名著读后感作文

时间:2021-05-17 11:46:46 [第七单元]写一篇读后感 我要投稿

精选名著读后感作文合集10篇

  在平凡的学习、工作、生活中,许多人都有过写作文的经历,对作文都不陌生吧,写作文可以锻炼我们的独处习惯,让自己的心静下来,思考自己未来的方向。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧,以下是小编为大家整理的名著读后感作文10篇,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

精选名著读后感作文合集10篇

名著读后感作文 篇1

  最近,我读了《爱的教育》这部小说,这部小说的作者是意大利的亚米契斯,这部小说是以爱为主题。

  书里的有一句话让我难以忘记:不要让妒忌的***进你的心里,这条毒蛇会毁坏你的头脑,腐蚀你的心灵!

  书里的人物,卡隆,拥有一颗高尚的心,费兰迪邪恶、无理取闹。

  安利柯也就是作者亚米契斯,在一直在树立着一个好榜样,他的父亲也拥有一颗高尚的心。

  希望大家看看这部小说,可以改变你或你的孩子一辈子的生活习惯!

名著读后感作文 篇2

  《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的齐葩.自问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏.如此之宏著怎一个"梦"字解决呢?不错,《西游记》它的艺术成就,人物塑造,思想内容等是多方面,多角度的.而在这儿,我只从弗洛伊德的"梦"论入手,用精神分析的方法来解析《西游记》.

  为了能使《西游记》的创作与梦联系上,我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法.

  弗洛伊德的精神分析学说创立初期,由于他得天独厚的文学素养,他选择了与"语言"有密切联系的"谈疗法"来救治他的精神病人.在他看来,精神病人被封闭压抑了的内心障碍,可以经由语言交谈而得以宣泄或净化.可见,精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘.

  从重视,考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误,笔误,读误的心里分析,在向前跨出一步,就与作家的文学创作现象联系到一起了.这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪.

  弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是:将作家与精神病患者联系在一起,而这一联系的桥梁就是"梦".弗洛伊德认为,作家的写作也是在做梦,只不过是在非睡梦状态下作梦,因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现,欲望的替代满足.我们往往会说自己作的梦是混乱,荒谬的,完全是一种变了形的东西.

名著读后感作文 篇3

  七月流火的盛夏季节,我拜读了名气高扬的《红楼梦》后,心情却步入了寒风凛冽的严冬时节

  《红楼梦》通过四大家族由胜而衰的过程和贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧,展现了一段错综复杂的家族兴衰史,揭示了封建末世的人间百态。其中元春省亲、宝钗扑蝶、黛玉葬花等经典情节,充满了诗情画意,被广为传诵;所塑造的多愁善感的林黛玉、聪明灵秀的贾宝玉、稳重端庄的薛宝钗等大量人物,形象丰满,风采各异。曲折生动的故事情节令人抚怀感叹,个性鲜明的人物形象令人永远难忘。透过他们的人生遭遇,看到的不仅是一场场悲欢离合、命运浮沉的人生大戏,更是一部封建社会的百科全书。书中的人物之多、场面之盛,在中国古典小说创作史上是空前绝后的。

名著读后感作文 篇4

  《西游记》是我国四大著名小说之一,作者是吴承恩!

  西游记里说的是孙悟空大闹天宫,被佛祖压在五行上脚下,叫他等待取经人——唐僧。五百年后,唐僧把孙悟空救了出来。随后收了另两个徒弟,分别是猪八戒,取法名为悟能;沙僧,取法名为悟净。师徒四人一路上斩妖除魔,通过了九九八十一难,取得了真经,修成了正果!

  唐僧心地善良、慈悲为怀,迂腐。

  孙悟空性格虽暴躁,但机智勇敢,干劲十足,解决问题不过夜,注重工作的结果,能迅速理解并完成当前团队的任务。

  猪八戒憨厚老实,但好吃懒做、大大咧咧、傻傻乎乎,见色起义。

  沙僧保护唐僧上西天取经的路上,任劳任怨、忠心不二,心地善良、憨厚朴实、默默无闻;但同时又过于老实,缺乏主见。

  在这几个人物中,我最喜欢孙悟空,因为他有着跟我一样的特点。

  读完西游记这本书后,我明白了“世上无难事,只怕有心人”这句古话!

名著读后感作文 篇5

  “鸳鸯双栖,蝶双飞,满园春色惹人醉,悄悄问圣僧,女儿美不美,说什么王权富贵,怕什么戒律清规,但愿天长地久,与我意中人儿紧相随 爱恋伊爱恋伊 愿今生常相随。”

  从小就爱看《西游记》,而取经女儿国这一集更是从这首《女儿情》开始迷恋上的,知道今天为止,每到看到这一集到会感到非常欣喜,我想这就是所谓经典的缘故。

  《西游记》和《红楼梦》两部电视剧是我国电视界根据古典文学名著最早改编拍摄的,在《西游记》改编的过程中始终以“忠于原著,慎于翻新”为指导思想,所以才有这样一部既不脱离原著又有新意的优秀电视剧。其中《趣经女儿国》一集是改编最为成功的之一。此集根据原著第五十三、五十四、五十五三回而来,其实在原著中对女儿国一难只是一笔带过、轻描淡写,但是经过改编之后丰富了故事情节、深挖了人物心理、发掘了更多的人文主义精神。此集的男女主人公“唐僧”和“女儿国国王”分别由当时的著名青年演员徐少华和朱琳扮演。他们二人的表演到位,给人一种真实的感觉。

  由杨洁导演亲自作词、许镜清作曲的《女儿情》从内心唱出了青年男女对爱情的美好向往。‘鸳鸯双栖蝶双飞,满园春色惹人醉’营造出一个诗一般的境界;‘说什么王权富贵,怕什么戒律清规。只愿天长地久,与我意中人儿紧相随’更是唱出了二人的心声!观众恐怕此时已经为之深深的陶醉了,

  徐少华饰演的唐僧的的特质是温文尔雅,有礼有节。由于取经人的心理活动、形象定位既无文献可以参考也没有经验可以借鉴,完全需要由演员自己揣摩,再加上对外形上的要求使得唐僧的形象塑造相当有难度,但是徐少华确实将唐僧的形象塑造的很成功!而在这一集中,徐少华更使得人性在这位被神化了的取经人身上得到了充分的体现。朱琳饰演的女儿国国王则是温柔善良、美丽纯洁,既不失一国之主的矜持,又反映了作为一名年轻女性对美好爱情的追求,

  此集中大量的运用了“蒙太奇”手法拍摄和镜头语言,比如在御花园这个场景中,从水中的鸳鸯拉回到站在桥上观看的两个人,拍摄的相当成功。遍剧有意营造了“梦境”、“游园”、“赏宝”、“送别”四个场景,可以说赏宝一段是该集剧情的颠峰之做!在柔情万种的女王面前,就再是圣人也孰能无情?!通过一段精彩的对白,更是将两人的内心活动刻画的淋漓尽致。就在观众为唐僧是否能够坚持取经大业而担心的时候、也就是唐僧内心的取经大业与儿女情长两种思想进行斗争的时候,蝎子精出现了!可以说是出现的恰倒好处,这就是编剧的高明之处了!人非草木孰能无情?但是对于唐僧来说取经还是大事,在经历了一番心理斗争之后唐僧终究还是义无返顾的走上西行路。

  女王对唐僧的爱情是高尚的、纯洁的、理想的,是不带有任何色彩的!唐僧最后还是取经去了,女王也仍然在做她的女王。虽然说在原著中“宏扬佛法”的主旨已经被冲淡,可是爱情绝对不是主旋律,所以说这次短暂的爱情遭遇也只是漫漫西行路中的一个小插曲,人生中的一朵小浪花。四个字的高度概括就是“西梁遗梦”。或许早已被人淡忘,或许成为了人心中永恒的回忆。

  促使唐僧下最后决心的不是那些所谓的清规戒律和崇高的信念,而是蝎子精的出现使得事情的发展来了一个大转折,这其中的奥妙就要观众自己细细的体会了!其中唐僧被蝎子精摄到妖洞之后,女妖说:‘你能与那女王卿卿我我,难道就不能与我做个长久夫妻?!’唐僧则说:‘人与妖岂能相提并论?!’。这句话完全表白了唐僧此时此刻的心情。

  看送别那场戏更是将整个剧情推向了最后的高—潮,给人一种无可奈何花落去的感觉,充满了凄凉和惋惜!四个字的高度概括就是“西梁遗梦”。或许早已被人淡忘,或许成为了人心中永恒的回忆。

  结束曲《相见时难别亦难》字字扣人心弦,无不使人对最后的结局充满了遗憾!

名著读后感作文 篇6

  这个学期,我终于把我国的四大名著之一《三国演义》读完了。这是一部跨度近一个世纪,出场约400个人物的历史长篇小说。它以浩瀚的篇章,艺术地再现了汉末群雄割据到三国归晋的这一段历史画卷,细致生动地展现了魏,蜀,吴之间错综复杂的军事政治斗争。以曹操,刘备,关羽,张飞,诸葛亮,孙权等为代表的数百个栩栩如生的艺术形象,以桃园三结义,美人计,过关斩将,三顾茅庐,草船借箭等脍炙人口的历史故事,将三国时代波澜壮阔的历史背景和社会背景展现在我们面前。让我感叹万千,所以几百年来,《三国演义》广泛流传,已成为中国文学史上最具有深远影响的巨著之一。

  东汉末年,大规模的农民起义彻底地动摇了东汉王朝的统治,中国进入了一个群雄争霸的时代。作者罗贯中用他那如椽的大笔,描绘了一场场惊心动魄的战争,塑造了许许多多活灵活现的人物形象,让我看得非常过瘾,其中我最喜欢的`要数足智多谋的诸葛亮了,他初出茅庐就才华横溢;帮助刘备三分天下;他料事如神借东风;胆大心细使出空城计......特别是为蜀国一生鞠躬尽瘁,死而后已的精神,更是让我敬佩无比。

  有首歌唱得好“不是英雄,不懂三国......”,我由衷的感叹,《三国演义》不愧是我国古代灿烂文化中的一颗明珠,永远散发着耀眼的光芒。

名著读后感作文 篇7

  一身橙色的封皮,上面画着缩放的银色小花,花赫然写跳跃着醒目的大字“飘”。没错,这我今年暑假读的书《飘》——风靡全球的世界名著。它的作者是美国著名作家马格丽泰 · 密西尔,公是郝思嘉小姐。次见到它,我被这本书的封面、内容和情节吸引了,就毫不犹豫地买了,想想,真值!

  是遍看得太匆忙了,又没有细细去玩味,公在我印象中是自私贪婪、小肚鸡肠的泼妇形象。她报复卫希礼,代价和韩察理结婚,让卫希礼后悔早就和媚兰订婚,而不和自己结婚。可的发展并没有象她预料的那样。不久后,她生下一子,取名韩寒卫德。这可怜的孩子一出生,父亲就死了,真是可怜至极!后来,生活拮据,生存起见,她竟然为三百元钱,去和她的未婚夫甘扶澜老先生结婚,还骗他说:“苏纶和方东义结婚了。”亏她说得出口呢。

  她不了媚兰,媚兰待她不薄,把她当作姐妹看待,她又地误解媚兰的好心,虚伪的,对媚兰发脾气,原因是媚兰是卫希礼的妻子。总之,刚开始在,公郝思嘉的心极其狭窄,自私跋扈,贪婪成性的女人。

  可当我次这本书时,我对郝思嘉小姐的印象了,她心胸狭窄,坚强勇敢的女强人,当北佬打进饿狼陀时,她本可以和白蝶姑妈一起逃亡,回陶乐去看望生病的母亲,可她并没有做,媚兰生孩子,需要她,她留了。

  郝思嘉只爱这男人,可她。正是不,让她一如既往地爱着卫布礼,却又地辜负白瑞德,最后,当她终于认清卫希礼时,都晚了。

  现实生活中,像郝思嘉,她们对自己拥不屑一顾,对自己没有的渴求,最后一无。朋友,请珍惜的生活吧!

名著读后感作文 篇8

  话说三国,也既是东汗末年由势力相当的魏、蜀、吴三国鼎立的局面,但最后统一的竟是不叫魏国的魏国,简白来说,就是司马昭的儿子司马炎赶魏帝下台,自己称帝,称西晋,最后结束了混乱,统一了中国。这是我意想不到的结局,在还没有深入了解前,我还以为蜀国肯定会统一,但历史的记载却刚与我所想的截然不同。也许我一开始看到的只是一个表面。

  刘备有为他出生入死的结拜兄弟张飞和关羽,有卧龙和凤雏做他的军师,有黄忠和赵云当他的先锋,还有一大批忠心耿耿的将军,而且又得民心。历史证明,战场上斗的不仅是计与谋,还要斗人心。《孟子》中说到“得天下有道,得其民,斯得天下矣。得其民有道,得其心,斯得民矣。得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施尔也。”这一看,我便想,这样的一个国家,天下霸主非他莫属,但结果却不如人意。从故事中还使我明白了一个道理,权力可以诱惑人心,名利可以扭曲灵魂。在权力与名利的诱惑下,有几位“绅士”是可以抵挡的呢,结果显示是寥寥无几的,像关羽、张飞、诸葛亮这样的一代忠臣又有几个呢!

  或许,也就是因为有了人与人之间,人与社会之间的矛盾存在,天下大势才会合久必分,分久必合,历史才会变革,才会向前发展。三国这段历史清晰地反映了当时某些统治者间的争权夺利,勾心斗角,尔虞我诈的场景,把真实的画面重现在我们的眼前,值得我们去深思。现在社会不也是这样吗,市场如战场,为了立个头功,为了那么的一点小利益,不顾全局地做一些伤天害理的事。于禁嫉妒他人立头功,在关羽得到前局胜利时,把军队召回营。某些商家也不悔如此,为了能在市场上得到短暂的利益,不顾人们的健康,生产一批批的劣质产品充当优质品在市场上出售。人心是脆弱的,百句忠言不入耳,一丝逆语尽全信,简单解释,可以说是学好三百天,学坏只不过三天的意思。孟达为了私人恩怨,挑拨关羽与刘封之间的叔侄关系,刘封也因为以前与关羽的小小过节,而被这一句逆言所激发了,没有派兵去救关羽父子,导致关羽与关平被活抓后杀死。所以,我觉得我们应该从中得到一些教训,我们应该豁达一点,用理性去分析情况,而且要顾全大局。究竟是忠言逆耳,还是激将法,还得需要我们去理性分析。往往一本脍炙人口的著作给我们的心灵留下的不仅仅是深刻的教训,更多的是其中的情与义,忠与诚。刘备、关羽、张飞这三个结拜兄弟,只是一面之缘,一酒之谈,但却在桃院下结下了永恒的真挚的友谊。在几次生死关头之时,他们同进退,共患难。

  在军事上他们听从大哥刘备的派遣,毫无怨言地一心忠于蜀国,关羽也并没有因为曹操的优待而背叛自己的兄弟,单骑过五关斩六将也要与自己的兄弟重聚。还几次从危险中救出刘备的儿子阿斗,他们之间的情义是人性最善良的体现,他们的友谊是不可被任何的东西摧毁的,是永远值得歌颂的。刘备为稳天下之混乱,不辞劳苦,三顾茅庐,请出诸葛亮共谋天下事,共商治国之策,就像夫差所说一样,用人不疑,疑人不用,刘备完全相信诸葛亮,两人在统一汉室的艰苦道路上结下了深厚的友谊。刘备逝世后,诸葛亮仍不忘刘备的嘱咐,辅助刘禅后主,日夜为统一汉室而操劳,最后病逝五丈原,这其中的情与义,忠与诚,是那个时代所值得佩服的。谈到三国,就一定要谈到诸葛亮。诸葛亮字孔明,因住在隆中卧龙岗,故号称卧龙先生。

  诸葛亮足智多谋,而且见识深远,能看透别人的想法和计谋。他并不是靠军令来服众,而是靠他的才智和待人友好,出山的第一功便已使张飞和关羽佩服得五体投地了。他不仅会纸上谈兵,而且能灵活地运用到实际中。即使危难当前也依然镇定,空城计就是一个典型的例子了,利用了敌人对自己的看法———慎重,和敌人的多疑,以少胜多,不用一兵一卒击退敌人,他的镇定与才智真令人佩服。当时三国之中,魏的军事力量最强大,刘备、孙权这些小角色可谓进退两难。但诸葛亮凭他那能言善辩的口才,打倒了孙权身边的谋士,劝服了孙权与刘备一起合作抗敌。诸葛亮巧借东风,草船借箭,和火烧赤壁,都大大削弱了曹军的军事力量,初步奠定了三国鼎立的局面,充分显示了诸葛亮的战略家头脑。诸葛亮有的不仅仅是聪明才智,且心胸豁达。提起这个特点,就不得不提周瑜了。周瑜是孙权的谋士,他的才能也是了不起的,但却逊色于诸葛亮。因为他小心眼,一心想置诸葛亮于死地,但诸葛亮的草船借箭,巧借东风和刘备的借荆州却气得周瑜无可奈何。结果还被诸葛亮给气死了。但他的死也不全是诸葛亮的错,正所谓一只手掌拍不响,若不是周瑜心胸狭窄,根本不会得到这样的结果,周瑜逝世时才三十六岁,正值大好时光,真可惜!从周瑜的事情中使我得到了启发,有时候我们应该学会豁达,不要因为一点儿小事而生气,康德说过,“生气,是拿别人的错误惩罚自己”。

  外界因素不是我们随心所欲就可以改变的,但内在因素却是我们可以控制的,要彻底去解决问题,先改变自己的内在因素是非常关键的一步。不要总埋怨环境,埋怨别人,首先自己要心胸豁达,有容纳百川的气度,也许,外界的一切在你的眼中也会因此而变得更清新,明媚!说了诸葛亮,也许曹操也是个不能不提的人物。曹操又叫曹瞒,说起他,真的很难用一个词来修辞他。历史事实也证明了,在某些不同情况下,他可以是“乱世之奸雄”,也可以是“治世之能臣”。从这样的评价便可以看出曹操并非是一个简单的人,他的才能可以乱世,也可以治世,但历史的车轮却给了他一个完美的评价,他先来了个治世,帮助汉献帝消灭身边的奸臣,然后又来了个乱世,“挟天子以令诸侯”,是乱世中的枭雄。曹操也可谓是个人才,但最大的缺点是多疑,他的多疑已经是家喻户晓了。其实有疑心,或者说是有警惕性是必要的,但曹操的警惕性过高了,结果一次又一次地中了诸葛亮和周瑜的计。但曹操还是很重英雄的,从煮酒论英雄和他对关羽的敬重就可以看出了。从三国鼎立的出现到最后西晋统一天下,这一段历史确实让人深思令人回味。从一开始的汉室写到分裂,继而三国鼎立到天下统一,这段历史的描写里出现很多人物,有足智多谋的诸葛亮,义勇双全的张飞和关羽,既是奸雄又是英雄的曹操等。

  《三国演义》的描写中把他们的特点、形象与历史事件融合在一起,写得生动而形象。还把当中的情与义,忠与诚表现得淋漓尽致,充分显示了乱世中的真情和感动。虽然三国鼎立的时期只是中国历史的一个小片段,但他却留给了我们许多宝贵的文化。例如草船借箭、空城计、桃园结义等历史故事,至今仍然家传户晓;诸葛亮的足智多谋仍是人们赞颂的话题,而周瑜的死也给了我们一个很深刻的教训;“既生瑜何生亮”、“刘备借荆州,一去不回头”等词语到现在还在沿用。

  由此可见,《三国演义》给我们留下的文化遗产是十分值得我们去珍惜的。历史的车轮在不断向前,我们得到的也许只有经验和教训。细细品味,我们会得到更多的启示,看着眼下的脚印,才懂得如何前进。时代不断前进,而历史车轮留下的痕迹,却是一份值得珍惜与回味的经验!

名著读后感作文 篇9

  这个暑假,我读了《假如给我三天光明》这本书,使我受益匪浅。

  作者海伦凯勒是一个又盲又聋又哑的姑娘,她并不因为身体的缺憾而沮丧一生,反倒十分阳光,跟着莎莉文老师一起快乐的走过了她的童年。她可以说从不知道世界的色彩,世界的美貌。她说,她不知道什么是透过“灵魂之窗”,即从眼睛看到朋友的内心。她只能用手指尖来 “看”一个脸的轮廓。她能够发觉欢笑、悲哀和其他许多明显的情感。但她如果有了三天的光明,她不会抱怨人世的不公平,反之,她会好好地利用这三天的光明,亲眼目睹世界的风采。

  读过这本书后,我不禁赞叹不已。海伦凯勒——一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女人,度过了生命的88个春秋,却熬过了87年无光、无声、无语的孤绝岁月。然而就是这样的一个她,居然能毕业于哈福大学德克利夫学院。创造这一奇迹,全靠一颗不屈不挠的心。她接受了生命的挑战,也终于在黑暗中找到了人生的光明,克服了难以克服的困难。

  懂得了她内心的感受,我颇有兴趣的尝试闭着眼睛做些事情,比如:吃饭、弹琴、打字,当然不包括睡觉。有时也会想想,我们正常人和海伦的真正区别。

  其实,对于一个正常人来讲,假如给我三天光明——谁会提出这样的小小的要求?或者,在我们眼里,这并不是一个愿望。而这正是海伦最大的希望,虽然这不能实现,但她一直在追求、努力。正常人天天生活在这样一个纷繁的世界,但有谁会刻意去欣赏世上的万物?世上的万物,只不是一个背景,一个无人理睬的背景罢了。而海伦并不这样认为,她永远看不到世界万物,但在她的内心里,这些 “背景”永远是最美的。那些天天庸碌、饱食终生的人就只想着追求钱财、享受,他们何曾想到在离开这个世界时未能欣赏这个世界的美丽、恬静。只有海伦,才会真心去感受世界的美。不同的欣赏和追求,创作着不同的奇迹,也许,这就是我们和海伦的区别吧。

  健康的我们,满足现在的一切吧,上帝对我们是公平的,抛开一切身处之物,一切不实际的杂念,用心去感受这个世界,去爱这个世界吧!

名著读后感作文 篇10

  小说描绘了一八七零年普法战争期间,有一辆法国的驿车在离开敌战区时,被一名普鲁士军官扣留。军官一定要车上一个绰号叫羊指球的X-女陪他过夜,否则驿车就不能通过。《羊脂球》出于爱国心断然拒绝,可是和他同车的有身份的乘客为了各自私利,逼她为了大家而牺牲自己,《羊脂球》出于无奈而作了让步。可当第二天早上驿车出发时,那些昨天还苦苦哀求的乘客们却突然换了一幅嘴脸,个个疏远她,不屑再与她讲话。

  在现在的社会中有何尝没有这种事情,在现在的社会中,反脸不认人事情多得很。在需要的时候,往往把自己认为很下等的人当作上帝,希望能从他身上得到需要的东西,无论对方是乞丐还是绅士,都会弯下"尊贵"的腰,漏出难得的笑脸。就像《羊脂球》中那些所谓的上流人士,起初觉得与《羊脂球》这个X-女坐同一辆马车非常耻辱,到了要瓜分《羊脂球》的食物时,他们就成了一条哈巴狗,不住地向《羊脂球》点头哈腰,不住的赞美她的美丽和善良,不怕"低贱"的食物有失他们"高贵"的身份,甚至为了《羊脂球》的身世而艰难的挤出一滴浑浊的眼泪。从这里看来好像是对方的地位提高了,但实际上是他们自己的地位降低了。

  面对自身利益,你会怎么选择。是向装束整洁的死神招手,还是向遍体鳞伤的耶稣探头。也许有的人真的会走向耶稣,他们知道"以见利忘义为耻",宁愿损失钱财这些身外物也不要(丢掉了高尚的灵魂。但有人也会踏上摇摇欲坠的铁锁桥,向死神走去,用灵魂去换他们的赏钱,用他人去换他们的赏钱。就像贵族们在旅馆所做的一切,当普鲁士兵威胁到他们的腰包时,他们看不见羊肢球是他们恩人的身份,只看见她是X-女的身份。他们顿时由哈巴狗变成了柴狼,拼命把《羊脂球》推入火坑。同时面对金钱时他们也是吸血鬼,就像马克思所形容的那样:"上上下下都滴着肮脏的血。"

  在逃难过程中所发生的一切,由在马车上《羊脂球》慷慨地与大家分享食物,到在旅馆被-迫出买灵魂,在到马车上遭受欺凌,没有一出不反映出《羊脂球》虽身为X-女但拥有尊严和志气的傲骨女性,无处不反映出她敢于反抗普鲁土侵略者的凛然正气。从侧面也反映出了商人,贵族,厂长兼参议员,修女等上流社会的人的自私自利,为了自身利益而毅然把《羊脂球》推向火坑。更使我气愤的是,事后这班所谓的权威人士,所谓的上流分子,面对饥寒交迫的《羊脂球》所给予的鄙弃,讽刺,嘴里不住的说着"无耻"。

  我不明白为什么同样由细胞发育而成的人类会有天差地别,是金钱,名誉,权力在作怪,还是自己的灵魂在扭曲…

  《羊脂球》的故事不仅仅述说了她的悲惨生活,更反映了当时的人类是多么的虚伪,像她那样真的人真的非常值我们学习的,不能以异样的眼光来看待为自己付出了不等的代价的了,而是给于她一定的关心。

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