医生读书笔记
当细细品完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，写一份读书笔记，记录收获与付出吧。现在你是否对读书笔记一筹莫展呢？以下是小编帮大家整理的医生读书笔记，希望能够帮助到大家。
医生读书笔记 篇1
日瓦戈医生让我觉得很有《白痴》里面梅什金公爵的影子，仁慈善良，极具自我牺牲精神，保守又先进，是极度矛盾的综合体。感情方面，作为一个普通人，对拉拉毫无保留的爱让他陷入对妻子的背叛和愧疚以及对孩子的责任的深渊；职业方面，作为一个医生救死扶伤是天职，为了拯救更多的人，他必须游走在敌我双方之间，时而是忠臣时而做叛徒，更甚至在紧要关头还不得不亲手结束了一条生命；信仰方面，作为一个普通的知识分子，他无法挽住时代的狂澜，但能够坚持自我，没有迷失在革命的狂热中，始终忠于自己，即使微弱也一直呼唤着自由与独立。
“马车夫载着戈尔东经过了许多被毁的村庄……在这些被战火夷平的村庄里，有如置身于寸草不生的沙漠中，从这一头可以一直望到那一头。那些劫后余生的老年妇女，每人都在自己的废墟中间搜挖着，翻拨着灰烬，不停地把一些东西收藏起来，似乎周围还是墙壁，所以外人看不见她们。
相对于对战争的抵制态度来说，就革命而言，日瓦戈医生持乐观的态度，“他相信一切都会变好，生活中的一切他都能得到，亲人都能找回来，都能和解，什么都能想到并表达出来。”现实却给了他一个响亮的耳光：新政权并没有为他、为人们带来更好的生活，他甚至一度徘徊在濒死边缘。这也许就体现了他作为一个医生的天性，医者仁心，他对生活、生命所持的更是一种感性和善意，而不是一个知识分子应有的理性思维。但作者却不一样：“他们的凶残被视为阶级意识的`奇迹，他们的野蛮行为被当成无产阶级的坚毅和革命本能的典范。”拉拉的丈夫——坚定的革命战士安季波夫，一个单纯又真诚的革命信徒，却在赢得了数次胜利后被划入了革命的清理对象，而最终走向了自我了断的悲剧。满腔热血值得歌颂的话，那盲目的热情也许就并不尽然了。急于求进可以毁掉一个人，更能够毁掉一个社会。社会的发展需要倾听每一个人的声音，而不是为了主旋律的乐谱，简单粗暴地划掉不和谐的某些音符。
总的来说，我觉得作品的主题并不在于反对，不是反对战争、反对革命，而是反思。无论是在和平岁月还是动荡年代，每一声音都值得去倾听，每一个生命都值得被尊重。少一些盲目，多一些思考，偏执的所谓信仰远比不上自由与救赎的力量。
医生读书笔记 篇2
《阿图》主要讲述了一位年轻、出身医学世家、毕业于名门学院的新手医生阿图，满怀抱负进入梦想中的白色巨塔，从硬着头皮第一次拿起手术刀，第一次气管切开等种种历练，眼看身边热忱满腔的医生沉沦，面对种种无法解析、难以治愈的病症，体验生命从自己手中一丝丝逝去用浅显易懂的文字记述了医学工作者的无奈、无助，对于初涉临床工作的我是个警示，更是种鼓舞。
“你们所投身的领域是一个特殊的行业，不管医生还是科学家，考虑的都是事关人类存亡的大事，但殊不知其自身已经岌岌可危了。我们的成功受到知识和能力极限的限制，受到疾苦和死亡必然性的限制这个行业需要科学，需要艺术，需要革新，需要追求，也需要谦卑，但它的'奇妙之处在于：它最需要你的参与！”这是阿图葛文德对斯坦福大学医学院的毕业赠言。
我们必须认清这么一个现实：医学并不是一门完美的科学，有时需要一些经验，有时还需要一点运气，然而我们知道的和我们追求的目标之间总会存在一段差距。医生总是面临两难境地，有时需在极短时间内完成医疗决策。而这样的决策，是否会带来可能的并发症呢？确凿性的答案难以回答，毕竟“医疗上的决定是错综复杂的。
当你遇到三岔口的时候，很难决定要走哪一条，但是又不得不选择其中的一条路。就好像阿图第一次做深静脉穿刺，第一次做气管切开，要求我们要果断决策，敢于实践，但又如履薄冰，如临深渊的矛盾。 “像机器一样完美”成为医学界的一种目标——医生只有不断的练习再练习，重复再重复，终生学习才能最大限度的降低犯错可能性。同时我们也要认清这个事实：医生都要面对变化莫测的情况——信息不充分，科学理论含糊不清，一个人的知识和能力永远不可能完美。即使是最简单的手术，医生也不可能向病人保证术后一定会比原来好。教科书里讲过各种病的典型症状，但是在临床上，无法找到一个病人能把所有的典型症状都见全，尤其许多的病本来就难以鉴别诊断。唯有通过不断的练习、积累、总结，谨小慎微才能把失误率降低。
但是工作强度大，工作压力大，医患纠纷多等问题时刻都在困扰着医学工作者，最炽热的心，也会被冰冷的态度所浇灭，以前觉得病人痊愈后的一声谢谢是最大的成就感，但现在这些成就感更多的来自化验单上无声的数据。要有这样的认识：医生属于一个孤立的世界，一个不断流血、不断实验、不断切开人体的世界很容易被孤立，就连我的家人也很难了解我们所处的这个世界。医生常被人们认为是冷血，没有人情味，面对活生生的病人成表现出冷漠的样子。事实上，这正是一名医生必须具备的专业素质之一。至少，在医学医疗活动中，这种表面上的冷漠是有必要的。
医生在情感上会比较冷静，能理性看待所有不确定的事情，不会因为恐惧或感情用事而歪曲事实。我们无法获得每一个病人的谅解及感激，但是最起码也应该做到无愧于心。
医生读书笔记 篇3
“时代并不买我的账，而是随心所欲地强加于我。”这句话不仅说出了帕斯捷尔纳克和他笔下的日瓦戈医生的心声，也说出了很多理想主义者在现实的条件所经历的磨难和艰险。很喜欢这本小说，假期有时间一定重新细细地再读一遍。
小说的开篇便描绘了肃杀的寒冬，大雪，寒风，孤独的小孩……让人在茫茫的雪原里仿佛已经看到了悲剧的结局。主人公日瓦戈医生经历了第一次世界大战，他曾为革命的到来而欣喜，却也为随之而来的贫困生活感到痛苦不解。作者对俄罗斯战后生活的真是描绘，也让这本小说充满了争议，很多人认为这部小说是一本反对当时政权，反政治的小说。但是我认为他并不如此，甚至可以说里面的政治色彩并不浓烈。因为日内瓦医生并不只属于那个时代……
小说另外一个极具争议的话题，是对尤里和拉拉之间爱情的看法。虽然大家看来背叛了原来的伴侣，但是，并不能说他们这是背叛了爱情，某种程度来说，这是对“爱情”本身的一种忠诚。
他们的爱情可以算得上是波折连连的'，开始的几次碰面都没有机会真正认识了解，而后又因各自的婚姻备受阻扰，尽管其后屡次相遇，但是由于种种的原因爱情只能深深藏在心里。但是缘分让注定的爱情无法避免，无论彼此是否都已成家已婚，无论战争让世道变得多么混乱不堪，无论经历几次分别，爱情依旧在彼此心中熊熊燃烧。可怜的拉拉只能在心中自问： ＂难道人们相爱，就要受屈辱吗？＂
医生读书笔记 篇4
林肯公园附近的1524号馆址就是被誉为“世界外科圣殿”的国际外科博物馆。
这家博物馆的创始人——麦克斯医生生于1880年，原籍匈牙利。19岁来到芝加哥，1904年毕业于罗斯医学院。然后他自己开始行医，医治了无数的病人，成为享有盛誉的外科医生。他的性格在外科医生中当属凤毛麟角，仅仅操纵手术刀，无法使心安宁，于1935年创办了国际外科大学。当了大学校长，他仍不满足，深感还不能表达他对于外科的热爱和献身，于1954年买下了这座四层的灰色楼房，建立了世界上第一座外科博物馆。
把那些残破的无可救药的肢体和脏器，从整体上切割下来，把那些可堪修补的部分穿针引线地缝缀起来，这是什么？这就是外科。于是，外科的器械就同木匠和铁匠，同缝纫匠和箍桶师没有根本的区别。如果一定要找出他们的不同，那就是外科医生的布料更昂贵，式样更简单，针脚更细密，操作的.台案更狭小。而且，他们的产品往往是无法展示的，深藏在人体的洞穴中。
医生读书笔记 篇5
这几天不分昼夜地看《只有医生知道》这本书，认识它是在一次翻报纸中看到的，截取了一段写的是生孩子之后生胎盘的事，写得挺专业，原来是协和的医生写的，我觉得这个医生挺有意思，敢把工作中的事写出来就证明她是一个无私奉献者，顶着各种压力就为了给那些不懂行的老百姓传授医学知识，使他们不耽误病情，苦口婆心地劝说不要相信院子里说的，而是要相信院士说的。出于对生孩子那些事儿的好奇心，出于对协和牛医生的好奇心让我去书店找到了这本书！
相信所有在大型的三甲综合医院实习经历的.人都能明白，作为一个实习医生是多么憋屈！特别像我这样的只是个实习验光员，记得去眼科门诊实习的时候我碰见主任都不敢跟他说话，我每次都是脸上故意装作没有表情的偷偷观察他的眼神有没有定焦我这，一旦发现马上转为打招呼的微笑。至今我还记得他的名字，这里我就不公开了，行业里都是知道的，我记得后来我在XX眼科医院上班的时候有个金院长（好像是，一个老专家，看着我门口的简历笑眯眯地问我，你认识你们主任xxx？我惊讶地想哇塞，这南北还真是通的哇！院长说他老叫自己老师！）我不禁想眼前这个院长比主任看着和善多了，呵呵！
看了这本书之后我就更加确定了，做为一个女子就应该在什么年龄做什么事，否则有你受的。我之前就是这么想的，想着辞职回老家工作安定下来后找个和我一样工作固定死的，愿意真心和我相处的就行。快结婚了我就越来越害怕面对生孩子这件事，不过我还是下定决心，婚后相处稳定了之后开始把自己培养好准备要孩子，长痛不如短痛，任务完成了事！我可不想拖到最后等自己年龄大了，要孩子又迟迟不来，生孩子又生不出来（只能剖），或者第一胎再出个什么问题，或者再生二胎的时候还是得剖…为了杜绝这些我坚定信念不动摇，
一切按照自然规律来，在最适合生孩子的年龄生孩子，做婚检，做孕检，尽量顺产。
每个人都应该看看这本书，真的！
医生读书笔记 篇6
简单地说，世上行医的人大致可以分为几类：医匠(为赚钱陌生而行医)、医生(为治病救人而行医)、医师(为弘扬医学而行医)、医学家(为人类健康而行医)
大致说来，广义的医学在数千年的发展过程中，先后经历的三个不同的`、相互交替的阶段：神道医学(Magical or Religious Medicine)、经验医学(Empirical Medicine)和理性医学(Scientific Medicine).
神道医学：将人类疾病归因于神灵的惩罚或魔鬼的作祟，而以祈祷、驱邪为主要手段，球的疾病缓解。
经验医学：医生运用自己的感官，对患者所表现的症状进行直接观察、描述，根据经验作出适当诊断，基本上派出了超自然因素(魔鬼、神灵)致病的可能。医生根据对患者的观察与分析，结合自己或他人的经验，使用药物或其他相应的辅助治疗，获得疾病的缓解。也被称为感性医学。
理性医学：完全排除了超自然的致病因素，以生物科学坐位临床实践的基础，又被称为生物医学或现代医学。
医生读书笔记 篇7
第879期《三联生活周刊》的主题内容是“医生的角色”，重新认识疾病、医疗与生死。
之所以会关注这样一个话题，是因为儿子选择的大学专业有跟医学有关的内容，根据他描述的他想学习的专业内容，我给他选择了生命科学和医学、药学等专业。所以一看到这个话题，我就有了十分的关注。
而目前国内面临的恶劣的医患关系，也使得我们这些准备学医的家长有了一份担心。
医生和病人之间的关系，是一种非常特殊的关系是人类社会中其他关系很难超越的。
作为医疗行业的医学，处在一张极为复杂的关系网中，医院、政府、制药企业、法律等角色都在对我们所能获得的医疗施加着影响。
就拿药品开发来说吧，许多的制药企业也都把新药的研发外包出去以减少企业的研发成本。研发新药的周期非常的长，一般的企业很少会把精力和财力投入进去，一些大型的有着垄断地位的研发集团，也往往把目光锁定在利益最大化而不是治病救人最大化的基础上的。
比如预防和治疗埃博拉病毒的药物，因为非洲的贫穷与落后，很难支付起研发费，在预期内也很难收回成本并且创造出经济效益，所以，发达国家就很少积极去解决这个问题。
这个说多了，再回过头来说疾病、医生和患者之间的关系。
在临床医学治疗手段很缺乏的时代，面对疾病，医生与病人处于近乎平等的关系，从根本上来讲，病人只能靠自己的力量承受身体的痛苦，医药仅仅是可以尝试的一种选择，而到了现代临床医学突飞猛进发展的现代，在公众甚至在医生本人看来，一切疾病都将被征服。但是，病人们却越来越发现医生们难以信任，因为，他们不总是能够治病救人。
医学决定中的“共享决定权”又将医患关系拉入了新的矛盾中。
今天跟儿子聊天的时候，就聊到了这个问题，我说，手术中的家属签字环节，就是“共享决定权”的具体体现。手术前，医生们会告知家属手术的各种风险，然后家属同意手术就要在手术通知单上签字，不签字就医生就不能擅自手术。而家属们的第一反应就是：我们不懂医学，手术就是治病的，既然有这么多风险，为啥还要手术？让我们家属签字是不是医生或者医院为手术失败推卸责任做准备？
这就是医患矛盾的起因，从一开始手术就有了不信任有了质疑。
现代医学的专业性意味着医患之间存在无法逾越的巨大知识壁垒。病人对治疗效果的'预期远远高于医生，对医学知识的掌握和医学风险认识又远远低于医生。缺位和无效的沟通既给临床治疗制造了巨大成本，又使医患的情感遭到巨大打击。
说着这里，儿子提出了一个创新的解决方案，他说：“能不能有一种类似律师的中介力量，作为医生和患者（及家属）之间的沟通桥梁，他能把生涩难懂的医学术语转变成通俗易懂的方式传递给患者及家属，并在中立的立场上，替患者及家属评估医生提出的手术或者治疗风险，并为患者提供是否可以手术的意见。这样将医患之间的矛盾通过一个中介缓冲一下，医患之间不直接处理这种事情，医生仅仅处理疾病的问题。
儿子的这个建议，我觉得非常有创新精神啊，虽然我不知道是不是有专业机构或者人在探讨这个方案，但是从儿子思想里出现这个想法，我觉得还是很值得称赞的。
这样中介机构，可以由患者和病人自己委托，当然觉得有必要的时候再去委托，如果没有必要，医生（医院）就直接跟患者及家属直接打交道就可以了。
这种中介机构可以是律师？儿子说，最好是法医，因为他们也懂得医学，能够有效评估手术风险，也比一般人更了解医疗、手术不是万能的。而一旦医疗纠纷发生后，也是依赖法医的鉴定来划分责任的。
而在有更好的解决医患矛盾的方法之前，我们可以分别角色去看待和理解疾病与生命，这要宣传。
“通过医生的视角，理解生命”:医学是一种回应他人痛苦的努力。同过医生的视角，也就是要了解到有些疾病是无药可救的，要让病人和家属有充分的认识，把缓和医疗传递出去。缓和医疗也叫做姑息治疗，是对弈不能治愈的严重疾病和终末期慢病患者，密切关注他们的情绪、精神、实际需求，减轻病人的痛苦，提高生活质量，帮助病人和家属达成心愿。
其实，简单的说，就是不治之症的中后期，老老实实告诉人家，已经没有医治的必要了，劳民伤财，病人还遭罪，不管是身体上还是精神上的，那么这种情况下，不如劝诫患者及家属，让患者的有生之年有尊严的活着，与家人一起，把最后的时光过得美好一些。也就是不要过度治疗。
“医生的修炼，艺术之上的人学”：医患之间，如何共同携手对抗疾病，从医生的角度，和谐关系的建立，是关键也是学问。
儿子说，教师和医生这两种职业有着很相似的地方，最大的一个相似点就是“要凭良心工作”。
医学的角色与艺术：艺术上，如何看待生死，对医生与患者，这都是重大的课题。“死亡是一种伟大的平等，死亡也是一个伟大的教师。死亡不是医学无奈的失败，而是人们回归生命本源的自然过程。
刘瑞琪（总医院肿瘤科专家）讲，他们不断的提醒年轻的同行们，不要陷入匠人思维，而忘记抽离出来体味医学的最终目的——如何体面地照顾人的生老病死。
无论是医者还是病患，既然能喜悦地迎接生，也可以从容地面对死。
医术总有无能为力之时，而观念和情感可以让人们在医技的绝处，学会优雅的转身。
医患关系断代史：权力、壁垒与困境。
传统雇佣式的医患关系和19世纪末“视病人为人”的医学理论建立在“面对疾病，医生和病人处于近乎平等的弱势，医生仅仅是病人与疾病斗争的辅助者。
而到了20世纪，医学突飞猛进的发展，免疫学和药物发展、输血、器官移植等等手术的成功，在公众眼里，医生所能完成的种种不可能似乎已经接近于上帝，医生有了足够的权威和能力。权威带来了权力，医学大幅度扩张，医学接管了人们的外貌、精神，同时侵入到生命的每一个进程。
当医学的局限重新认识，医生的权威在逐渐丧失。
医生们觉得，实现了对病人进行有效治疗，也就没有必要去谋求医患的亲密关系所带来的心理好处了。
这里有一个真相是被忽略的：病人向医生寻求帮助的时候，他所求的治愈的疾病与医生眼里面的疾病并不相同。
《疾病的故事》中提到，对于病人而言，疾病是疾痛，它牵涉病人及其家人乃至更广的社会关系，是各种好的坏的亲身感受。而对于医生来说，却仅仅是一种病理理论解释和重组疾病时提出或发明的。
疾病和病痛的错位，医生和病人的隔阂，造成了医疗的失败和医患矛盾的不断升级。
这就是我们今后需要解决的问题。一个老的新课题。
这篇文章中提到的参考资料有一本《叙事医学：尊重疾病的故事》，我觉得比较的好。
儿子说，虽然医生和教师都做的是良心活，但是人性不可测人心不可测啊。所以必要的监督还是应该有的。
医生读书笔记 篇8
《医学的历史》是由希望出版社出版的，英国罗伯特玛格特写的一本专门史读物。全书分为了八大章节，简单地介绍了医学的历史。全本书图文并茂，穿插着医者们的故事，与当时的历史背景，是一本非常不错的历史读物。
第一章原始人类，其中只有一个小节，巫术与经验医学。主要介绍了原始时期，巫医合二为一的医生起源。
第二章早期文明，分为四个小节，分别是美索不达米亚、中东、古印度医学和中国传统医学。主要介绍了原始的、没有系统化的，早期的医学在各个非西方的文明古国的发展。
第三章古典时代，分为六个小节，分别是古希腊、西方医学之父、希波克拉底之后、医药百科学家、妇产科之父和盖伦。主要介绍了欧洲古典时代，几位杰出的医学人物，以及其当时成就和对后世的影响。
第四章黑暗时代，分为罗马的衰落、阿拉伯学术的兴起、萨勒诺的学校、大学的创立、瘟疫和传染病、行会、药房和医院。主要介绍了，黑暗时代，西欧医学遭遇发展的缓慢的'尴尬局面，和阿拉伯医学吸收其他文明成果后的异军突起。这与当时大部分科技的发展遭到的际遇，大致相同。
第五章文艺复兴，分为七小节，分别是医学和人道主义、艺术和解剖学、盖伦学派的终结、梅毒和感染理论、帕拉塞萨斯、伯雷和他外科学以及产科学。这一章，主要介绍了文艺复兴期间，医学的蓬勃发展及其成果。当中还特别提到了达芬奇，称之为“解剖学之父”。
第六章17世纪，分外五小节，分别是科学的黄金时代、哈维与血液循环、物理医学和化学医学、第一个显微镜学家和发展与偏颇。而在17世纪的医学发展中，哈维的血液循环论，无疑是一个重大的突破。而引进物理学和化学到医学中来，无疑是对过去医学的经验主义一种质的飞跃，医学也进入了可以量化的时代。而医德的重要，也在这个特别的世纪被重提。
第七章18世纪，分为五小节，分别是启蒙时代、博哈弗和追随者们、现代病理学奠基人、催眠术和顺势疗法和牛痘接种的发现。其中又一个有趣的关于万物有灵论，在医学研究方法上的争辩。
第八章近代以来，分为十小节，分别是硕果时代、巴黎学派、麻醉术、军事医学与现代护理、消毒、公共卫生、战胜感染、x射线出现以后、神经疾病和精神疾病和医学的过去与未来。消毒的重要性被发现，无疑是医学史上的又一次重要飞跃。从此以后，因医学器材不洁，而带来的细菌感染，逐渐减小。而x射线发现后，从此在不解剖的情况下，观察活体的内部结构，不再成为问题。在治疗肿瘤时，更新增加了放射疗法。
读完以后，对医学一路走来的历史，有了初步了解。可惜，里面的中医，只是在医学的历史中早期文明一章里，占很小的一部分而已。
医生读书笔记 篇9
“博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医”这句话是我在一位德高望重的医生的博客中看到的，当时感觉说的非常好，就记了下来。今天读完孙思邈的《大医精诚》，发现这句话正是这篇文章的一个非常恰当的'缩影，博学而后成医，厚德而后为医，这不正是孙思邈所强调的行医所必需的“精”与“诚”吗?在《大医精诚》中要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”，即为“精”;要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”此为“诚”。不论是这位医生的话，还是《大医精诚》这篇文章，两者都极为准确的概括出了作为医生这两个最基本的品质--技术精湛，品德高尚。
自古至今，我国历史上出现过很多很多的名医，像李时珍，孙思邈，张仲景等等，他们不但技术精湛，医德更是高尚，正因此才被当时的老百姓所推崇，被历史所铭记。祖国医学繁荣发展离不开诸如此类的人。他们本着仁术、仁心治病救人，为后代的医者树立了榜样。像东汉茗仪张仲景以救人活命为己任，以仁爱救人为准则，指导自己的医疗实际活动。明代大医药学家李时珍历时27年著成了《本草纲目》的巨著，该书吸取了后代本草著作的精华，纠正了以前的错误，并冒着违反统治者意志的危险列举服食丹药的害处。该书不仅学术价值高，而且道德价值也很高。
医生读书笔记 篇10
故事概要：原本活泼开朗的蛤蟆先生突然变得情绪低落，整个人的状态和以前都不一样了，他的好朋友河鼠和鼹鼠在报纸上看到咨询师苍鹭的介绍，建议蛤蟆先生去和咨询师苍鹭交流试试。于是蛤蟆先生每周二上午去苍鹭的咨询室聊天，通过和苍鹭的对话以及对话后的思考，蛤蟆先生渐渐探索自我、改变想法，脱离了抑郁的情绪，重新振作起来，而且这时候的蛤蟆先生和抑郁前的蛤蟆先生也大不一样。
在蛤蟆先生和苍鹭的咨询沟通中，涉及了“儿童状态”、“父母状态”和“成人状态”三个名词。“儿童状态”是指人对父母或其他人一直产生依赖情感，在面对、处理事务时运用自儿童时代形成的方式方法。儿童状态还分为“自然型儿童状态”和“适应型儿童状态”，后者是在幼小儿童时期为了在强者父母手下生存而形成的一种状态。处在“父母状态”的人会经常性以强者、教育者的姿态对待他人，“挑剔型父母状态”则会用指责、批评教育的方式，我觉得处在这种状态的男性用现在流行词来形容就是“爹味十足”；而“养育型父母”是用“我是为你好”的态度对待他人。“成人状态”相较于前两者来说，是指能控制情绪、运用思考能力、理智地待人接物。未发生这一切前的蛤蟆先生处在“适应型儿童状态”中，因为他的父亲一直以“挑剔型父母状态”对待他,而他的父亲去世后，蛤蟆先生的朋友獾（huan）也是处在“挑剔型父母状态”的人,所以蛤蟆先生一直被这种爱挑刺、指责他人的人包围。在接受了苍鹭先生咨询和帮助后的蛤蟆先生，理清自己的过往经历和情绪，将自己调整到“成人状态”，改变了从前对工作的看法，唤起了对朋友的关心和兴趣。
苍鹭在咨询过程中通过询问、引导蛤蟆先生思考、回顾过往经历的.方式，让我联想到Steve（史秀雄）在他的播客里提及的课业故事。Steve说他有一门学科的考核不是考试，是交一份论文，论文主题很特别，要求学生回顾自己出生以后的经历并将这些经历写成论文。我当时听到这段的时候，就觉得很别致，也产生了写写自己的人生经历的想法，然后这也就是想法，至今没有动笔。不过后来我会在发呆的间隙里回忆回忆之前发生的一些事情，结合当下自己处理事情的态度或方式，发现过往种种经历对我现在的影响是有迹可循的。弗洛伊德主张的“原生家庭对人一生的影响”是真实的，但阿德勒提倡的“创造性自我即人可以有目的的生活，有机会选择自己的生活方式”也是合理的。从蛤蟆先生的经历中，读者可以发现这两个理论共存且不矛盾。
书的后半段提到“自证预言”，关于这个概念我在《沟通的艺术》这本书里也看到过。什么叫“自证预言”呢？苍鹭举的例子是：如果蛤蟆先生认为日子过得很糟糕，今天很难过，晚上喝了酒，大醉；第二天早上起来就会头痛欲裂、全身不得劲，这一天会继续觉得糟糕。如此往复下去，就会像最初“预言”一样，日子真的很糟糕。细想之下，“自证预言”带有一定的心理暗示，潜意识中想法和态度会间接影响到人的行为，这样就彷佛冥冥之中命有定数一般，预言成真了。如此看来，鸡汤文里提倡的“每天清晨给自己一个微笑”、“对自己说你真棒”这些观点，还真有一定的效果。
我特别喜欢阅读过程中发现在读的书里内容和以往读过的书、看过的文章、观过的影视之间存在千丝万缕的关联。虽然有着种种联系是正常且合理的，但当我自己发现这些相似点后会收获微妙的成就感和喜悦，有一种画面感：在我的脑海里，各种乱糟糟记住的东西慢悠悠、颤巍巍地伸出一根细线，链接在一起，接着知识地图一点点的显露出轮廓。这样的发现也让我之前因为“读过书却无法写出满意的读后感”、“读过书后记不住具体语句与内容”、或者“无法向他人介绍我读过的书籍”这些情况，产生我读了书却什么都无法获得的焦虑感得到缓解。
《蛤蟆先生去看心理医生》这本书的人物设定是沿用英国作家肯尼斯格雷厄姆的童话书《柳林风声》里的人物，因为前者在书里提及了蛤蟆先生一段偷车、入狱、逃狱等惊险刺激的经历，可都是一笔带过，于是这勾起了我的好奇心，准备之后阅读《柳林风声》一探究竟。巧的是，在新关注的公众号里有一篇文章中，作者晓雪引用了《柳林风声》中的一段话：“文学、童话，在逻辑上都是写的另一种生活。尤其是文学里的童话，是鼓励着人们不要只在真实的生活中来回徘徊，看尽琐碎，那实在是很容易日渐狭小，日渐短浅，日渐猥琐。”我很是喜欢，这不也是阅读的妙处吗？
医生读书笔记 篇11
《蛤蟆先生去看心理医生》是一本小说，也是一本大众心理学书。我没有系统的学过心理学，有的仅是对心理学的些许热情和对亲子教育的关注，并在此基础上对拓展区域的一些零散认知。但我仍然想以一个门外汉的角色谈一谈对这本书的理解。
蛤蟆先生因为一系列的变故变得抑郁起来，于是在好朋友的帮助下去看心理医生苍鹭。经过与苍鹭的十多次见面，蛤蟆先生开始学会正视自己的问题，并在苍鹭的帮助下，鼓起勇气战胜困难，做回了快乐的自己。
文章虽简短，内容却很丰富。第一次见到心理咨询师，蛤蟆先生问：“你认为我会好起来吗？”，咨询师站定了，直视着蛤蟆先生的眼睛说：“如果我不相信每个人都有能力变得更好，我就不会做这份工作了。”其实心理咨询师的作用便在于帮助咨询者更加全面的认识自己、直视自己过往所经历的一切，找到根本原因，从而对症下药。
如果我们理解了这些，就会发现，其实心理问题的解决，或者说情绪问题的解决，最终还是靠我们自己有改变现状的勇气和决心。第一步就是正视自己的过往。每个人都有三种自我状态：儿童自我状态、成人自我状态和父母自我状态。
所谓儿童自我状态，简单来说就是把自己当成了一个儿童来处理问题，比如遇到问题喜欢逃避；父母自我状态即是把自己当成父母一样来处理问题，比如像个法官一样挑剔和教育别人，而成人自我状态则是用理性而不是情绪化的方式来行事。三种状态没有绝对的好坏之称，但我们只有处在成人自我状态，才能更好的`了解自我。
这些状态和自己的成长经历有非常大的关系。我们现在所存在的状态是对过往经历的一种感受。也就是说经历了什么不重要，重要的是我们如何看待这些经历，这就好比同一父母所生的双胞胎即使经历相同，也会有不同的个性特征，因为他们对自己经历的看法不同。
我们常说：三岁看老。一旦我们在童年的时候决定用什么样的态度和价值观，我们就会在随后的人生中始终坚持自己的选择。这些态度和价值观，变成我们存在的底层架构，于是我们便建构出一个世界，不断确认和支持大脑里的信念和预期。换句话来说，我们把自己的人生变成了一个“自证预言”。打个通俗的比方，如果我们一直确信自己运气差，就会发现，在经历的所有事情中，我们都是运气差的，即便有时候我们有可能中奖，也会因为“某些原因”而与中奖失之交臂，而这种失去，大多与自己相关。
说了这么多，最想表达的一点，就是我们在遇到问题的时候，不要逃避，正视它，诚实的对待自己，找到问题的根本原因，才能更好的处理，包括情绪问题。
医生读书笔记 篇12
协和：洛克。菲勒基金会在原北京协和医学堂基础上创立，在过去的近一个世纪里，成为西方医学在中国发展的鼎盛和巅峰，深深影响了中国的医疗系统，大部分学生在未来的从医生涯里推动了中国的西医发展，治学严谨，提倡精英教育，通识教育、博雅教育并重。它在教育、医学领域取得的成就，应当引起现在社会的思考，在面对医患矛盾层出不穷，社会医疗体系改制迫在眉睫的今天，如何去培养医生，以期提高基本的社会医疗保障。
担任医学生辅导员的三年多时间里，深深感受到，医学生们从高考中走出，又重新进入新一轮不间断的'考试，不说学富五车，起码要学的书就要五车，每一学期末发教材，体弱女生沉得都无力提起，内外妇儿、八大系统、解剖、生理、生化、病理……基础考、临床考、毕业考，三大综合考试，座座大山，想穿上白大褂还需经历医师资格考试，近来又提出要进各基地医院轮转，本三年硕两年博一年，如此沉重之学业，和其高中同学四年本科毕业即投入社会熔炉相比，医学生所付出的时间、精力，必然更多，除了普世的救死扶伤理念之外，这一切理应得到社会给予的尊重和理解。八年求学路漫漫，学生却不知自己八年后的社会角色是什么，看到一幕幕的医事件，一部分学生开始退怯，医生都已经成为高危职业，社会的诚信还能靠什么去支撑。
多年前的梦想，自己也是一名身穿白大褂的临床医生，无幸而从，命运将我被迫地“弃医从文”，只是对于医生职业的情愫一直都没有变，多年后有幸进入医学院担任辅导员，在这里和医学生们同吃同住同学习，新学期担任大一新生的辅导员，个人觉得应该更多地参与课程教学，做一个梦里的医学生。
尤其是新生更有必要读一遍《协和医事》，这是一种那个时代里的象征，进入学府，耳濡目染，不知不觉就被浸润其间，要有归属感，要有使命感，要有幸福感，告知新生的同时，同样也警醒自己。
医生读书笔记 篇13
一部很值得欣赏又很需要引以为鉴的作品。
这是之前收一部二手书的时候卖家送我的书。感觉还挺奇妙，很少会在对故事或者背景一无所知的情况下看一本书。
严歌苓的作品看过一些，印象中她是很懂得处理情节的，不过这次似乎有点失手。
故事是以女病人与心理医生的对话展开的，但只记录了女病人的话语，是借用了对话形式的独角戏。可能是想营造病人断断续续地回忆与叙述的真实感，把故事切割得非常散，本来这样的处理是没什么问题的，问题是分析得太透彻了。这本小说仿佛是一本人物行为、心理活动的描写与分析的范文集，所有回忆的细节，全部都是透明的，所有行为对应的心理活动都用极其细致地描绘出来，所有人物都被扒开，没有一点余地，反而，把动人的地方写没了。
太满了，有种本来应该是锦上添花的安排变成了主要环节的`感觉。
文字是美的，属于严歌苓的美。书写被时代毁掉的一代人与被毁坏影响的一代人，书写夹杂着恨的爱，书写不断在矛盾中撕裂与复合，文字如同生灵一般，鲜活，有一股蛮横的生命力，横冲直撞，但又理智尚存，能停下来，精准地把谁的心剖开，一片赤裸。
医生读书笔记 篇14
当我合上书，眼前晃动着的是日瓦戈捂着前胸摇摇晃晃地从闷热的电车上走下来，一头栽着地上死去了，拉拉在不远处。那个一生坎坷的女人最后失踪了，被送往了劳动营，可能就消失在了那里。还有远在天边的冬妮娅，痛不欲生的马琳娜，自杀了的帕沙……
我敬佩这个一生诚实正直，忠于自身信仰和满怀人道主义精神的医生，在那个动荡不安的纷乱时代，在种种苦难和厄运的残害下，日瓦戈仍然能坚守着自己的本心，坚定自己的信念，不曲意迎合时代风尚、追赶浪头，从他的身上我们能感受到他对人类精神自由的一种崇高的追求。但是，也正是因为他的这种理想化的精神追求，他的.命运注定以悲剧结局。他既肯定革命的正义性，却又否定革命的暴力手段，他想逃避现实，走一条回避战争的中间道路，想寻找到精神上的世外桃源，却忘了：任何游离在社会之外、独善其身的做法都是行不通的。
《日瓦戈医生》这部解冻文学时期的长篇小说，因帕斯捷尔纳克凭借它而获得诺贝尔文学奖而更具有传奇色彩。故事的男主人公尤里·日瓦戈是一名医生，但是在他成为一名医生之前，更准确的说，是他的这一生，都过得非常之坎坷，有点生不逢时的有伤感。首先是被父亲抛弃，尔后失去母亲。长大后，才当医生、成了家不久，便被应征入伍，随后更是颠沛流离，认识了女友拉拉，经历了他认为最美好的爱情，经历过各种生离死别，最后在坐电车的时候，心脏病发，猝死于车上，终于完结了他痛苦的一生。
在我看来，日瓦戈医生更大程度上来讲，是死于一种孤立无援的孤独感。战争，无论什么时候都是罪恶，是所有不幸发生的根源。革命，本来就是要流血的。到底一直以来被颂扬的十月革命，以及前后的一系列战争，带给俄罗斯人们是福多于祸，还是祸大于福呢？我不是政治学家，也不是历史研究者，无法从这一深层次去评论它。但是就我自己的观点，战争给人们带来的后果，我觉得这场战争对于俄罗斯当时的群众来说是一场灾难。流离失所，无家可归，知识分子更是痛苦。
小说纪录了主人公尤里？日瓦戈颠沛流离，命途多舛的一生，充满了悲剧色彩。日瓦戈毫无疑问是个极为出色的人，作为一名医生，他善良，仁慈，救死扶伤，毫无偏见。作为一名知识分子，他关心祖国的命运，有责任心。可惜时代的动荡注定了个人的幸福难以实现，日戈瓦医生一生经历也就是那个时代寻求救赎之路的知识分子的命运的写照。
战争的残酷让日瓦戈痛恨暴力，流血，痛恨腐朽的沙皇统治。因此，十月革命胜利后，他为新政权的建立而欢呼欢呼雀跃，但事实上革命后的俄罗斯并不是那么美好，物资的严重不足，革命后的遗留问题使人民挣扎在生存的边缘。更可怕的是，动荡还远未终止，革命揭示了人性丑陋的一面，打着革命的名义实施的各种暴行，肆无忌惮的践踏人的价值。一直以来，我们习惯于背诵书本上十月革命诸多重要的历史意义，却忽略了对于当时的人民群众革命所带来的诸多负面影响。或许，我们该学会更为客观全面的审视这一段历史。
小说中日瓦戈先后经历过三段感情，在我看来，他与妻子托尼娅的爱是青梅竹马，水到渠成；他与拉拉的爱情，是最纯粹，最真挚的。拉拉是日格瓦在精神上的共鸣者，寄托者，尽管由于时局的动荡与家庭的责任使他们最终分开，但在日瓦戈的心里，拉拉是独一无二的存在；而他与玛琳娜的结合则是历经磨难后平淡如水的归宿。
【医生读书笔记】相关文章：
医生座右铭07-17
医生的名言08-15
医生的座右铭01-26
医生名言11-16
医生的简历03-14
医生简历模板03-29
关于医生的经典名言08-19
医生怎么造句06-22
医生工作简历06-20
医生小学作文02-23