神女峰读后感三篇
神女峰读后感(一)
在这个暑假里,我读了一本《神女峰》的书,故事说在一片篮蓝的大海边,有个茂密的森林里,森林里面长了许多奇花异草。
可是,有一天大海里突然钻出一条长着五个脑袋的巨形毒龙。它长着尖利的牙齿,红红的眼睛,可怕极了。它的到来把动物们都惊吓得四处逃窜。本来美丽欢乐的乐园变成了浊浪滚滚的大海,凶恶的毒龙追杀着小动物们。突然天空飘来五朵瑰丽的云彩,仙女用五把宝剑刺向恶龙剑光落处,五颗龙头纷纷落地。顿时大地恢复了美丽富足的原貌。
我从这篇文章中学会了不管做什么事,都不能向坏人坏事低头,不畏惧要敢于同坏人做斗争,用自已的聪明才智去战胜困难,做一个正直勇敢的人。
神女峰读后感(二)
我也去过三峡,去看过神女峰。可是那时年纪尚小,并未有什么特别的感悟。即便是今天去看,也不见得会有多大的感触。但是舒婷却将这样一个名胜古迹人文化,再加上朦朦胧胧的描写风格,不得不吸引了我的注意。
第一遍读的时候我确实没有想得这么深入,所想到的无非是一个失恋的女子对前任的念念不忘,以至于一直苦苦寻觅却始终孤寂。但我知道若是这么简单,也就不是舒婷的作品了。结合导读,舒婷说:我不放弃作为一个女人的独立和自尊。而神女峰在我看来,的确是独立而自尊的。一个女子始终高傲的站在山顶,俯瞰一切,承受一切,接受江上的游人仰慕的目光。何来叹息?
于是查阅神女峰的传说,原来这首诗主要取意于宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。而神女峰被赋予的就是永远忠于楚怀王,不嫁二男,贞洁无瑕的形象。那座女神一般的雕像则是日夜对怀王的凝望而化为的。在新时代的环境下,这种三纲五常的旧思想无疑是要被批判的。
挥舞的各色的花帕,无异于是对神女峰的崇敬,为什么崇敬呢?因为传统妇道的影响已经深入人心,人们以为那样才是最正确的,才是对生命的`无限尊重。所以作为其代表的神女峰便成了他们崇敬的对象。但还是有人看到了其中的悲凉,紧紧捂住自己的眼睛,站在船尾,衣裙漫飞。
这个谁应该指的就是作者本身,她看到了传统妇道的吃人之处,翻滚而出的感悟定格在路经神女峰的一瞬间。她觉得这是真的惨烈和荒唐。那高一声,低一声的江涛,带着历史上的或褒或贬滚滚而来。曾有多少人同样在神女峰下呐喊,乞求人类的平等和自由。但也最终被风起云涌的斥责狠狠压住,化为神女峰眼角被风化的泪水。
美丽的梦留下美丽的忧伤。这看似矛盾的美丽忧伤却又是的的确确的。美丽的是坚守与贞洁,忧伤的却是人性的磨灭与完全失衡的天平。在我看来,不仅忧伤,并且可悲。为那天上人间代代相传的吃人工具,为那些被蒙昧的,被压制的女子。
孤寂的站在山上的女子啊,在你已经永远定格的外表下,那颗依旧炽热的心究竟还能坚持多少个年月?远天的杳鹤已经远去了,你又何苦一直一直的站在寒冷的山顶,接受风吹雨打的磨练呢。
你看江岸的金光菊和女贞子,那些渺小的草本植物,都站起来了啊。既然已经心动,就勇敢的去吧。你有你的自由,有你的选择。展览了千年,你已经累了吧。那么就回到爱人的身边,靠在他的肩头,告诉他这千年的苦痛,告诉他这世间的变化。
神女峰读后感(三)
我见过神女峰,依我之见它不过是一座再普通不过的山。如果她真的是屹立千年的神女,那也早被风霜洗去了铅华,变得苍白憔悴。
美丽的梦留下美丽的忧伤。你的忧伤真的美丽过吗?千年的等待中所有的情感难道还没有麻木,千年后的你是否还记得千年前他的面孔?你的等待究竟是一个生活现实的灵魂?你的等待究竟是心存的爱恋信念还是忌怕世俗的流言蜚语?
江涛的温柔与怒吼是否从没唤醒过你沉醉的激情?江水吻着你的裙裾的时候,你的心情是否从没被撩拨?如果你对幸福还有憧憬,就应该走出去寻找幸福;如果你对幸福已经绝望,一何必苦侯千年!
对于生活,人们需要自由地选择了清晰与模糊。你选择了清晰却把模糊留给了更多的人。我相信你是因为爱而僵化的,但是你的僵化却成了成千上万可爱的人的囚笼,成了衡量所有好的准绳,成了城市村野立起的一座座贞节牌房,成了连丈夫刺目没见过却守寡一生的奔涌的泪水。
我为你感到悲哀,你把爱理解得太狭隘。爱是博大永恒的,若真相爱,即使相隔天上人间一样能心存温暖。
千年之中,多少痴男怨女在你的身边哭过笑过,他们为爱疯狂,然后平实地生活,最后死去。你获得了不死的灵魂,却失去了幸福的权力机关。你为什么不能像小人鱼那样随着爱一起破灭,也不愿在深水之中享受千年荣华。
你累了,即便你的身躯是青山,你的心也早该累了。你为什么不给自己一个喘息的机会呢?等待一定是痛苦的,而人生在世也应该快乐,这是天赋人权,贞洁不是要你死守死去的爱,而是把这份纯洁的爱藏在心府,让时间把它酿成美酒,留给人间一片香醇。
金光菊的女贞子已经煽动了新的背叛,你还要挺什么呢?若有一个你爱的人在你身边,你俯下身去在他肩上痛哭一晚,也要比你在悬崖上展览千年值得。
有人敬佩你,有人叹惜你,甚至有人兴高采烈地向你挥动各色手帕。我可怜你,可怜你失去爱人,可怜你放弃幸福,更可怜你成为千年里中国人扭曲的灵魂雕塑。
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