道家的名言260句
在平凡的学习、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧，熟记名言有助我们增加知识储备，打造语言亮点。你知道什么样的名言才能称之为经典吗？以下是小编收集整理的道家的名言260句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
2、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
3、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。
4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
5、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
6、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
7、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
8、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
9、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
10、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
11、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
12、多言数穷，不如守中。
13、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
14、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也
15、小知不及大知，小年不及大年。
16、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。至人无己，神人无功，圣人无名。
18、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
19、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
20、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
21、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
22、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
23、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
24、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
25、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
28、上天生了人，畅行于世，人，至尊。
29、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
30、治大国，若烹小鲜。
31、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
32、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
33、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
34、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
35、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
36、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
37、道生一，一生二，二生三，三生万物。
38、圣人常无心，以百姓心为心。
39、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
40、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
41、理无常是，事无常非。
42、道常无为而无不为。
43、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
44、莫逆于心，遂相与为友
45、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
46、千里之行，始于足下。
47、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
48、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
49、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
50、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
51、同类相从，同声相应，固天之理也。
52、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
53、企者不立，跨者不行
54、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
55、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
56、哀莫大于心死，而人死亦次之。
57、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
58、治大者不治细，成大功者不成小。
59、哀莫大于心死，而人死亦次之。
60、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
61、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
62、鱼处水而生，人处水而死。
63、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
64、吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。
65、所求多者所得少，所见大者所知小。
66、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
67、千里之行，始于足下。
68、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。
69、宠辱若惊，贵大患若身。
70、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
71、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
72、夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。
73、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
74、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
75、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
76、故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
77、圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。
78、治大者不治细，成大功者不成小。
79、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
80、一曲忘川断人肠，三生三世永相望。不提前世恩仇录，只愿今生与君老。
81、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
82、物壮则老，是谓不道，不道早已。
83、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
84、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
85、为之于未有，治之于未乱。
86、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛，涵容以待人，恬淡以处世。
87、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
88、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善
89、一尺之棰，日取其半，万世不竭。
90、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
91、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
92、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
93、为无为，事无事，味无味。
94、仙道贵生，无量度人。
95、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
96、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
97、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。
98、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
99、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
100、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
101、莫逆于心，遂相与为友。
102、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木。
103、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
104、道生一、一生二、二生三、三生万物。
105、非彼无我，非我无所取。
106、福之所倚，福兮祸之所伏。
107、见素抱朴，少私寡欲。
108、临河而羡鱼，不如归家织网。
109、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
110、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
111、道者德之体，德者道之用。
112、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
113、常道无名，唯德以显之；至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形
114、天地之道，极则反，盈则损。
115、日极则仄，月满则亏。
116、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
117、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
118、物固有所然，物固有所可。—庄子
119、慎终如始，则无败事。
120、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
121、飘风不终朝，骤雨不终日。
122、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
123、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
124、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
125、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
126、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
127、重为轻根，静为躁君。
128、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
129、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉
130、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
131、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
132、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
133、万物皆出于机，皆入于机。
134、吾生也有涯，而知也无涯。
135、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
136、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
137、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
138、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
139、大天之内，复有小天。
140、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
141、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
142、天地之道，极则反，盈则损。
143、知者不言，言者不知。
144、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
145、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
146、物得以生，谓之德。
147、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
148、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
149、天地尚不能久，而况于人？
150、昆虫草木，犹不可伤。
151、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
152、多法以治多欲。欲多不可须祛，防遏断除，使之日损，损之又损之，以至于无为。
153、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
154、通于一而万事毕，无心得而鬼神服。
155、百昌皆生于土而反于土。
156、多言数穷，不如守中。
157、诸恶莫作，众善奉行。
158、临河而羡鱼，不如归家织网。
159、灾人者，人必反灾之。
160、天有所短，地有所长；圣有所否，物有所通。
161、祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。
162、道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。
163、将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
164、善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。
165、多言多败，多事多害。
166、道自在天帝之前。
167、飘风不终朝，骤雨不终日。
168、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
169、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
170、夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。
171、道者开口动舌发言之词也。
172、是以圣人终不为大，故能成其大。
173、一切万物，人最为贵。人能使形无事、神无体，以清静致无，即与道合。
174、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
175、坚强处下，柔弱处上。
176、指点上善之心，平平常常，无好无恶，浩浩荡荡，无陂无偏，极其和柔。是以居上不骄，居下不倍，于己无尤，于人无怨。
177、人法天地，故不得燥处，常清静为务。清静为天下正。真思志道，学知清静。
178、非彼无我，非我无所取。
179、物固有所然，物固有所可。
180、逍遥于天地之间而心意自得。
181、莫逆于心，遂相与为友。
182、吾生也有涯，而知也无涯。
183、飘风不终朝， 骤雨不终日。
184、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
185、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
186、一尺之棰，日取其半，万世不竭。
187、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善
188、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
189、重为轻根，静为浮躁。光是失去了根，浮躁是失去了根。
190、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
191、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。
192、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。
193、吾生也有涯，而知也无涯。
194、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
195、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
196、不言之教，无为之益，天下希及之。
197、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
198、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
199、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
200、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
201、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
202、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
203、养生之士，先宝其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健而少病。
204、‘道’生一、一生二、二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
205、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
206、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
207、飘风不终朝，骤雨不终日。
208、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
209、但悟万悟，屡假自心证，欲自遣性自停，命自住，丹自结，仙自做，他人不能替得。
210、长要心定，行住坐卧皆是行道。
211、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
212、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
213、慎终如始，则无败事。
214、善火士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
215、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
216、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。
217、人方寸之中，丝毫尘埃容不得，稍有尘埃在内，便有无穷人心生出。
218、人法地，地法天，天法道，道法自然。
219、一冲霄汉慧灯明，八卦祥烟霭霭生。九转金丹成玉性，十州琼路坦然行。
220、知不知，尚矣；不知知，病也。
221、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
222、盖胎者，非有形、有像，而别物可以成之，实即我之神炁也。
223、道之精微，莫如性命。性命之修炼，莫如归一。
224、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
225、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
226、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
227、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
228、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
229、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
230、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
231、净净清清净净清，澄澄湛湛湛澄澄。冥冥杳杳杳冥冥，永永坚坚坚永永。明明朗朗朗明明，灵灵显显显灵灵。
232、无为而无不为。
233、不以物挫志。
234、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
235、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
236、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
237、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。
238、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
239、多言数穷，不如守中。
240、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
241、人法地，地法天，天法道，道法自然。
242、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。
243、知足则不辱，知止则不殆。
244、知者不言，言者不知。
245、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。
246、重为轻根，静为躁君。
247、见素抱朴、少私寡欢。
248、为无为，事无事，味无味。
249、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
250、哀莫大于心死，而人死亦次之。
251、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。
252、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。
253、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。
254、有生于无，实出于虚。
255、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
256、天，边看边看；万物有生有死。
257、知道的人不说话，说话的人也不知道。
258、元气生万物而不有。
259、臣不得其所欲于君者，君亦不能得其所求于臣也。
260、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
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