杨玉环其实并没有死？

杨玉环其实并没有死？

　　杨玉环与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。

　　提起中国古代最祸国殃民的传奇女子，杨玉环必然会在榜单中。是啊，她让历史上的明君李隆基都昏庸了。李隆基本来是一代明君，就是因为她才把大好河山给葬送了。多么的唏嘘啊。多么的可悲啊。

　　那么就让我们来看看历史，让我们走进那段不可被磨灭的时光，一起来探索杨玉环的身前身后事。

　　我们先看看历史书籍，在《旧唐书》中，里面描述了杨玉环的历史，里面还有着对于杨玉环的看法，她只是一个美貌的女人而已，却卷入了一场政治风云，不幸沦为了祸端。

　　有句古话叫做“一人得道，鸡犬升天”，杨玉环被宠幸，让她杨家瞬间崛起。杨家人渐渐的大权在手，无视法律，违法乱纪，祸国殃民。但是这一切与她有什么关系呢?那些祸乱朝纲的事情又不是她做的，她无非就是太美了，让李隆基心醉而已。无心朝政，每天饮酒作乐，观赏杨玉环的美妙的舞姿，这些事李隆基做的，虽然有杨玉环的因素，但最大问题是李隆基本身吧。

　　我们在反观妲己，那才是真正的祸国殃民，杨玉环比妲己好的太多了。所以后来，人们更相信杨玉环没有死，而是漂洋过海，安度余生。

　　在1992年，顾颉刚提出“古史是层累地造成的”，时代越后，传说中的中心人物越放越大。举个例子吧。比如孔子，在春秋的时候不被重用，到了秦朝是以法治国，孔子的思想更加被唾弃。然而随着时间的发展，孔子的地位却达到了顶峰，儒学思想，孔孟之道，成为了经典。同样的杨玉环也是这样。

　　就在杨玉环死的100年后，民间开始有一些传说了。就是说她还没有死，只是去了海外了。有很多的大家名流也在惋惜这杨玉环，但是他们都说她早死了。白居易的《长恨歌》就表明了她的死。但是人们心中还是有希望，希望她活着。在野史中，里面说道杨玉环的尸体不见了，这也给了人们心中一丝希望。但是旧唐书中表明，尸体还在。北宋的《新唐书》却没说尸体。这是怎么一回事呢?

　　主要有两种原因：

　　一，《新唐书》是宋祁写的人物列传，他参考的野史，小说，传说等等居多。对于这件事，他也不确定杨玉环死没死，于是就不说了。

　　二，《新唐书》写法简单，删掉的东西太多了，可能是删去了。

　　杨玉环的事情到了海外，日本人是比较重视的。南宫博，渡边龙策的作品《杨贵妃外传》和《杨贵妃复活秘史》都持贵妃赴日的观点。

　　他们显然也是十分重视《长歌行》，和俞平伯一样企图在里面找到杨玉环没有死的证据。但是这部作品只是白居易的个人观点，后面只是想象。就是杨玉环的灵魂与李隆基相遇共度余年，这怎么可能作为证据啊。诗歌就是诗歌，诗歌不是历史书籍。历史书籍是客观的讲述了历史事件，而诗歌必然会掺杂作者的主观意愿和内心的想象，表达作者的一种情绪观点。这怎么可能来作为证据呢?

　　虽然我们也希望杨玉环没有死去，只是漂洋过海了，但是这毕竟只是一种想象，没有历史证明。而拿着诗歌作为证据来证明杨玉环没有死，显然是不可取的。

　　纵然时间流逝，我们却依旧会记得，在中国历史上有一个奇女子，她的名字叫杨玉环。她真实的一生是个悲剧，但是在我们的心中，她的一生是个浪漫的传奇。

　　拓展：

　　杨贵妃生平简介

　　唐代蒲州永乐人(山西永济人)。天宝四年(745)入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，(时玄宗年六十一，贵妃年二十七)父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。

　　后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

　　杨玉环(公元719-756年)：唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。开元七年719年农历六月初一生于容州(今广西玉林容县)，出身宦门世家，曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州司户，叔父杨玄珪曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔杨玄珪家。

　　杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。虽为美女，但仍有缺陷：其体有狐臭，因此特别喜欢沐浴。

　　开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸阳公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人甜美异常。

　　开元二十五年十二月初七　杨玉环(719—756)，号太真，蒲州永乐人，唐玄宗李隆基的贵妃。杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律。开元二十二载(734年)她被册立为李瑁的妃子，后又受令出家，天宝四载(745年)，杨氏正式被玄宗册封为贵妃。天宝十五载(755年)，安禄山发动叛乱，玄宗西逃四川，杨氏在马嵬驿死于乱军之中。

　　这位以胖为美的杨贵妃，是最简单的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人。

　　她真叫玉环吗?

　　大名鼎鼎的杨贵妃，芳名是什么?这是个有趣的问题。

　　《旧唐书》与《新唐书》里没写，《资治通鉴》里也没有明确记载，《长恨歌传》只说她是“杨玄琰女”。唐大中九年(855年)，也就是杨贵妃死后大约100年，郑处诲编撰的《明皇杂录》里才第一次提及：“杨贵妃小字玉环”。后人沿用至今。对此，有一种不同的说法，郑嵎的《津阳门诗注》里说：“玉奴，太真小字也”。郑处诲和郑嵎都是唐人，生活年代也差不多，而且都是进士出身，所以他们的说法都有可信的理由。当然，也可能这两个名字都属杨美人，一个是真名，一个是昵称。

　　管杨贵妃叫什么，那个叫李隆基的老男人都喜欢。说他是老男人，一点不假，开元二十八年(740年)两人第一次见面时，杨氏才22岁，而他已经56岁了。老是老点，可他是皇帝，所以能够为所欲为。他不但不管她叫什么，而且也不管她嫁没嫁人，甚至都不考虑她嫁的是自己的儿子，只要他喜欢，便一定要夺过来。唐玄宗看上杨玉环时，她已经嫁给寿王李瑁差不多五年了。唐时宫廷“胡风”盛行，老子抢儿子的媳妇，好像也不算稀罕事，“爱情面前人人平等”嘛，所以也没有卫道士哭闹着向皇上谏劝什么“人伦之理”。但这毕竟不是一件光彩的事，为了给天下人一个交代，唐玄宗还是做了一些台面上的工作。譬如先是打着孝顺的旗号，下诏令她出家做女道士，说是要为自己的母亲窦太后荐福，并赐道号“太真”，让杨玉环搬出寿王府，住太真宫。这样做也是为避人耳目，方便他们偷情。好不容易熬过五年，玄宗先是很正经地尽了一把“父亲之责”，为寿王李瑁娶韦昭训的女儿为妃，紧接着就迫不及待地将杨氏迎回宫里，并正式册封为贵妃。杨玉环不仅长得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聪明，善解人意，简直就是皇上的贴心“小棉袄”，玄宗自然极为喜欢。不久，杨玉环便专宠后宫，使得“六宫粉黛无颜色”，当时宫中称她为娘子，一切待遇(仪体规制)也都是皇后级别。

　　对此，唐人李商隐有话要说。他在《骊山有感·咏杨妃》

　　里写道：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”看来寿王真是郁闷至极、尴尬到家了。但玄宗不顾人伦，依然要夺子所爱，那就只能感叹杨玉环的美色太有诱惑力了。不过，根据常理推断，已步入老年的唐玄宗宠爱杨贵妃，可能不仅是贪图美色和床笫之欢，更是将她当作生活体贴入微、凡事知心解意、犹能迎合自己嗜好的精神伴侣。

　　如《旧唐书》所述：“太真姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人，每倩盼承迎，动如上意。”而《新唐书》里的评语也大致相同，只是很含蓄地加了“遂专房宴”的提示。后世诸多文学作品，极尽意淫之能事，一味放大贵妃“以色邀宠”的本领，我以为有高估唐明皇生理功能之嫌。当然，再老的男人，对美色还是很受用的，何况这位美人儿长得如天仙一般。

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