死都结合在一起。契：合。阔：疏。“契阔”在这里是偏义复词，偏用“契”义。

　　13、成说：犹“成言”，就是说定了。所说就是“死生契阔”、“与子偕老”。子：作者指他的妻。下同。

　　14、于嗟：叹词。阔：言两地距离阔远。

　　15、活：读为“佸(活huó)”，相会。

　　16、洵(旬xún)：《释文》谓《韩诗》作“夐(xiòng)”，久远。末章四句是说这回分离得长远了，使我不能和爱人相会，实现“偕老”的誓言。

　　【题解及原文】

　　这是卫国远戍陈宋的兵士嗟怨想家的诗。据《左传》，鲁宣公十二年，宋伐陈，卫穆公出兵救陈。十三年，晋国不满意卫国援陈，出师讨卫。卫国屈服。本诗可能和这段史事有关。揣想当时留守在陈宋的军士可能因晋国的干涉和卫国的屈服，处境非常狼狈，所以诗里有“爰丧其马”这类的话。第三章和末章都是悲观绝望的口气，和普通征人念乡的诗不尽同。

　　【今译】

　　擂大鼓咚咚地响，练蹦跳又练刀枪。家乡里正筑漕城，偏教我远征南方。

　　孙子仲把我们率领，平定了陈宋的纠纷。回老家偏我没份，可教我心痛难忍。

　　哪儿是安身之地?在哪儿丢失了马匹?丢马匹哪儿找寻?南方的一片荒林。

　　“生和死都在一块”，我和你誓言不改。让咱俩手儿相搀，活到老永不分开。

　　如今是地角天涯!想回家怎得回家!如今是长离永别!说什么都成空话!

　　【白话翻译】

　　擂起战鼓响咚咚，战士踊跃舞刀枪。别人修路筑漕城，我独远行去南方。

　　跟着统帅孙子仲，联合友邦陈与宋。不能让我同回家，满怀忧愁难自控。

　　哪儿停下哪儿住?哪儿丢失那些马?哪儿能够找到它?在那深深丛林下。

　　誓同生死志如金，你我约言记在心。紧紧握住你的手，白头偕老永不分。

　　啊哟道路太遥远，不让相聚在一堂。啊哟离别太久长，约言难守我心伤。

　　【讲解】

　　《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。卫州吁用兵动乱，使公孙文仲将而平陈与宋。国人怨其勇而无礼也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。

　　第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，现在南行救陈，其艰苦就更甚了。

　　第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。

　　第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的;征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。

　　第四章“死生契阔”，毛传以“契阀”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也;阔，离也;与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按本章的原意，次序应该是：

　　执子之手，与子成说;“死生契阔，与子偕老。”

　　这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为现在的次序。

　　第五章“于嗟阔兮”的`“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。

　　诗凡五章，前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉。后两章转到夫妻别时信誓，谁料到归期难望，信誓无凭，上下紧扣，词情激烈，更是哭声干霄了。写士卒长期征战之悲，无以复加。

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