一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。下面是语录网小编Lynn整理的经典语录。(更多语录信息请关注语录网)
1. 本性体若太虚，无内无外，非来非去。
2. 三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
3. 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
4. 乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
5. 知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
6. 若不究心，坐禅徒增业苦;如能护念，骂佛犹益真修。
7. 念佛人心清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
8. 明明白白无生死，去去来来不断常;是是非非如昨梦，真真实实快承当。
9. 一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。
10. 终日拈花择火，不知身是道场。
11. 夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
12. 坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。
13. 情不附物，物岂碍人。
14. 境缘无好丑，好丑起于心。
15. 一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
16. 莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此;快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。
17. 离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。
18. 不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
19. 若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
20. 源乎源乎，千山势到(山狱，按：‘山'在上，‘狱'在下)边止，万派声归海上消。
21. 未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
22. 只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
23. 悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。
24. 不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
25. 迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
26. 菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
27. 心生种种法生，心灭种种法灭。
28. 处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
29. 不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
30. 于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
31. 行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
32. 心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
33. 惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。
34. 学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
35. 佛是众生药，病生病除，药亦无用。病(病字头里面一个"差")药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
36. 佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
37. 欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
38. 但于事上通无事，见色闻声不用聋。
39. 是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
40. 佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
41. 佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。
42. 于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。
43. 道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。
44. 凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么?不是别物，只是个执难执易。
45. 妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。
46. 断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。
47. 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。
48. 离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。
49. 三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
50. 众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。
51. 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
52. 不住一切处心即是佛心。
53. 慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
54. 求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
55. 真心是菩萨净土。
56. 发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
57. 十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
58. 菩萨不与法缚，不求法缚。
59. 于一切相，离一切相，即是无相。
60. 但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。
61. 邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
62. 菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
63. 菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
64. 本净明心非别处，惟在众生妄心中。
65. 但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪尘、无憎爱、无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。
66. 智者任物不任己，愚人任己不任物。
67. 不见一物名为见道，不行一物名为行道。
68. 念念无相，念念无为，即是学佛。
69. 息念忘虑，佛自现前。
70. 但悟一心，更无少法可得。
71. 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
72. 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
73. 但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
74. 一念离真，皆为妄想。
75. 若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
76. 但契本心，不用求法。
77. 愚人除事不除心，智者除心不除事。
78. 菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
79. 无法可说，是名说法。
80. 佛本是心自作，哪得向文字中求。
81. 一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
82. 一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
83. 一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。
84. 无明不过是本性中缘起之幻相。
85. 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
86. 何谓圆照?前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。
87. 自性本来不生也，本来不生即是本来不动。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳。
88. 一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。
89. 佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。
90. 道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。
91. 参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。
92. 学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。
93. 平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最为微细难凑处。
94. 契证佛祖妙道，最宜上智利根，忘怀体究，不坠机境，直下拔萃超群。
95. 先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。
96. 脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。
97. 佛祖妙道，唯在各人根本上，实不出本净妙明，无为无事心矣。
98. 死生之变亦大矣，衲僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。
99. 大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。
100. 道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。