《愚溪诗序》的 教案
《愚溪诗序》的 教案
【编者按】初中频道编辑为大家收集并整理了初一语文教案：《愚溪诗序》教案，供大家参考。
《愚溪诗序》教案
教学目标
1.落实文言词汇和文言句式的教学，提高学生的文言文阅读能力。
2.理清文章线索，总体把握文章的思想内容。
3.学习《愚溪诗序》记叙中议论和抒情的特点。
教学难点、重点
1.本文生词难句不少，文言现象较重，落实文言词汇和文言句式的教学，既是读通课文的需要，也是提高学生的文言文阅读能力的需要。
2.学习课文在记叙中议论和抒情的特点，把握文章的主旨，是领会文章高超的表达技巧的关键。
教学时数
1课时
教学过程
一、作者、课文背景及“序”的文体特征介绍。
二、导入：
1.曹雪芹的“顽石”与柳宗元的“愚溪”。
在《红楼梦》中曹雪芹把女娲补天的五色石，称为不能补苍天的“顽石”。何谓“顽”?
《广韵》云：“愚也。”《韵会》云：“痴也。”这些不同侧面的诠释，正好集中体现了顽石及其幻形贾宝玉的基本性格牲：“顽愚”，“痴狂”。贾宝玉不谙封建社会的世故，不听从封建家长的教诲，所以被称为“顽愚”，“痴狂”。那么，柳宗元又为何称溪流为“愚溪”呢?让我们来认真的读一读这篇课文吧。
2.诵读课文，数一数有多少个“愚”字?
全文共445字，共有27个“愚”字。一篇短文，竟有如此之多的“愚”字，决非偶然。
——“作者以一‘愚’字贯穿全文，借愚溪风景抒发自已被埋没受侮辱、不得不愚的悲愤之情。”文章以“愚”作为线索，是非常清楚的。那么，作者又为何对“愚”字如此“情有独钟”呢?
3.我们还可数一数，在全文中作者用“愚”字给多少个事物来命名?
——第1段的“愚溪”，第2段的“愚丘”“愚泉”“愚沟”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚岛”，第4段的“愚者”。
作者又为何以“愚”来命名这些景物，还以“愚”来称呼自己呢?
三、分析课文第1段：
1.字词理解
灌水之阳(山南水北为阳)有溪焉
东(方位名词作状语，向东)流入于潇水
故姓(名词用作动词，定姓名，命名)是溪为冉溪
名(名词用作动词，命名)之以其能(功能)
谪(贬谪)潇水上
得(得到，这里译为“发现”)其尤绝(极，非常)者家(名词用作动词，安家)焉
今予家(名词用作动词，安家)是溪
而名(名字，名称)莫能(能够)定
土之居者犹龂龂然(争辩的样子。龂：)
2.文章分析
这一段交代溪水的方位及以“愚溪”命名的第一层原因。
⑴作者为什么把这条溪水命名为“愚溪”，从本段中找出相关的语句。
——①“予以愚触罪”;②“古有愚公谷”。
四、分析课文第2段：
1.字词理解
自愚丘东北(方位名词作状语，向东北)行六十步
得(得到，这里译为“发现”)泉焉
盖上(方位名词作状语，向上)出也。
合流屈曲而南(方位名词作动词，向南流动)
嘉木异石错置(交错布置)
咸以愚辱(被动，受辱)焉。
2.文章分析
这一段介绍丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的情况及以“愚溪”命名的第二层原因。
⑴这些丘、泉、沟、池、堂、亭、岛“愚”吗?
——愚溪周围的这些景色，有山丘，有流水，有泉、有沟、有池、有岛，有“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，除了自然景观外，还有堂、有亭等人文景观，所谓丘壑幽深，河流蜿蜒，亭堂点缀于其间，何“愚”之有?
⑵然而，作者又为什么说“以予故，咸以愚辱焉”呢?
——点明了这里的山水本来并不“愚”，只是“以予故”，才蒙受了“愚”的冤屈。如果说文章第1段只是客观叙述，这一段作者把“愚溪”的命名与自己的联系起来：“予家是溪”，而又“以愚触罪”。因此“愚溪”“以予故”而受“辱”。
五、分析课文第3段：
1.字词理解
夫水，智者乐也。(化用《论语·雍也》的语句。)
今是溪独(副词，竟然)见辱于愚(见……于……：被动句式)
不可以(可以/用来)灌溉。
多坻(，水中露出的高地)石
蛟龙不屑(因轻视而不肯做不愿做)
不能兴(动词的使动用法，使……兴)云雨
无以(没有什么用来)利(形容词活用为使动用法，使……得利)世
而适(恰好，刚好)类于予
然则虽(即使)辱(被动，受辱)而愚(形容词活用为意动，以……为愚，指称呼……为“愚”)之
2.文章分析
这一段进一步揭示愚溪之所以“愚”的真实原因，即“愚溪”命名的第三层原因。
(1)“今是溪独见辱于愚，何哉?”
——“无以利世。”
⑵作者为什么感叹“虽辱而愚之，可也”?因为“适类于予。”为什么说“适类于予”?
——因为“无以利世”。溪之“无以利世”，在这一段里作者言之凿凿，而作者又为什么“无以利世”呢?那是柳宗元说自己不能为社会作一些有益的事情，不能为世人造福。但这句话中还有话：柳宗元何尝不想“无以利世”?只是遭排挤、被贬谪，不能实现“利世”的理想罢了。于叙述之中，包含着作者无限的悲愤与不满。
六、分析课文第4段：
1.字词理解
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也;(宁武子：春秋时卫国大夫宁俞，“武”是谥号。此句语出《论语·公冶长》
颜子“终日不违如愚”，睿(明智，通达，看得深远)而为愚者也。(颜子：颜回，字子洲，孔子学生。此句语出《论语·为政》)
皆不得(能够，可以)为真愚
今予遭(逢，遇)有道(有道：指政治清明的时代。
悖(违背，逆而不顺。悖：)于事，故凡为愚者，莫我若也。(否定句代词宾语前置。莫：没有谁，没有哪一个。)
夫然(这样)，则天下莫(没有谁，没有哪一个)能争是溪
予得(能够，可以)专(形容词活用为动词，专有，独有。“专”后省略“之”。)而名(名词用作动词，命名。“名”后省略“之”。)焉。
2.文章分析
这一段借用古人的典故来反映作者的“愚”，这是愚溪得名的第四层原因。
⑴这一段用了宁武子和颜回这两个人的典故。这两个人是“真愚”吗?为什么?
——宁武子和颜回这两个人都不是“真愚”。宁武子是聪明而装愚，颜回是明白而装傻，他们都是聪明人，都是“大智若愚”的“愚”。
⑵那么，柳宗元自己呢?
——“遭有道”，遇到政治清明的时代。“有道”指天子圣明。公元805年唐顺宗永贞元年的“永贞变革”，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，革除弊政，打击权奸，作了一些对人民有利的事情。结果被宦官勾结豪门贵族镇压了下去，唐顺宗被迫让位给太子宪宗李纯。唐宪宗李纯上台后，杀了王叔文，逼死王伾，贬柳宗元于永州并终生不得量移。像唐宪宗这样的天子难道是圣明的吗?很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺!因而，所谓“违于理”“悖于事”便无一不是反话了。他的“愚”不是自怨自艾、妄自菲薄的“愚”，也不是不学无术、一事无能的“愚”，而是坚持真理、敢于抗争的大勇如愚的“愚”。在这貌似自责的文句间，淤积着作者心中的多少愤懑不平之情。这便自然而然地引出了下文——
七、分析课文第5段：
1.字词理解
溪虽(虽然)莫(没有)利(形容词活用为使动用法，使……得利)于世
而善鉴(本指镜子，这里名词活用作动词，照彻)万类
锵鸣金石(像金属和石头一样发出脆亮的声音)
予虽不合(符合，适合，迎合)于俗
漱涤(洗漱涤荡，引申为净化)万物
牢笼(包罗)百态
而无所(没有什么)避之
超鸿蒙(超越天地尘世。鸿蒙：指宇宙未形成之前的一种混沌状态，也指自然界之气。语出《庄子·在宥》)
混希夷(指与自然混同，物我不分。希夷：虚寂玄妙的境界。语出《老子》)
寂寥而莫我知(否定句代词宾语前置。莫：没有谁，没有哪一个。)也
纪(通“记”，记载)于溪石上。
2.文章分析
这一段写愚者自有愚者的乐趣，再次将愚溪与作者个人的情况相结合，说明他之所以做《八愚诗》的原因。
⑴在这一段中作者是怎样描写愚溪的，从中寄托了作者怎样的情感?
——这段开头的第一句说“溪虽莫利于世”，情调有点低沉。但是，紧接着笔锋一转，感情的色彩就完全不一样了：溪水能鉴照万物，清洁光亮，秀丽澄澈，铿锵鸣响，有金石之声。这是一个多么恬静、闲适、幽美、和谐的世界啊!把这样一个世界和现实生活中的黑暗政治对比一下，哪一个龌龊，哪一个光明，不是昭然若揭了吗?这样一个世界难道只能是愚昧的人心喜目笑、眷恋向往，高兴得不愿离去吗?如果真是这样，那么，那些聪明的人所留恋的到底是一种怎样的世界呢?真是意在言外，发人深思!
⑵作者在与“愚溪”的类比中，抒发了怎样的情感?
——接下来笔锋一转，便直抒起胸臆来了。“予虽不合于俗”，言外之意，就是说我是从人世中被排挤出来的。被排挤出来以后，虽然冷寞、孤单，却有一支能洗涤世间万物、包罗各种形态的笔伴随着自己，安慰着自己。在这无违无碍的茫茫然的大自然中，返璞归真，自得其乐，不胜似生活在那昏暗龌龊的人世吗?清静寂寞，是没有谁能够了解我的，这并不是在宣扬与世无争的出世思想，而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情!
⑶《愚溪诗序》通篇就是一个“愚”字。从“予以愚触罪”，到“以愚辞歌愚溪”，充分表达了一个遭受重重打击的正直的士大夫的愤世嫉俗的之情，同时，对封建社会的黑暗统治，也进行了有力的控诉。
八、诵读课文，漫谈对课文的思想内容和写作艺术等方面的感受。
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