成语典故
在日常学习、工作抑或是生活中，大家都经常接触到典故吧，中华上下五千年，产生了无数故事。当你说出一个典故的时候，知道它背后那段风起云涌、波澜壮阔的历史吗？你知道有哪些广为流传的典故吗？下面是小编帮大家整理的成语典故，欢迎阅读与收藏。
成语典故1
三人成虎
战国时代，互相攻伐，为了使大家真正能遵守信约，国与国之间通常都将太子交给对方作为人质。战国策：魏策有这样一段记载：
魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？
魏王道：我不相信。
庞葱说：如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？
魏王道：我有些将信将疑了。
庞葱又说：如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？
魏王道：我当然会相信。
庞葱就说：街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。
魏王道：一切我自己知道。
庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见也了。
市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。
半夜鸡叫
地主周扒皮每天半夜里学鸡叫，然后把刚刚入睡的长工们喊起来下地干活。日子一长，长工们对鸡叫得这样早产生了怀疑。小长工小宝为了弄明白此事，在一天夜里，他独自躲在大车后边观察院内动静，不一会儿，只见周扒皮悄悄来到鸡窝跟前，伸长脖子学鸡叫，随后又用棍子捅鸡窝，直到公鸡都叫了起来，他才离开。
小宝把看到的情况告诉了长工们，大家非常气愤，都到地里睡觉去了。天亮后，周扒皮到地里一看，长工们都在睡觉，他举起棍子又骂又打。长工们不甘心受压迫，他们想了个对付周扒皮的办法：当天夜里，正当周扒皮在鸡窝跟前学鸡叫的时候，躲在暗处的小宝喊了声：“捉贼！”早已准备好的长工们纷纷跑来，对着周扒皮一阵乱打。地主婆闻声赶来，说明被打的是老东家，大家这才住手，并故意表现出惊讶的样子。地主婆无可奈何地扶着狼狈不堪的周扒皮回到屋里去，长工们见状都高兴得笑起来。
李代桃僵
汉武帝时，设有采集各地歌谣和整理制订乐谱的机构，名叫“乐府”。后来，人们就把这一机构收集并制谱的，称为“乐府诗”。后人把乐府诗分为十二类，《相和乐歌辞》便为其中一类，原本是民间歌谣。而这辞里有一名篇《鸡鸣》，讲述了汉朝望族盛衰无常的生活现状。
当时社会太平，一片繁荣昌盛，却一种怪现象，出身卑微的人一旦得了势，就马上成为显赫一时的'皇亲国戚。但是他们作威作福，最后不得不沦为刀下亡魂。
传说有兄弟五人，均为好逸恶劳、游手好闲的浪荡子，偶然他们得到了皇帝的常识，当上了侍中郎。从此他们的生活发生了翻天覆地的变化，荣华富贵享之不尽，成了钟鸣鼎食之家。
所住宅第，黄金雕花的阁门，屋顶琉璃黄瓦，凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，真仿佛仙子所居。厅堂之上，各种精致的酒樽应有尽有。他们可以彻夜狂欢，酒酣耳热之时，还有美丽的女乐工奏乐助兴。在后花园的池塘之内，三十六对鸳鸯调情戏水，好不尽兴。
后来，五兄弟有人犯了罪，一朝成了阶下囚，不得不受刑。这时其他兄弟各扫自家门前雪，毫不惦念手足之情，互相倾扎，丑态百出。
为此，百姓间流传着一首歌谣：“兄弟五人，皆为侍中郎，五日一时来，观者满路旁。黄金络马头，颎颎何惶惶。桃生露井上，李树生桃旁。虫来啮桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！”
人们借此叹息：井边之桃树与李树相依为伴，虫蛀桃树，往往李树代桃树受蛀而枯萎僵死。李树尚能够以身代为提醒，他们兄弟之情谊连李树不如！
成语典故2
(4)满城风雨的.故事：
【成语】：满城风雨
【拼音】：mǎn chéng fēng yǔ
【解释】：城里到处刮风下雨。原形容重阳节前的雨景。后比喻某一事件传播很广，到处议论纷纷。
【成语故事】：
黄州潘大临善于写诗，经常有佳句。谢无逸写信问他，最近可有什么诗作，他回信道出秋天的景物，件件是佳句，昨天刚刚写出一句好诗：“满城风雨近重阳”。忽然催租人来了，诗意全消，所以只有这么一句奉上。
成语典故3
典源出处
晋·葛洪《神仙传·苏仙公》：“苏仙公者，桂阳人也，汉文帝时得道。”“自后有白鹤来止郡城东北楼上，人或挟弹弹之，鹤以爪攫楼板，似漆书云：‘城郭是，人民非，三百甲子一来归，吾是苏君弹何为?’”
释义用法
苏仙公名耽，汉文帝时得道成仙，后又化鹤返归故乡。其事与丁令威事相类。后以此典指人远游他去; 或在外思归。参见“丁仙化鹤”。
用典形式
【化鹤群】 唐·李商隐：“紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。”
【苏耽仙】 宋·陈与义：“稽首苏耽仙，乘云去无迹。”
【苏耽鹤】 宋·黄庭坚：“但恐苏耽鹤，归时或姓丁。”
【送苏耽】 唐·王维：“借问迎来双白鹤，已曾衡岳送苏耽。”
【鹤爪书】 清·丘逢甲：“千年鹤爪书何苦，一卷虬髯传未残。”
【避弹归】 明 ·徐渭：“旧日苏耽避弹归，棱棱一臂堕何依。”
【化鹤三千岁】 宋·黄庭坚：“人间化鹤三千岁，海上看羊十九年。”
【鹤去画城门】北周 ·庾信：“凫留报关吏，鹤去画城门。”
成语典故4
开卷有益
【出处】
宋王辟之《渑水燕谈录》：太宗日阅《（太平）御览》第三卷；因事有阙（缺）；暇日追补之；尝曰：开卷有益；朕不以为劳也。
【释义】
开卷：打开书本；益：益处；收获。打开书来看；就会有收获。
【成语故事】
宋朝初年，宋太宗赵光义命文臣李防等人编写一部规模宏大的分类百科全书《太平总类》。这部书收集摘录了一千六百多种古籍的重要内容，分类归成五十五门，全书共一千卷，是一部很有价值的参考书。这部书是宋太平兴国年间编成的，故定名为《太平总类》。对于这么一部巨著，宋太宗规定自己每天至少要看两、三卷，一年内全部看完，遂更名为《太平御览》。当宋太宗下定决心花精力翻阅这部巨著时，曾有人觉得皇帝每天要处理那么多国家大事，还要去读这么部大书，太辛苦了，就去劝告他少看些，也不一定每天都得看，以免过度劳神。
可是，宋太宗却回答说：我很喜欢读书，从书中常常能得到乐趣，多看些书，总会有益处，况且我并不觉得劳神。
于是，他仍然坚持每天阅读三卷，有时因国事忙耽搁了，他也要抽空补上，并常对左右的人说：只要打开书本，总会有好处的.。
宋太宗由于每天阅读三卷《太平御览》，学问十分渊博，处理国家大事也十分得心应手。当时的大臣们见皇帝如此勤奋读书，也纷纷努力读书，所以当时读书的风气很盛，连平常不读书的宰相赵普，也孜孜不倦的阅读《论语》，有半部论语治天下之谓。后来，开卷有益便成了成语，形容只要打开书本读书，总有益处。
成语典故5
【有备无患】：
春秋时，晋悼公当了国君以后，想重振晋国的威名，像他的先祖晋文公一样，称霸诸侯。这时，郑国是一个小国，一会儿和晋结盟，一会儿又归顺楚国。晋悼公很生气，公元562年，他集合了宋、鲁、卫、刘等11国的部队出兵伐郑。邻简公兵败投降，给晋国送去大批礼物，计有兵车一百辆，乐师数名，一批名贵乐器和十六个能歌善舞的女子。晋悼公很高兴，把这些礼物的一半赏赐给魏绛，说：“魏绛，是你劝我跟戎、狄和好，又安定了中原各国;八年来，我们九次召集各国诸侯会盟。现在我们和各国的关系，就像一曲动听的乐曲一样和谐。郑国送来这么多礼物，让我和你同享吧!”魏绛说：“能和狄、戎和好相处，这是我们国家的福气，大王做了中原诸侯的盟主，这是凭您的'才能，我出的力是微不足道的。不过，我希望大王在安享快乐的时候，能够多考虑一些国家的未来。《尚书》里说：“在安定的时候，要想到未来可能会发生的危险;您想到了，就会有所准备，有所准备，就不会发生祸患。’我愿意用这些话来提醒大王!”
素材解读：出处《传襄公十一年》。书曰：“居安思危，思则有备，有备无患。”敢以此规。
解释：“患”，祸患。事先有了充分的准备，就不会产生祸患。
成语典故6
语出《史记·孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。’”韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的'其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。是指刻苦认真读书的典故。
成语典故7
(5)三迁之教的故事：
【成语】：三迁之教
【拼音】：sān qiān zhī jiào
【解释】：比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。
【成语故事】：
孟子名珂，是我国战国时著名的思想家和教育家。他3岁丧父，由母亲抚养长大。孟母是个很有教养的妇女，为了把儿子培养成为有用的人，非常重视对他的教育。
孟家附近有一块墓地，出滨、送葬的队伍经常从他家门前走过。于是，孟子经常模仿队伍中吹鼓手和妇女哭哭啼啼的样子，还不时到墓地上玩死人下葬的把戏，在地上挖一个坑，把朽木或腐草当作死人埋下去。孟母对儿子这样玩耍很生气，认为没有出息，不利于他读书，便把家迁到了城里。
城里没有墓地，孟子再也没有玩埋死人游戏的环境了。于是孟母要儿子熟读《论语》，像孔子那样做人。开始，孟子还能静下心来读书，但日子久了，他的心思又定不下来。原来他家处于闹市，打铁声、杀猪声、喊卖声终日不断，听着听着，他就读不下去了。接着，他又和小伙伴玩起了做买卖的游戏，孟母觉得在这个地方居住，确实很难集中心思读书，便再次搬迁到城东的学宫对面居住。
学宫那里的环境果然不一样，经常书声琅琅，一派读书气氛，孟子果然安下心来读书。有时，他还向学宫里张望，观看里面的学生是怎样读书，又是怎样跟随老师演习周礼(即周代传下来的`有关祭祀、朝神等的礼仪)的，回到家里，竞也模仿起来。
一天，孟母发现儿子在磕头跪拜，以为他又在玩埋死人的把戏了，不禁板起了脸。听儿子说是在演习周礼，顿时眉开眼笑。不久，她将孟子送进了学宫，系统地学习《诗经》、《尚书》，长进很快。后来。孟子终于成为仅次于孔子的名儒。
成语典故8
典源出处
《汉书·张敞传》：“然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面拊马。”
释义用法
古代长安有章台宫，台下之街名章台街，汉张敞过章台街，以扇拍马。后以此典指都城 繁华热闹之所，或指冶游。
用典形式
【章台】 宋·苏轼：“为郡鲜欢君莫叹，犹胜尘土走章台。”宋·张炎：“奈如今，已入东风睫。望断章台，马蹄何处，闲了黄昏淡月。”元·张野：“浮踪浪迹，忍教长伴，章台飞絮!”
【京兆马】 南朝陈·顾野王：“章台京兆马，逸陌富平车。”
【章台马】 明·高启：“如今甚处，纵有团扇轻衫，与谁更走章台马。”
【章台路】 五代·冯延巳：“玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。”宋·章楶：“望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。”
【马过章台】 宋·钱惟演：“歌翻南国桃根曲，马过章台杏叶鞯。”
【归来便面】 宋·苏轼：“蛾眉新作十分妍，走马归来便面。”
【走马章台】 宋·刘筠：“走马章台冒雨归，后门犹叹滞前期。”宋·盼盼：“少年看花双鬓绿，走马章台弦管逐。”
【张郎走马】 明·陈子龙：“已移卓女当垆后，便逐张郎走马归。”
【便面章台】 宋·陆游：“西园雨打杏花稀，便面章台事已非。”
【章台走马】 唐·李白：“夫子红颜我少年，章台走马著金鞭。”宋·姜夔：“拂雪金鞭，欺寒茸帽，还记章台走马。”
【章台系马】 宋·张景修：“章台系马，灞水维舟，谁念凤城人远。”
【章台走画辕】 宋·杨亿：“回文信断衣香歇，犹忆章台走画辕。”
【骏马拊便面】 宋·苏轼：“刘侯年少日，骏马拊便面。”
成语典故9
典源出处
《吕氏春秋·恃君览·知分》：“荆有次非者，得宝剑于干遂。还反涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船，次非谓舟人曰：‘子尝见两蛟绕船能两活者乎?’船人曰：‘未之见也。’次非攘臂祛(qu) 衣，拔宝剑曰：‘此江中之腐肉朽骨也，弃剑以全己，余奚爱焉。’于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。”《淮南子 · 道应训》：“荆有佽(ci)非，得宝剑于干队。还反度江，至于中流，阳侯之波，两蛟夹绕其船，佽非谓枻 (yi) 船者曰：‘尝有如此而得活者乎?’对曰：‘未尝见也。’于是佽非瞑目，勃然攘臂拔剑曰：‘武士可以仁义之礼说也，不可劫而夺也。此江中之腐肉朽骨，弃剑而已，余有奚爱焉。’赴江刺蛟，遂断其头。船 中人尽活，风波毕除。”《汉书·宣帝纪》注作“兹非”、“佽飞”。《后汉书》马融、蔡邕等传注并作“佽飞”。后以“佽飞”为常见。
释义用法
佽飞是春秋时楚国的勇士，他有一次带宝剑渡江，有两蛟夹绕其船，佽飞拔剑入水斩蛟，救了一船人的.性命。后用此典表现勇士; 或表现勇敢无畏的精神。
用典形式
【佽飞】 唐·韦应物：“左有佽飞落霜翮，右有孤儿贯犀革。”宋 · 王安石：“老矣安能学佽飞，买田欲弃江湖去。”明 ·高启：“十万凌潮儿，材比佽飞健。”
【斩蛟剑】 唐·杜甫：“徒闻斩蛟剑，无复爨犀船。”
【佽飞剑】 南朝梁·何逊：“本惭佽飞剑，宁慕澹台璧。”
【壮士斩蛟】 宋·苏轼：“愿随壮士斩蛟蜃，不愿腰间缠锦绦。”
【佽飞斗蛟】 金·元好问：“佽飞斗蛟鳄，燃犀出鳞介。”
【佽飞斩蛟】 宋·黄庭坚：“平津善牧豕，佽飞能斩蛟。”
【宝剑落蛟濑】 唐·骆宾王：“仙镝流音鸣鹤岭，宝剑分辉落蛟濑。”
成语典故10
典源出处《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《后晋春秋》引《后出师表》：“凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”“鞠躬尽力”后来版本多作“鞠躬尽瘁”。又引 《晋阳秋》曰：“有星赤而芒角，自东北西南流，投于亮营，三投再还，往大还小。俄而亮卒。”
释义用法三国时诸葛亮为复兴汉室，多次由蜀出兵，北伐中原，其中先后两次上疏，为文慷慨激昂，忠烈之心，溢于言表，后人称为前后《出师表》。后终因病逝于军中。后用此典称誉报国为民、死而后已的一片真心。
用典形式
【大星落】 明·杨慎：“旧业未能归后主，大星先已落前军。”
【尽瘁心】 清·陈作霖：“将星落后，留得大名垂宇宙。老圃春深，传出英雄尽瘁心。”
【诸葛表】 宋·辛弃疾：“东北看誉诸葛表，西南更草相如檄。”
【一表出师】 宋·陆游：“渭滨星霣逾千载，一表何人继出师!”
【出师一表】 宋·陆游：“出师一表千载无，远比管乐盖有余。”宋·陆游：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间!”宋·汪元量：“出师一表如皎日，千古万古鸿名垂。”
【诸葛大名】 唐·杜甫：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗象肃清高。”
【鞠躬输诸葛】 清·李载：“鞠躬讵肯输诸葛，断指终期报贺兰。”
成语典故11
系结于天不可复结，坠入深渊难以复出，其出不出，间不容发。
释义：比喻情势危急到了极点。
故事：西汉的辞赋家枚乘，是吴王刘濞的谋士，他见刘濞积蓄力量准备反叛，便上书劝谏。原来，刘濞是汉朝开国皇帝刘邦的侄子。刘邦称帝后，把他的.亲属分封到各地当诸侯王，并赋予这些诸侯王很大的权力。时间长了，诸侯王与朝廷尖锐对立，成为朝廷的严重威胁。为此，文帝、景帝两代逐步削减王国封地。刘濞对此不服，阴谋反叛，引起了枚乘对这件事的严重关切。枚乘在上书中分析了反叛的严重后果。他举例说，如果在一根线上吊干钧（古代三十斤为一钧）重物，这重物悬在空中，下面是无底的深渊，那最笨的人也知道它极其危险。接着他又指出，马刚受惊骇就打鼓吓它，线将断又吊上更重的东西，其结果必然是线在半空断掉无法连结，马坠入深渊无法救援。这情势的危急程度，就像两者距离极近，中间容不下一根头发。请大王深思。尽管枚乘以及其他一些谋士反复劝谏，吴王刘濞还是不听，决定谋反；于是枚乘等人离开刘濞，前去投奔梁孝王刘武。
成语典故12
【成语】：
下车泣罪
【拼音】：
[xià chē qì zuì]
【解释】：
罪，指罪犯。下车向遇见的罪犯流泪。旧时称君主对人民表示关切。喻为政宽仁。
【出处】：
汉 刘向 《说苑·君道》：“ 禹 出见罪人，下车问而泣之。左右曰：‘夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至於此也?’ 禹 曰：‘ 尧 舜 之人皆以 尧 舜 之心为心，今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之也。’”后以喻为政宽仁。
【举例造句】：
禹出见罪人，下车问而泣之。
【成语典故】：
传说舜见禹治水有功，又深受百姓爱就便把部落联盟领袖的位置让给了他。
有一次禹乘车出外巡视，见到有个犯罪的人被押着走过。禹吩咐把车停下，问：“这人犯了什么罪?”
押送的入回答说：“他偷了别人家的稻谷被抓住，我们把他送去治罪，禹听了便下车，来到那罪人身旁，问：“你为什么要去偷别人家的稻谷呢?”
那罪人看出问话的是个大人物，以为要严办他，吓得低着头不吭声。禹对此并不生气，一面对他进行规劝，一面流下泪来。禹左右的人见了，都很不理解。其中一个问道：“这人偷了东西，该送去受惩罚。不知大王为什么痛苦得流下眼泪?”
禹擦了擦眼泪回答说：“我不是为这个罪人流泪，而是为自己流泪。从前尧和舜做领袖的时候，老百姓都和他们同心同德;如今我做了领袖，老百姓却不和我同心同德，做出这损人利己的事来，所以我内心感到非常痛苦!”
禹当即命侍从取出一块龟板，在上面刻写了“百姓有罪。在于一人”八个字，然后下令把那罪人放了。
要知男儿知悔后，～并非难讲述的是苏秦是洛阳人，学合纵与连横的策略，劝说秦王，写了十多个建议书都没有派上用处，最后他所有的钱都用完了，悲惨而归。到了家，他的妻子不管他继续缝纫，他的嫂子不为他做饭，他的父母亲也不认他这个儿子。苏秦叹了口气，说：“都是秦王[这个不用抄上去，解释上说的是苏秦自己错，但是我们老师觉得是秦王的.错，你如果想用苏秦就把“秦王”改成“我”]的错啊!”就发誓要勤奋读书，说：“哪有事情办不成的?!”读书快要睡着的时候，拿锥子刺自己的大腿，血流到了脚。后来联合了齐、楚、燕、赵、魏和韩国反抗秦国，然后成了六国的宰相。
成语典故13
东汉和帝即位后，窦太后专权。她的哥哥窦宪官居大将军，任用窦家兄弟为文武大官，掌握着国家的军政大权。看到这种现象，许多大臣心里很着急，都为汉室江山捏了把汗。大臣丁鸿就是其中的一个。丁鸿很有学问，对经书极有研究。对窦太后的专权他十分气愤，决心为国除掉这一祸根。几年后，天上发生日蚀，丁鸿就借这个当时认为不祥的`征兆，上书皇帝，指出窦家权势对于国家的危害，建议迅速改变这种现象。和帝本来早已有这种打算，于是迅速撤了窦宪的官，窦宪和他的兄弟们因此而自杀。丁鸿在给和帝的上书中，说皇帝如果亲手整顿政治，应在事故开始萌芽时候就注意防止，这样才可以消除隐患，使得国家能够长治久安。
【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·丁鸿传》：“若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖消灭，害除福凑矣。”意为：“如果皇帝执掌朝政，防微杜渐，则国家的祸害就可以消除，人民就得以幸福安康。”
【释读】防：防止；微：微小，指事物的苗头；杜：杜绝；渐：事物的开端。在坏思想、坏事或错误刚冒头时，就加以防止、杜绝，不让其发展下去。本作“杜渐防萌”
成语典故14
以从容的步行代替乘车。形容轻松缓慢地行走。也指人能够安守贫贱生活。安步当车成语的典故，我们来了解一下。
【安步当车的典故出处】（西汉）刘向《战国策·齐策四》。
【安步当车的典故释义】安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利。
【安步当车的历史典故】
战国时齐国有位贤者，名叫颜蜀。齐宣王十分仰慕他，便把他召进宫来。颜蜀走进宫内，来到殿前，就停住了脚步，不再前进。齐宣王叫他上前，颜蜀不仅一步不动，还叫齐宣王下来迎接他，说：“如果是我走到大王面前，说明我羡慕大王的权势；如果是大王走过来，说明大王礼贤下士。与其让我羡慕大王的权势，还不如让大王礼贤下士的好。”齐宣王生气地说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？”颜蜀不假思索地说：“当然是士人尊贵！从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令，有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论！他还下了一道命令，有谁能砍下齐王脑袋的，就封为万户侯，赏金千镒。由此看来，一个活着的.君主的脑袋还不如一个死了的士人的坟墓呢！大禹的时候，诸侯有万国之多，是因为他尊重士人；到了商汤时代，诸侯有三千之多；如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失的关键。从古到今，没有不务实事而成名于天下的，所以君王要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。”
齐宣王听到这里，才觉得自己理亏，于是对颜蜀说：“听了您的一番高论，茅塞顿开，希望您接受我拜您为师，今后您就住在这里，有肉吃，有车乘，您的家人个个衣着华丽。”颜蜀拒绝道：“玉，产于山中，一经匠人加工，就会破坏；虽仍宝贵，但失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，享有利禄，他外来的风貌和内心世界就会遭到破坏。所以我希望大王让我回去，每天到点吃饭，像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当做乘车。平安度日，并不比权贵差。清净无为，纯正自守，乐在其中。”颜蜀说罢，向齐宣王拜了两拜便离开了。
【成长心语】
在大富大贵面前，颜蜀能够安于淡泊的生活而不追名逐利。做人需要几分淡泊，只有如此才能豁达地面对人生的得失。淡泊，是一种境界，是一种从容不迫的生活态度。有时候追求的目标因能力所限无法达到，并不能代表没有获得或距离成功很远，只要思想达到了，结果必然是一样的。坦然地面对生命中的荣辱、得失、进退，其实是人生命中最为可贵的品格。我们所看到的世界，被我们渐染了内心的色彩，如果我们先把内心描绘得五彩缤纷、色彩斑斓，世界就是光明和美好的。
成语典故15
映雪囊（náng）萤
晋朝时候，有一个人名叫孙康，非常好学。他家里很穷买不起灯油，晚上不能读书，他就想尽办法刻苦地学习。冬天夜里，他常常不顾天寒地冻，在户外借着白雪的光亮读书。（孙康映雪苦读）
当时还有一个人，名叫车胤（yin），也和孙康一样，没有钱买灯油。夏天晚上，他就捉了许多萤火虫，盛在纱袋里，用萤光照亮，夜以继日地学习。（车胤囊萤夜读）
负薪（xīn）挂角
汉朝时候的朱买臣，小的时候，家里很穷。为了维持生活，他每一天都得上山砍柴，没有时间读书。但是他好学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。（朱买臣负薪读书）
隋朝有一个叫李密的人，小时候给人家放牛。每天出去都要带几本书挂在牛角上，趁牛吃草的时候，他就坐在草地上用心读书。（李密牛角挂书）
悬梁刺股
东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。（孙敬悬梁苦读）
凿壁借光
匡衡年轻时非常好学。他家里很穷，买不起蜡烛，匡衡晚上想读书的时候，常因没有亮光而发愁。后来，他想了一个办法，就在墙壁上悄悄地凿了一个小孔。让隔壁人家的.烛光透过来。就这样，他经常学到深夜，后来成了西汉著名的学者，曾做过汉元帝的丞相。从凿壁借光的事例可看出：外因（环境和条件）并不是决定性的因素，匡衡在极其艰难的条件下，通过自己的努力学习和坚强毅力，终于一举成员。这就说明内因才是事物发展、变化的根据和第一位的原因，外头因只是影响事物变化的条件，它必须通过内因才能起作用。（匡衡凿壁偷光）
以荻画地
欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。（欧阳修以荻画地）
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