二十四孝图读书笔记（通用17篇）
细细品味一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，需要回过头来写一写读书笔记了。那么我们该怎么去写读书笔记呢？下面是小编为大家收集的二十四孝图读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。
二十四孝图读书笔记 1
古人造字很奇巧，“孝”字是由老人的“老”的上半部，还有一个“子”字构成的。就是做晚辈的要把老一辈的顶在头上，以示尊敬。古代的“二十四孝”把二十四个孝的故事编在一起，用来教育后辈。那古代的.孝到了现在对我们有多少有效了？
鲁迅曾经在《朝花夕拾《二十四孝》》中提到，“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是‘老莱娱亲’和‘郭巨埋儿’两件事。这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。”和“都是从记忆中抄出来的。”可以看出鲁迅竟然和竟敢同传承了中华五千多年的孝道叫板。你想想这两个故事就先拿“郭巨埋儿”来说吧，
这大约讲了这么个故事：一个叫郭巨的人，因家中贫困，导致口粮供应不足，在母亲和儿子中只能保证一个人有饭吃。郭巨为了做孝子，尽孝道，便准备将儿子埋入地下，可当他掘地掘到二尺深时掘出了黄金一釜。这个故事的结尾可算是皆大欢喜，因为郭巨掘出了黄金，所以郭家便有钱了，郭巨也不必埋儿。不过，这个故事却使儿时的鲁迅产生了极大的恐惧与担忧，总担心哪一日家中也没钱了，他的父亲也当一回孝子将他也埋了，然而掘出黄金的概率是几乎为零的。这种恐惧感直到鲁迅的祖母去世才消失。
我想，人们看了此文后定是会笑的，《二十四孝图》的作者本是想要传播孝道的，可他们万万不曾料到这却在童年的鲁迅身上产生了这种作用。记得我初读此文时，觉得这位鲁迅先生也太霸气了。后来，鲁迅的文章看得多了，才悟出鲁迅是在讽刺古代的封建礼教，表达对封建礼教的不满。在古人看来，孝是人最基本也是最重要的道德，人若没了孝，便没了道德。但是我们再回过头来看看现在的人们，不要说对父母不敬了，那些打骂父母者、动辄训斥父母者，不胜枚举。更有甚者，我在报纸上看到，一位母亲为了让不务正业的儿子用功读书，感化儿子，竟在大街上众目睽睽之下向儿子下跪，可那不知羞耻的混账儿子不但没有向母亲认错，反而当街骂起了母亲！
从鲁迅的身上我就可以读到古“孝”对现在没有多少实用价值。“二十四孝”的故事不能盲目去学习，那我们要怎么样发扬从古到今的孝道了？
读“二十四孝”不能盲目的去模仿，我们不能仿效老莱子摔倒娱亲，也不能学郭巨为母而埋儿，我们读“二十四孝”是学习做晚辈孝顺长辈的孝顺精神，学习“百行以孝为先”的最源远流长的中华美德，学习孝顺长辈尊重晚辈的思想。
说实话其实，孝的本意即为尊敬长辈。现在生活，节奏快、压力大，我们固然做不到古人的“黄香扇枕”、“陆绩怀橘”。但是我想，我们若能抽出点时间来关心一下父母，替他们倒杯水或是剥个橘子，也可以算是尽一点孝心了。
二十四孝图读书笔记 2
嗨!大家又见面了!怎么样?过年这几天有没有想我?啥!没想?晕……哎，人缘不行呀!
对了!这几天读什么书了吗?啥!也没有!哪你们这几天都干什么了?晕……净放鞭炮了!靠……
算了，不废话了，转会正题，只几天我读了本好书，叫《朝花夕拾》，就是鲁迅先生写的!啥?听说过!哎，那你就来看看我的感慨吧!我今天就看了这本书里的一个叫《二十四孝图》!
前面的一些什么反对妨碍白话者呀、“马虎子”呀、文格呀我都不懂，但后面的就让我大有感慨了!
“卧冰求鲤”，人人都知道是孝敬父母，但想一想也来不现实，你看，如果冰偏薄的话，相信不管是体重多少的`孩子上去也会哗嚓一下破冰落水……在如果冰偏厚的话，我想我就不用说了吧!一定会被冻死!所以，我明白，“卧冰求鲤”的故事不是让你去模仿(当然也模仿不了)，而是去啊你明白“孝”，不是模仿来的，而是把这份孝心放在心上，有自己的行动表示!
二十四孝图读书笔记 3
文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的`“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。“
随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟—子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说："即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？"孔子赞扬说："你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！"（《孔子家语·致思》）
二十四孝图读书笔记 4
《二十四孝图》这篇文章记述的是鲁迅先生通过当时的儿童读物想起自己儿时阅读《二十四孝图》的感受。揭示了封建孝道虚伪和残酷，并且着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指责了这些封建孝道不顾儿童生命，将“肉麻当做有趣”，以“不情为伦理，污蔑了古人，教坏了后人”。
作品开篇对当时反对白话文、提倡复古的现象给予严重批评，通过这件事可以体现作者鲁迅是下了很大决心提倡白话文的。而对于提倡复古的人是极其痛恨的，痛恨到什么程度呢！“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！”两次在开篇部分出现足以体现作者鲁迅对提倡白话文的渴望和对复古的痛恨。并且用“麻叔谋蒸食小儿”的例子来比喻这件事，足以体现作者对于此事的努力有多大。
《二十四孝图》是元代郭居敬编，内容是集录了古代所传的.二十四个孝子的故事，是旧时宣扬孝道的通俗读物，其中“老莱娱亲”是讲他七十多岁时穿五色彩衣诈跌“娱亲”的故事，”、“郭巨埋儿”是讲郭巨由于家里贫穷母亲吃不饱饭便要挖坑埋掉自己亲生儿子的事。这里面几乎全是记录愚孝的故事，鲁迅通过表达自己对愚孝的不认同，同时也讽刺了当时的旧社会、旧制度、旧思想，表现了他强烈提倡新文化的欲望。
鲁迅先生对愚孝的看法是值得我们借鉴的，孝是必要的，愚孝是万万不可的，这不是今天的我们正要学习的吗？希望天下多几个孝子，少几个愚孝之人……
二十四孝图读书笔记 5
捧着先生那本《朝花夕拾》，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来。虽说作者是中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总觉得他的文笔太过深沉晦涩。也许是我的觉悟低了些吧，连思想也有些不同的，就像那篇《二十四孝图》。
“百善孝为先”是古人的基本道德思想，《二十四孝图》本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。而先生这篇文章就写在于“反对白话文”的潮流争锋相对之时。作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。
并不是否定的观点。的确，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点我却意见相左。
不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像“哭竹生笋”“卧冰求鲤”等匪夷所思的'接近神话的故事。也有一些极端一味的如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”。你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。试问难道真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来？有真的有白发老爷在故作小儿状吗？
古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也逐渐丧失了这种传统了吧！
孝并不像所言的那番“难到了几十几百倍”。父母累了送上一杯热腾腾的暖茶，看见你把家里打扫的干干净净，看见成绩单上那喜人的成绩。我想知一切都足以让父母舒展眉头的了。可惜，有人连这一点小事也做不到，让双亲头上的白发添了一根又一根。
二十四孝没有错，它的最终母的只是希望后人更加孝顺，更为懂事。儒家思想的确在某一方面迫害了人，但我们不可以完全否定，只有取其精华去其糟粕，才能发现它优秀的一面。因此原谅二十四孝吧！
二十四孝图读书笔记 6
鲁迅所有的文章里面，我最喜爱的是《二十四孝图》。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎样美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
其中，我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描述。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在《旧事重提》中说：“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。”鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅仅他自己打消了当孝子的.念头，而且也害怕父亲做孝子个性是家境日衰、祖母又健在的状况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是让谁照著学，而是一点，让大家明白，父母给予我们生命，我们就应去爱自己的的父母，害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿是透过故事告诉大家孝敬父母。
绅士赤条条的躺在冰上方”借用的是“卧冰求鲤”的故事。《晋书？王祥传》说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。“将军跳下汽车去负米”，借用的是“子路负米”的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。那里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。
让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。
让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
二十四孝图读书笔记 7
嗨!大家又见面了!怎么样?过年这几天有没有想我?啥!没想?晕……哎，人缘不行呀!
对了!这几天读什么书了吗?啥!也没有!哪你们这几天都干什么了?晕……净放鞭炮了!靠……
算了，不废话了，转会正题，只几天我读了本好书，叫《朝花夕拾》，就是鲁迅先生写的!啥?听说过!哎，那你就来看看我的感慨吧!我今天就看了这本书里的一个叫《二十四孝图》!
前面的'一些什么反对妨碍白话者呀、“马虎子”呀、文格呀我都不懂，但后面的就让我大有感慨了!
“卧冰求鲤”，人人都知道是孝敬父母，但想一想也来不现实，你看，如果冰偏薄的话，相信不管是体重多少的孩子上去也会哗嚓一下破冰落水……在如果冰偏厚的话，我想我就不用说了吧!一定会被冻死!所以，我明白，“卧冰求鲤”的故事不是让你去模仿(当然也模仿不了)，而是去啊你明白“孝”，不是模仿来的，而是把这份孝心放在心上，有自己的行动表示!
二十四孝图读书笔记 8
鲁迅先生的《二十四孝图》，以幽默诙谐的语言，批判了封建孝道的虚伪和残酷。读完这篇文章，我的心情久久不能平静。
文章一开始，鲁迅先生就以“我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。”这样激烈的语言，表达了他对封建旧文化的强烈不满。
接着，鲁迅先生通过对《二十四孝图》中几个故事的分析，深刻地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。例如，“老莱娱亲”中，七十岁的老莱子为了逗父母开心，穿着五彩斑斓的衣服，拿着拨浪鼓，像小孩子一样在地上打滚。这种行为在鲁迅先生看来，是“装佯”，是虚伪的表现。还有“郭巨埋儿”，为了节省粮食供养母亲，郭巨竟然要把自己的儿子活埋。这种残忍的行为，让鲁迅先生感到震惊和愤怒。
鲁迅先生认为，封建孝道是一种压抑人性、摧残儿童的道德规范。在这种道德规范下，人们为了所谓的“孝”，不惜牺牲自己的尊严和幸福，甚至牺牲他人的生命。这种孝道是不人道的，是应该被批判和摒弃的。
读完《二十四孝图》，我深刻地认识到，我们应该树立正确的孝道观念。孝道应该是建立在尊重、关爱和理解的'基础上，而不是建立在封建礼教的束缚和压抑下。我们应该尊重父母的意愿，关心他们的生活，理解他们的心情，用实际行动来表达我们的孝心。同时，我们也应该反对封建孝道的虚伪和残酷，倡导一种健康、和谐、文明的家庭关系。
二十四孝图读书笔记 9
《二十四孝图》是一本讲述中国古代二十四个孝子故事的书籍。这些故事在中国传统文化中被广泛传颂，被视为孝道的典范。然而，当我读完鲁迅先生的《二十四孝图》后，却对这些故事有了不同的看法。
鲁迅先生在文章中对《二十四孝图》中的故事进行了深刻的批判。他认为，这些故事中的孝子们的行为往往是极端的、虚伪的，甚至是残忍的。例如，“郭巨埋儿”这个故事中，郭巨为了节省粮食供养母亲，竟然要把自己的儿子活埋。这种行为在鲁迅先生看来，是极其残忍和不人道的。他认为，这种所谓的“孝”，是建立在对人性的压抑和摧残之上的。
鲁迅先生的批判让我开始重新审视这些传统的孝子故事。我发现，在这些故事中，确实存在着一些不合理的地方。例如，有些故事中的孝子们为了表现自己的孝行，不惜做出一些极端的行为，甚至牺牲自己的生命。这种行为虽然在一定程度上体现了他们的孝心，但却忽略了自己的生命价值和尊严。
同时，我也开始思考什么才是真正的孝道。在我看来，真正的孝道应该是建立在尊重、关爱和理解的基础上的。我们应该尊重父母的'意愿，关心他们的生活，理解他们的心情，用实际行动来表达我们的孝心。而不是仅仅为了追求所谓的“孝名”，而做出一些极端的行为。
总之，读完《二十四孝图》后，我对中国传统文化中的孝道有了更深刻的认识。我认为，我们应该在继承传统文化的同时，也要对其进行批判性的思考，取其精华，去其糟粕，让传统文化在现代社会中焕发出新的活力。
二十四孝图读书笔记 10
《二十四孝图》是一本讲述中国古代二十四个孝子故事的书籍。这些故事流传甚广，被视为中华民族传统美德的典范。然而，当我仔细阅读这些故事时，心中却涌起了复杂的情感。
书中的孝子们，为了尽孝，不惜做出各种令人惊叹的举动。有的为了满足父母的口腹之欲，不惜卧冰求鲤；有的为了让父母开心，不惜戏彩娱亲。这些故事在古代被人们传颂，被视为孝子的楷模。但是，在现代社会，我们应该如何看待这些故事呢？
在我看来，这些故事中的一些行为，在现代社会已经不再适用。比如，卧冰求鲤的行为，在现代社会看来，不仅不科学，而且还很危险。我们应该用更加科学、合理的方式来表达我们的孝心。同时，我们也应该认识到，孝心不仅仅是物质上的`满足，更重要的是精神上的关爱和陪伴。
然而，我们也不能完全否定这些故事的价值。这些故事中所体现的孝心、尊老爱幼的传统美德，在现代社会依然具有重要的意义。我们应该从中汲取精华，传承和发扬中华民族的传统美德。
在现代社会，我们可以用更加实际的方式来表达我们的孝心。比如，多陪陪父母，关心他们的生活和健康；在父母生日的时候，送上一份贴心的礼物；在父母生病的时候，悉心照顾他们。这些看似平凡的举动，却能让父母感受到我们的关爱和温暖。
总之，《二十四孝图》是一本值得我们深思的书籍。我们应该以客观、理性的态度看待这些故事，从中汲取精华，传承和发扬中华民族的传统美德。同时，我们也应该用更加科学、合理的方式来表达我们的孝心，让父母感受到我们的关爱和温暖。
二十四孝图读书笔记 11
读完《二十四孝图》，我的心情久久不能平静。这本书中记载的二十四个孝子的故事，有的令人感动，有的却让人觉得匪夷所思。
书中的一些故事，如卖身葬父、刻木事亲等，展现了古人对父母的深厚感情和无私奉献。他们为了尽孝，不惜牺牲自己的利益，甚至生命。这种精神确实令人敬佩。然而，也有一些故事，如郭巨埋儿，却让我感到震惊和恐惧。为了奉养母亲，郭巨竟然要活埋自己的儿子。这种行为在现代社会看来是不可想象的，也是不道德的。
在现代社会，我们强调的是平等、尊重和人权。我们不能为了满足父母的需求而牺牲自己或他人的生命和利益。我们应该用更加理性和科学的方式来表达我们的孝心。比如，我们可以通过关心父母的身体健康、陪伴他们聊天、帮助他们解决生活中的问题等方式来尽孝。
同时，我们也应该认识到，孝心不仅仅是对父母的'物质供养，更重要的是对他们的精神关爱。我们应该尊重父母的意愿和选择，理解他们的情感需求，给予他们足够的关心和支持。
《二十四孝图》虽然是一本古代的书籍，但它所传达的孝道精神在现代社会仍然具有一定的价值。我们应该从中吸取有益的成分，摒弃不合理的部分，用现代的观念和方式来传承和弘扬孝道文化。
总之，读完《二十四孝图》，我对孝道有了更深刻的认识。我们应该在现代社会中，用更加科学、合理、人性化的方式来表达我们的孝心，让父母感受到我们的关爱和温暖。
二十四孝图读书笔记 12
《二十四孝图》是一本讲述中国古代二十四个孝子故事的书籍。读完这本书，我的心情久久不能平静，书中的一个个孝子故事深深地触动了我的心灵。
书中的孝子们，有的为了满足父母的愿望，不惜牺牲自己的生命；有的为了照顾生病的父母，日夜守护，不辞辛劳；有的.为了让父母开心，想尽各种办法，甚至做出一些让人难以理解的行为。他们的孝行，让人感动，也让人敬佩。
然而，在感动和敬佩的同时，我也对书中的一些孝行产生了疑问。比如，郭巨为了奉养母亲，竟然要埋掉自己的儿子。这种行为在现代社会看来，是极其残忍和不人道的。还有老莱子为了逗父母开心，穿着五彩斑斓的衣服，像婴儿一样在地上打滚。这种行为虽然表现了他的孝心，但也让人觉得有些做作和不自然。
在现代社会，我们应该如何看待“孝”呢？我认为，孝是一种美德，是我们应该传承和发扬的。但是，我们不能盲目地遵循古代的孝行标准，而应该根据现代社会的价值观和道德观，对“孝”进行重新审视和定义。
在现代社会，孝不仅仅是物质上的奉养，更重要的是精神上的关爱和陪伴。我们应该多关心父母的生活和健康，多与他们沟通交流，让他们感受到我们的爱和温暖。同时，我们也应该尊重父母的意愿和选择，不要把自己的想法强加给他们。
总之，《二十四孝图》让我对“孝”有了更深刻的认识和理解。在今后的生活中，我将以书中的孝子们为榜样，努力做一个有孝心的人，让父母过上幸福的生活。
二十四孝图读书笔记 13
翻开《二十四孝图》，一个个孝子的故事跃然纸上，他们的孝行或令人感动，或让人深思。
其中，最让我印象深刻的是汉文帝刘恒的“亲尝汤药”。刘恒作为一国之君，在母亲生病期间，不仅亲自为母亲煎药，还亲口尝药的温度和味道，然后才喂给母亲喝。他的这份孝心，实在令人敬佩。在他的悉心照料下，母亲的'病很快就好了。这个故事告诉我们，无论地位高低，都应该尽到自己的孝心。
还有董永的“卖身葬父”。董永为了安葬父亲，不惜卖掉自己，去给别人当奴隶。他的这种行为，体现了他对父亲的深深敬爱和感恩之情。在现代社会，虽然我们不需要像董永那样卖身葬父，但我们可以通过努力工作，为父母提供更好的生活条件，让他们安享晚年。
然而，书中也有一些孝行让我觉得有些过分。比如，王祥的“卧冰求鲤”。为了让母亲吃到鱼，他竟然在冬天脱掉衣服，躺在冰面上，想用自己的体温融化冰块，捉鱼给母亲吃。这种行为虽然表现了他的孝心，但也有些不切实际。在现代社会，我们可以通过更科学、更合理的方式来表达我们的孝心。
读完《二十四孝图》，我深刻地认识到，孝是中华民族的传统美德，我们应该传承和发扬。但我们也要根据时代的发展和社会的进步，对孝进行创新和发展，让它更加符合现代社会的价值观和道德观。同时，我们也要从自身做起，从身边的小事做起，用实际行动来践行孝的精神。
二十四孝图读书笔记 14
《二十四孝图》是一本讲述中国古代二十四个孝子故事的书籍。读完这本书，我的心情久久不能平静。
书中的每一个故事都深深地触动着我的心灵。这些孝子们有的为了满足父母的愿望，不惜牺牲自己的生命；有的为了照顾生病的父母，日夜守护，不辞辛劳；有的为了让父母开心，想尽各种办法。他们的行为虽然在今天看来有些过于极端，但他们对父母的那份孝心却是值得我们学习的。
其中，让我印象最深刻的是“卧冰求鲤”的故事。王祥的继母在冬天想吃鲤鱼，可河水结冰，无法捕鱼。王祥便解开衣服，卧在冰上，想用自己的体温融化冰块。最终，他的孝心感动了上天，冰面自动裂开，跳出两条鲤鱼。这个故事让我感受到了王祥对继母的一片孝心。在那样恶劣的环境下，他没有丝毫的犹豫和退缩，而是想尽办法满足继母的要求。这种精神是多么的难能可贵啊！
然而，在现代社会，我们常常会看到一些不孝顺父母的现象。有些人为了自己的利益，不顾父母的感受；有些人对父母的关心和照顾视而不见，甚至还对父母恶语相向。与古代的孝子们相比，我们真的应该感到羞愧。
“百善孝为先”，孝是中华民族的传统美德。我们应该从身边的'小事做起，关心父母，尊重父母，让他们感受到我们的爱。比如，在父母忙碌了一天后，为他们端上一杯热茶；在父母生病时，细心地照顾他们；在节假日里，多陪陪父母，让他们不再感到孤独。
《二十四孝图》这本书让我深刻地认识到了孝的重要性。它就像一面镜子，让我们看到了自己的不足，也让我们明白了应该如何去做一个孝顺的人。我相信，只要我们每个人都能传承和发扬孝的美德，我们的家庭一定会更加幸福，我们的社会一定会更加和谐。
二十四孝图读书笔记 15
翻开《二十四孝图》，一个个孝子的故事如画卷般展现在眼前。这些故事，有的令人感动落泪，有的让人深思不已。
书中的孝子们，用他们的行动诠释了什么是真正的孝。他们或为父母尝药，或卖身葬父，或扇枕温衾……每一个故事都充满了浓浓的亲情和深深的敬意。在那个物质匮乏、生活艰苦的年代，他们能够如此尽心尽力地照顾父母，实在是令人敬佩。
其中，“亲尝汤药”的故事让我尤为感动。汉文帝刘恒，在母亲生病期间，日夜守护在母亲身边，亲自为母亲尝药。他的这份孝心，不仅体现了他对母亲的关爱，更体现了他作为一个儿子的责任和担当。在他的精心照料下，母亲的病情逐渐好转。这个故事告诉我们，孝不仅仅是物质上的给予，更是精神上的陪伴和关心。
然而，在反思这些故事的同时，我们也应该看到，有些孝行在现代社会可能并不适用。比如“埋儿奉母”，这种行为在今天看来是极其残忍和不人道的。我们不能盲目地效仿古代的孝行，而应该根据时代的发展和社会的进步，赋予孝新的内涵。
在现代社会，我们可以用更加科学、合理的.方式来表达我们的孝心。比如，多关心父母的身体健康，定期带他们去体检；多陪伴父母，和他们聊天、散步；在父母遇到困难时，给予他们支持和帮助。这些看似平凡的举动，却蕴含着我们对父母深深的爱。
《二十四孝图》是一本值得我们反复品味的书籍。它让我们在感受古人孝心的同时，也反思自己的行为。让我们以古人的孝行为榜样，用我们的实际行动，去关爱我们的父母，传承中华民族的传统美德。
二十四孝图读书笔记 16
《二十四孝图》是一本讲述中国古代二十四个孝子故事的书籍。读完这本书，我的心情久久不能平静。
书中的每一个故事都充满了深深的亲情和孝心。有的故事让人感动得热泪盈眶，比如“卧冰求鲤”中的王祥，为了满足继母的`愿望，在寒冷的冬天卧在冰面上，用自己的体温融化坚冰，为继母捕捉鲤鱼。这种孝心令人敬佩。还有“亲尝汤药”的汉文帝刘恒，他在母亲生病期间，亲自为母亲尝药，日夜守护在母亲身边，尽显孝心。
然而，在这些故事中，也有一些让我感到困惑和不安。比如“郭巨埋儿”，郭巨为了奉养母亲，竟然要埋掉自己的儿子。这种行为在现代社会看来是极其残忍和不可取的。虽然故事的本意是强调孝心，但这种极端的做法实在让人难以接受。
在现代社会，我们应该如何看待“孝”呢？我认为，孝不仅仅是物质上的供养，更重要的是精神上的关爱和陪伴。我们应该尊重父母的意愿，关心他们的生活和健康，多与他们沟通交流，让他们感受到我们的爱。同时，我们也应该摒弃那些封建落后的愚孝观念，用更加科学、合理的方式来表达我们的孝心。
《二十四孝图》让我对“孝”有了更深刻的认识和思考。它提醒我们，无论时代如何变迁，孝都是中华民族的传统美德，我们应该传承和发扬这种美德，让我们的家庭更加和谐，社会更加美好。
二十四孝图读书笔记 17
翻开《二十四孝图》，一个个孝子的故事如画卷般展现在眼前。这些故事流传千年，成为了中华民族传统文化的重要组成部分。
书中的孝子们用各自不同的方式表达着对父母的孝心。有的不辞辛劳，为父母千里寻医；有的忍辱负重，只为让父母过上更好的生活；有的甚至不惜牺牲自己的生命，来报答父母的养育之恩。他们的行为虽然在今天看来有些夸张，但却体现了他们对父母深深的敬爱之情。
在这些故事中，让我印象最深刻的是“扇枕温衾”的黄香。他在夏天为父亲扇凉枕席，冬天则用自己的身体为父亲温暖被窝。一个小小的孩子，却能如此体贴入微地照顾父母，实在令人感动。这种孝心不仅仅是一种行为，更是一种发自内心的情感。
然而，我们在学习这些孝子故事的同时，也应该用理性的'眼光去看待它们。在现代社会，我们不能盲目地模仿古人的行为，而应该根据时代的特点和实际情况，用更加合适的方式来表达我们的孝心。比如，我们可以多陪陪父母，关心他们的身体健康；可以为他们做一顿可口的饭菜，让他们感受到家的温暖；也可以在他们遇到困难时，给予他们支持和帮助。
总之，《二十四孝图》是一本值得我们反复品味的书籍。它让我们看到了古人的孝心和美德，也让我们思考在现代社会中如何更好地践行孝道。让我们以这些孝子为榜样，用我们的实际行动来传承和弘扬中华民族的传统美德。
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