《家》读后感

时间：2020-12-31 19:41:29 读后感我要投稿

《家》读后感

　　当阅读完一本名著后，你有什么总结呢？这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么你真的会写读后感吗？以下是小编整理的《家》读后感，希望能够帮助到大家。

《家》读后感

《家》读后感1

　　家，对于我们来说是幸福的象征，是温馨的标志，是温暖的怀抱，他就像沙漠里的绿洲给人以希望和温暖。这就是家的感觉。

　　然而巴金笔下的家虽有着四世同堂的喜悦、人丁兴旺的热闹，却同样围绕着旧时封建礼教的控制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的温馨，就让我带你走进《家》的世界。日记《家》描写的是高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建家庭的没落分化的过程。觉新、觉民、觉慧三个性格迥异的兄弟为了自己的理想在奋斗：大哥觉新面对封建礼教选择了屈服和服从，担负着全家的重担，被兄弟责骂，在关键时刻也打破陈规帮助弟弟实现理想；觉慧、觉民、琴三个受到新思想影响的热血青年投身于革命，用自己的笔去教化他人，传播新思想。丫头鸣凤与三少爷觉慧相恋，苦于身份悬殊以及封建势力的压迫，被逼嫁于他人为妾，誓死不从，以死明志，可见其刚烈。许许多多高家大院里的人都在受到封建礼教的压迫从而走向了沉沦与灭亡。一个有着悠久历史的高家大院在新思想的袭击下，走向灭亡，性思想最终会战胜一切。觉新就是手封建大家庭和旧时礼教毒害的典型例子。他也是有着一腔冲破旧礼教的热血，可却在旧礼教前沉沦了。到底是因为什么呢？

　　他受到封建礼教的毒害太深了，在强大的势力下他别无选择，他只有选择屈服。我为他而感到悲哀，更加同情他：就是因为他所谓的服从，他失去了自己的最爱，害死了最爱他的妻子；就是因为他的服从，他的一生都在别人的安排下度过的。这难道还不悲哀吗？我们应该庆幸自己生活在自由自在、民主的新时代，可以大胆的追求自己所想的，不需要为别人的安排而活，每个人的未来都充满希望。相比觉新，我更加欣赏和佩服觉慧的个性和勇气。他大胆的与封建礼教抗争，勇敢追求心中所爱，接受新思想的洗涤，在封建社会的大舞台上，他就像一只展翅高飞的老鹰，雄赳赳、气昂昂地冲向蓝天，那气势仿佛要将封建礼教在这个社会上破除；那劲头有着不到黄河不死心的决心。他就是这样一个人物！

　　他发表自己的看法，用笔描述出新的社会，抨击旧社会，用行动改变社会，逃离自己的家园，改变战场，用自己的文章去影响更多的人。这份勇气难道还不值得我们学习吗？也许我们并不处于他所在的那个社会，我们无法体验他所面临的困境，无法了解到他面临多方势力压迫时的勇气，但是同样我们的人生难免也会面临许多的困境，但如今的幸福生活已让我们沉迷于平静的生活，缺少了面对灾难的勇气，从而失去了抗争的机会。就像这次“莫拉克”的来袭，打翻了我们原有的平静，拆散了原本幸福的家庭。这时，我们就需有这份勇气：坚强活下去的勇气、努力重建家园的勇气、笑着站起来的勇气……它就是战胜一起的力量，难道还不值得我们学习吗？鸣凤还有许多的丫鬟也同样受到封建礼教的迫害，失去他们美妙的人生。这样的家还温馨、美好吗？《家》让我看到了不一样的社会，让我感受到了那些热血青年的勇气，让我感慨、让我悲伤，同样也让我感动。

　　我们的新生活就是在这些热血青年的勇气与努力下造就的。家还是那么的温暖、那么的温馨、那么的幸福！

《家》读后感2

　　首先，觉新的自身原因。他在面对事情时过多地选择了逃避、忍耐、顺从。即使是牺牲自己和所爱的人，也要去遵从旧传统。为此，他出国留学的梦想破灭了，他心爱的梅嫁与他人，最终他深爱的妻子也因此惨死郊外，连在她临死前二人都没能见上最后一面。觉新曾感叹：“我们生活在这样的时代，只有牺牲的资格。”可是，他那毫无原则的苟且顺从，牺牲的不只是他自己的幸福，更有别人的幸福甚至性命。这完全是懦弱的表现。“他不说一句反抗的话”，如果说是出于无奈，那么“没有反抗的意思”则完全是因为他性格的懦弱，懦弱到毫无疑义的听从着家人的摆布。觉新的悲剧，他自己的懦弱有不可推卸的责任。

　　其次，家族原因。第一，觉新的家族地位。他是家里的长房长孙，他从一出生便注定要承担起整个家庭的重任。他是整个家族的未来，他承载着家人的希望。家庭就是他整个生活的中心，他的一切都要以家族为重。因此，他很难把视野投向整个社会，也就不会针对社会弊端做出抗争。这一特殊地位注定了他不能像觉慧那样激进，不能勇敢地做出反抗。第二，觉新的思想根源。这一点是由第一点衍生而来的。作为一个封建大家庭的长子长孙，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，当然这教育也是封建伦理的教育。儒家思想的孝悌观念自然早已融入了他的血液里。这也在思想上给他戴上了沉重的枷锁。在他的思想里他已不是简单的为自己而活，他活着就是为了整个家族。它完全是封建礼教的奴隶。恪守着长房长孙的规矩。他完全成了一个傀儡，被人玩弄，任人摆布，没有思想也没有灵魂。

　　最后，社会原因。在封建社会日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落。家族的逐渐腐化令觉新认识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家，现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措。他始终认为封建秩序是不可动摇的，因而在纷乱的境况中他只有选择墨守。

　　觉新是处在新旧制度之间的人，矛盾的境遇也造成了他矛盾的人格。

　　觉新从小接受的是传统封建礼教的思想，是完全从他的祖父、父亲身上继承下来的。同时他又处在社会转型的时期，与弟弟们一起如饥似渴的阅读进步刊物。“每天晚上，他和两个兄弟轮流的读这些书报，连通讯栏也不肯轻易放过。他们有时候还讨论这些书报中所论到的各种问题。”

　　他的思想虽不如觉民觉慧激进，被称作“刘半农的‘作揖主义’的拥护者”，也常说自己“喜欢托尔斯泰的‘无抵抗主义’”，可他的思想毕竟超越了封建礼教的范围，是一大进步。而且他这样又能够“把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自己并不觉得矛盾。”他正是在这种矛盾当中寻找理想与现实的交叉点。或许只有在这时他才能找回那颗年轻的心，自己才不至过早的老去。

《家》读后感3

　　“十年前的梦想如果还没有熄灭，就让它永远燃烧吧！”

　　——石田衣良《孤独小说家》

　　青田耕平是一位寂寂无名的小说家，出道十年，他的作品却从来没有加印。另一方面，三年前，耕平的妻子因为不可思议的而去世。“那真的是事故吗”，深深困扰着他。尽管如此，他仍然笔耕不辍，坚守梦想。

　　“在小说这个艺术世界里，作家的成长并不是像爬楼梯一样一步一个脚印，而是以某一本书为契机突飞猛进的。那些尚未浮出水面的作家们，大概就是在这种创作欲望和期待‘奇迹作品’的信念的驱动下坚持下来的吧。日复一日扎扎实实地创作，总有一天神明会看到的。”这段对于作家这一职业的真切感悟，从衣良的笔下传到了耕平的心底。抱着对于自己有朝一日能获得梦寐以求的“直木奖”的憧憬，耕平在平凡的生活中从未熄灭心里那盏不平凡的梦想明灯。

　　只是，等待的时间似乎太过于漫长。十年过去，耕平在琐碎的生活中寻找可以喘息的机会，却总是累于担心自己的书不畅销而还不起房贷，承担不了儿子小驰的教育费用······他也曾沮丧，失落，但每每回到家里，看见儿子小驰纯真而温暖的表情，听着他安慰鼓励的话语，耕平就又重燃信念，继续写作。

　　就这样，耕平经历了无数次期待后希望又落空，写成了《父与子》。书中基本还原了他与儿子小驰的日常生活与细微感动。直木奖照常举行，只是在入围名列中赫然多了“青田耕平”的名字。耕平的梦想，忽然就变成了现实。而获奖的作品，便是《父与子》。

　　原来，梦想一旦付诸行动，就会变得神圣。

　　当我合上这本书的最后一页，内心并没有太多的大起大落。因为，这本书叙述的故事实在太平凡。可是，它也很真实，让我透过薄薄的纸页便能看到一个平凡却从未放下过文字的作家，感受到一颗在繁忙的生活中紧守住初心梦想的炽热的心。请允许我将“耕平”这一名字理解成他在平凡的生活中用笔耕作不止，而这份耕耘，最终换来梦想闪耀的光芒。这份梦想的实现，很大程度上得益于儿子小驰看似微不足道的激励与陪伴。衣良遭受挫折时的颓败感，收获成就的满足感，都深深牵动了我们读者的心灵。因为，从静静印在白纸上的文字中，我们却读到了他跳动的灵魂。也因为我们都或多或少感受过这样的心情，才会更加觉得坚守梦想的不易。试问自己，如果十年过去，我们心里曾容纳梦想的那块地方，是否还一如当初地焕发希望，集满热爱呢？耕平给出的答案是肯定的，而我，也希望十年后的自己给出的答案，依然是大大的肯定。

　　如同风霜毫不留情地砸在幼小细嫩的叶苗上，如同江水怒吼着卷走了水底的渺小砂石，上天总喜欢在我们挣扎生长的时候扼杀渺茫的希望，将我们狠狠地拉进黑暗的角落。可是，当我们被命运重重摔倒在地时，你是否还愿意再站起来一次，再为靠近你的梦想努力一番？

　　“最黑暗、最绝望的时候，正是你离梦想最近的时候。

　　你只需要再站起来一次。”

《家》读后感4

　　《傅雷家书》自1981年初版以来，畅销不衰。傅雷在家书中谈艺术、谈人生、谈修养、谈婚姻，读者倾情于家书中所体现的家教家风和做人的道理，更有甚者照单全收，以此作为育人的信条。从中固然可见傅家门风的深刻和别致，但并不是人人都能成为傅雷和傅聪。为人父母者至少要有以下三种德性才堪仿照傅雷故事。

　　一是博学。在艺术、语言、时政上都能作一番深入的阐释，能和孩子成为讨论艺术的对手。二是敏感，敏感于艺术，敏感于为人，敏感于处世，敏感于空虚感的侵袭，敏感于家用拮据时向儿子张口，甚至敏感于猫的冻死，非得有一颗敏感的心，才能感受到这片赤诚。三是坦诚，坦诚少不更事的情感波动，成长经历造成的性格缺憾，时代背景造成的虚无幻灭。

　　有段时间曾流行过“认真你就输了”这句话。我一直不认同。果然，在任何一个时代，认真除了受到尊重，也会被人嘲笑。“认真”这样一个词，也许不适合被放在社会中去讨论，不适合放入外部的评价体系里，被评价为认真，也许是呆板、教条的另一种说法。其实“认真”，在我的心里一直是对自己的要求，尽人事听天命，要求做事的过程对的起自己，不辜负自己就可以了，是某种程度上的自律。所做过的事，都会累积成人生上垫脚的路，至于想走什么路，那就看你要不要“认真”了。

　　在书中，傅雷这样对孩子说：“至于‘认真’受人尊重或被人讪笑的问题，事实上并不像你说的那么简单，一切要靠资历与工作成绩的积累。即使在你认为更合理的社会中，认真而受到重视的实例也很少；反之在乌烟瘴气的场合，正义与真理得胜的事情也未始没有。”

　　我一直觉得他说的很对，在社会上，我们经常会看到这样的事情，被人嘲笑“认真”，在生活中，有许多的事，让人可以不那么认真地去做，比如上一些选修课，有的人总是“水一水”就过去了，然而，有些事情，是不能这样的。认真或许已经变成了另一种含义，但是，至少，要坚持自己的本心。

　　书中“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事”，体现了傅雷对傅聪离家的不舍但又不得不为的矛盾心理。

　　爱孩子，就让他向外发展，让他在经历风风雨雨后学会成长，傅雷夫妇对傅聪和傅敏的爱，是那么含蓄却又深刻。他们没有把他们宠成温室里的花朵，当傅聪遇到挫折跌倒哭泣时，傅雷并没有心疼地把傅聪扶起来然后跟他说“孩子，前面有困难，咱不前行了”，而是通过和风细雨般的鼓励让傅聪自己爬起来，然后勇敢地向前；爱他不等于包容他的错误，面对错误，他鼓励傅聪“一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。”；做人——不仅学会做一个有品德的人，还要做一个对社会有用的人。傅雷用自己现身经历的说法，告诫傅聪要有民族荣辱感，做一个宽容大度的人。

《家》读后感5

　　有幸拜读张恨水先生的《金粉世家》，不禁有感而发。

　　在谈《金粉世家》前，我特地去了解了张恨水先生的生平。这位著名的章回小说家以及鸳鸯蝴蝶派的代表作家，在他五十多年的写作生涯中，创作了上百多部通俗小说，其中绝大多数是中、长篇章回小说，总字数近两千万言，堪称著作等身。他的作品情节曲折复杂，结构布局严谨完整，将中国传统的章回体小说和西洋小说的新技法融为一体，以《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因缘》、《八十一梦》四部长篇小说为代表作。

　　《金粉世家》讲述了北洋军阀统治时期国务总理的儿子金燕西偶遇平民女子冷清秋，不惜一切代价苦苦追求，而学生身份的冷清秋虽内心清高、孤傲，但囿于对金燕西的绝对信任，与他一起走进了婚姻的殿堂。于是和金燕西演出了一场从恋爱、结婚到婚变、出走的感情悲剧。与此同时，另外一条线索也贯穿其中，金燕西的父亲国务总理金铨在官场上的跌宕起伏，到最后的突然离世，暴露了北洋军阀时期官僚们骄奢淫逸、勾心斗角的丑恶嘴脸。

　　在读完整个故事后，我是恨张恨水的。我恨他不能给冷清秋这个才女一个完美的结局，恨他为柳公子和小怜的爱情画上的是悲剧的符号，恨他要给命运开这么大的玩笑。

　　一见钟情本没有错，却成了张恨水笔下爱情悲剧的开始。当初金家少爷燕西对素净雅致的冷清秋一见钟情，并且展开激烈浪漫的追求，最后步入婚姻的殿堂，以为这是一个皆大欢喜的结尾，他们两个的爱情走的一帆风顺，没有任何压力和阻力，为什么最后却没有在一起度过余生？而书香世家的柳公子和总理府丫鬟的小怜两人也是一见钟情，双方挣扎，之后开始做出任何有可能的尝试，甚至私奔，结果却甚是凄凉。无论爱情路上是否坦途，张恨水先生似乎都不希望他们过上幸福的日子。

　　但换个角度想，现实中大多数时候都是不尽人意的，感情的事情真的不能勉强，感情淡了就真的淡了，而且在张恨水先生笔下的《金粉世家》中的金燕西和冷清秋至少曾经有过一段快乐的时光，他们爱过，只是最后没有在一起罢了。不是有一句很老但是很有韵味的俗语吗？只在乎曾经拥有，不在乎天长地久。而且还有另外一句俗语也说的很好，得不到的永远在骚动，一旦得到了，却没有了当初的冲动。也许这就是张恨水先生写作的动机吧？

　　不管怎么说，这本小说对现在的我们仍有很大的欣赏价值，我很佩服张恨水先生的文笔和构思，他能将中国传统的章回体小说结构和西方小说的新技法融为一体，对冷清秋命运的叙述过程中，采用了如倒叙、悬念、开放式的结尾等西方手法，让我们对她的命运始终保持着一份关爱，注意着她。或许这样的结尾对清秋来说才是最好的，她还年轻，还有一个孩子作为陪伴，也许她还会再遇到一个真爱，从此过上平平淡淡的生活也说不一定。

　　但愿世上能多一段如磐石般坚定的爱情，少一些风花雪月的悲剧。

《家》读后感6

　　一九五六年，傅聪回国度假，为上海音乐会做准备，父子在琴旁切磋。

　　明眸皓齿，最迷人的是一双清澈透亮的大眼睛。二十多岁的傅聪爽朗地笑着，右手潇洒挥离琴键半悬在空中，干净的白色衬衫衬出他修长的脖颈。仰头，望向父亲。

　　这么多年一晃而过，傅先生还是一如往常。严肃，甚至不苟言笑。但无论儿子成长到什么岁数，有过多少游历与见解，在他眼里，他还只是个孩子，只是一个只身求学异乡，使他迫切渴望与其书信往来的聪儿。

　　从未动笔写过一封家书，更甚，也未曾读过一篇。《傅雷家书》于我是启蒙读本，字里行间流淌着家庭的细腻与坚强。这部由各个连贯的图块拼合而成的漫漫长卷，令人震撼地描绘了四年来一对父母不曾间断的兴奋与焦灼共生的情感。从第一篇，到最后一篇，炽烈燃烧的牵挂之情从未熄灭，它无畏时局的动荡与翘首相盼的煎熬，远渡重洋，时刻为他乡学子的一颗赤心蓄柴积薪。细细读来，更像亲手铺展开一幅画卷，无论是工笔细描还是泼墨写意，都入木三分。

　　印象最深的还是傅聪比赛前后半年中父子的往来书信，两人几乎站在对立面上，对彼此的音乐见解持以反驳态度。字面不显，却能在笔下窥见一斑。在傅聪对于李赫特盛赞不绝的一笺长信中，不难读出一个正值人生巅峰辉煌时期的青年幸逢知己的狂热与惺惺相惜。他的情感就像他的音乐、琴法一样，像水，江河之水，只滔滔不绝地流出来，完全是自然的，而且是没有终结的。他写信，感叹人心神秘莫测的力量。

　　或许在读者看来，那神经敏锐的血统未尝不是一次少加思索的情感冲动，但最重击心灵的还是傅雷在信中深厚而娓娓到来的答复：

　　“中国哲学的理想，佛教的理想，都是要能控制感情，而不是让感情控制。假如你能掀动听众的感情，使他们如醉如狂，哭笑无常，而你自己屹如泰山，像调度千军万马的大将军一样不动声色，那才是你最大的成功，才是到了艺术与人生的最高境界。”

　　你会发现傅雷一方面和我们的父母一样，唠叨、牵挂、敏感、苛求、大事小事都不肯放心，另一方面，他又和绝大部分父母不同，他有着超凡的悟力、渊博的学识、澄明的人生哲学，他不只是询问、敦促、鼓励，而是用这一整套丰富的修养来爱和培养自己的孩子。从家国情怀到为人处世细枝末节，竭尽父母职责，表现了正直的知识分子的道德和良知。

　　或许教育也是一件难事。傅雷常常懊悔自己对儿子“过于严厉而低估其本身水平”的“失败的教育”，但在这346通家信中，我读到了作为父亲对儿子充分的启发教育：在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。

　　贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家。”

　　是的，傅雷的教育，“又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直”。如他本人一样，如他的妻子一样，如他的两个儿子一样。或许，这就是所谓的“家庭濡染”吧！

《家》读后感7

　　这个寒假，我读完了《家》，它作为《激流三部曲》的第一部，被公认是中国现代文学史上最优秀的小说之一。书中描写的高家，是封建社会的一个缩影，这个旧式的家庭内部充满着虚伪和罪恶，各种矛盾潜滋暗长，逐步激化。在这样的背景下，美好的东西遭到无情地毁灭，高氏三兄弟的恋爱故事，以及梅芬、瑞珏、鸣凤等青年女子的命运，最终都免不了悲剧的结局，而这一切都归咎于那个时代的封建思想。

　　在那个封建社会里的太多的牺牲品，他们因无力反抗这一切而忍受着痛苦，甚至献出自己年轻的生命。鸣凤才十六岁，本与觉慧相爱，但却被高老太爷送给别人做姨太太，明明相爱却要被拆散，可怜的鸣凤死死哀求却没有帮她，在出嫁的前一天就跳河自杀了，瑞珏要生孩子了，却赶上高老太爷去世，陈姨太说不吉利让觉新将瑞珏送出去生孩子，瑞珏被送到一个非常偏远的小地方，觉新抱着瑞珏哭，他也没有办法，只能默默流泪，可怜的瑞珏在那么偏僻的农村地方因为难产而死，梅因封建势力的压迫不能与觉新在一起最后也带着对封建势力的不满受压迫而死。这些都是在封建势力的压迫下的牺牲品。我们透过人物的悲惨命运可以看到制造它的封建社会及其道德精神的可憎和悲哀、荒谬。

　　觉新也是这个封建大家庭的牺牲品，作为长孙在他父亲死后，他必须挑起承担这个大家庭的重任，家中的长辈都反对新思想、维护封建秩序、封建礼教，但是觉民和觉慧两兄弟却是誓死抵抗反对封建思想，想要改变封建社会传统的热血青年。他们不服从哥哥的管教不愿意接受封建思想，觉新其实也是一个渴慕新思想的人，但是作为家中长孙他只能接受封建的思想、礼教。觉新是懦弱的，但无力反抗这一切。他也是矛盾的，只有集痛苦、悲痛于一身。

　　觉民和觉慧是被“五．四”新思潮唤醒的年轻一代。他们幼稚而大胆，他们反对封建制度、封建礼教、封建思想，对光明、自由、幸福热烈的追求。他们参加学生组织的反帝反封建运动和创办《黎明周报》抨击封建的一切东西，嘲笑哥哥的懦弱，与封建的高老太爷进行“对抗”。直到高老太爷被“击败”。他们胜利了，老太爷也去世了。尤其是觉慧，他对封建势力深恶痛绝，想尽一切办法反对封建势力，最后他义无反顾的离开这个封建大家庭，只身一人来到上海。

　　然而，高老太爷则是封建统治者，高老太爷也可以说是封建统治者的代表，他反对新思想，专横的实行着对封建制度他把觉新逼的走投无路，他反对一切新思想，包办子孙的婚姻，剥夺他们的自由、幸福。觉民和觉慧反对封建势力，与他进行“对抗”，他便认为他的威严、地位受到了威胁，他是这一幕幕悲剧的操办者，这一切的悲剧都是他的“杰作”他太顽固，残暴的统治着这个家庭，使这个家庭逐渐走向灭亡。

　　巴金的《家》，我深刻感受到封建社会是堕落腐朽的，是罪恶的。那个时代需要的是觉慧这种反对封建思想，支持新思想的新一代青年。如果那个时候的人都不像觉新那样懦弱，而像觉慧那样勇敢的话，也许也不至于会有那么多的牺牲者，也许早就推翻了封建统治，使人们得到自由、幸福。

《家》读后感8

　　《傅雷家书》是我最为赏识的一本书。傅雷写给儿子的不只是仅是家书，而是一个个人生哲理。他对傅聪的人生之路起了很大的效果。傅聪跟着年纪的增加而渐渐懂得了爱，以实际行动回报了爸爸妈妈，这使我非常的感动。

　　这本书主要是傅雷通知孩子怎么做人，怎么搞艺术，以及怎么对待日子等问题。他叫儿子要做一个狂妄自大的人，做一个“德艺兼备，品格出色的艺术家。”在日子上，傅雷也对儿子用心的引导。家书中大到工作人生艺术，小到吃饭花钱。事无巨细，无不关怀备至，并且他勇于在子女面前承认过错。从本身履历中给出履历和阅历，他无疑是儿子的良师益友。

　　书中不时给人深入的经验，处处闪耀着才智的光辉，不只是如此，从书中我还感到家长的用心良苦和他们给予咱们的崇高的爱，正如傅雷在书中对儿子说：“孩子，我从里身上得到的阅历，恐怕不用你从我这得到的少。尤其是最近三年，你不知我对人生多增了几分深入的领会我从与你相处的进程中学会了忍受，学到了说话的技巧，学到了把爱情前进。”

　　当孩子对爸爸妈妈的依托性太大或许爸爸妈妈对孩子溺爱时都会发生一种对孩子生长晦气的要素，只要想傅雷那样用心与孩子沟通，及时发现问题，找出问题，才干成为一名沉着爸爸妈妈。

　　“一个人对人民的效劳不用需求站在大会上演说或许做什么惊天动地的大工作，随时随地的点点滴滴的把自己了解的，想到的通知咱们，无形中就是替国家耕种、上肥、垦殖。”

　　这是傅雷在给儿子家书中的一段话。在《傅雷家书》中我看到了一位父亲对儿子的经验，言外之意，流露出傅雷对傅聪激烈的父爱。这种爱使人震慑，使我对傅雷爱子教子的精力所深深感动。

　　在书中咱们不光看到了一个对儿子亲热关爱的父亲，一起也看到了父子的一起生长。他用音乐译注和儿子沟通沟通，他把对祖国的发胀的关切之情，以及对祖国的酷爱同样流露给学生，傅雷以高度负责的精力和精力，在对祖国社会人类尽自己的责任。

　　在日常日子中他劝诫儿子“人总得常常逼迫自己，不逼迫就解决不了问题。最基本的就是抓紧时刻”，“最是要科学化、要完全”，“在外面国际切勿难为情，被人家随意多留，才干不打乱事前定好的日程”，“修正小习气，就等于修正自己的认识和性格”。我觉得就是咱们日子中急需解决的问题。

　　说道那里，我不由想到我的爸爸妈妈，他们尽管不是像傅雷那样的巨人可是他们给我的爱却并不比傅雷给傅聪的爱要少，他们事事为我考虑，为我考虑，他们尽管不能讲出许许多多为人处事的大道理来，可是，日常的经验又何曾不是立身行事的准则呢？

　　父爱如山，雄伟壮观，母爱如水，柔情万里。咱们应当了解爸爸妈妈并加强本身实质，逐渐与爸爸妈妈树立友好关系，让他们了解你，做一个胜任的孩子。

　　所以《傅雷家书》拉近了爸爸妈妈与咱们的间隔，让咱们相互了解，相互谅解，亲情溢于言表，给天下爸爸妈妈子女激烈的感染和启迪。

《家》读后感9

　　数学家的眼光和普通人的眼光不同：在常人看来十分繁难的问题，数学家可能觉得很简单；常人觉得相当简单的问题，数学家可能认为非常复杂。张景中院士从中学生熟悉的问题入手，通俗生动地介绍了数学家是如何从这些简单的问题中，发现并得出不同凡响的结论的。

　　《数学家的眼光》讲的不是解某一类数学题的技巧，它告诉读者的是思考数学问题的思路和方法，重在帮助读者全面提高解决数学问题的能力。《数学家的眼光》被中外专家誉为是一部具有世界先进水平的科普佳作。

　　序中写道：去吧，那些被课本和考卷异化和扭曲了的数学，忘记那一朵恶之花，我们会迎来新的百花园。……宣扬数学和数学家的思想和精神。目的不是教人学数学，而是改变人们对数学和数学家的看法，把数学融入大众文化，回到人们的生活。带着一点儿文艺欣赏的平和，你可以怀着360样心情来享受数学，经历它的趣味和生命，感悟符号后面的情感和人生。……从人数来说，数学家在文化人中顶多占一个测度为0的空间。但是，数学的每一点进步都影响着整个文明的根基。……“有谁知道，在微积分和路易十四时期的政治的朝代原则之间，在西方油画的空间透视和以铁路、电话、远距离武器制胜空间之间，在对位音乐和信用经济之间，原有深刻一致的关系呢？”……当你发现一个小公式也象一首小诗那么多情的时候，还忍心把它忘记吗？

　　数学的生活很简单。它没有圆滑的道理，也不为模糊的借口留下一点儿空间。数学生活也浪漫。艺术家的想象力令人羡慕，而数学家的想象力更多。希尔伯特说过，如果哪个数学家一旦改行作了小说家（真的有），我们不要惊奇——因为人缺乏足够的想象力做数学家，却足够做一个小说家。懂一点数学的伏尔泰也感觉，阿基米德头脑的想象力比荷马的多。

　　数学是明澈的思维。有数学思维的人多了，那些穿戴科学外衣的骗子的空间就小了。无限的虚幻能在数学找到最踏实的归宿。

　　数学是奇异的旅行……

　　数学是纯美的艺术。数学的世界里没有丑陋的位置。在数学家眼里，自己笔下的公式和符号就象希腊神话里的那位塞浦路斯国王，从自己的雕像看到了爱人的生命。在数学里，在那比石头还坚硬的逻辑里，真的藏着数学家们的美的追求，藏着他们的性情和生命。

　　数学是永不停歇的人生，学数学的感觉就象在爬山，为了寻找新的山峰不停地去攀爬……

　　数学圈没有起点，也没有终点，不论怎么走，只要走得够远，你总能到某个地方的。

　　这样充满热情和诗情的语言让我感慨万千：作为一门科学，为人类文明发展立下汗马功劳的数学，理应为所有的人珍重。这样的语言-----反常人对数学的呆板陈述，让我体会了数学严谨的外衣下纯美的执着，字字句句给数学正名。作为一个并不是原本并不热爱数学的数学老师，一个对数学知之甚少的人，我不用掩饰对数学的无知。但我想，至少我拥有对数学崇敬的态度，这样的态度引领我走进数学圈，在这个让我惊叹的世界中，我聚集了内心的每一次讶异和喜悦，有一天，我会让学生通过我这种真实的感受，接纳数学，喜欢数学。

《家》读后感10

　　长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。

　　《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的'罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。

　　《家》塑造了一系列性格鲜明、具有典型意义的人物形象。高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然

　　灭亡的趋势。

　　觉新是作品中最重要的一个人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充满了矛盾，是个“有两重人格的人”。觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统观念、且有着“双重性格”的悲剧人物。他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。作者通过塑造这一典型人物，批评了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。

　　觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。他敢于冲破封建等级观念，对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。

　　《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。下面就让我带你走进《家》的世界。

　　《家》描写的是高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建家庭的没落分化的过程。觉新、觉民、觉慧三个性格迥异的兄弟为了自己的理想在奋斗：大哥觉新面对封建礼教选择了屈服和服从，担负着全家的重担，被兄弟责骂，在关键时刻也打破陈规帮助弟弟实现理想。

《家》读后感11

　　周日的夜晚，我在静如流水的月色下合上紫底飞白花的封面，起身来在月下投下身影，此刻我在享受我家对我的担当，而在不远些的地方，一些和我一样稚嫩的肩膀，正摇摇晃晃地担当起一个家。

　　月光筛在这一本叫做《肩挑一个家》的小小故事从书书面上，调皮地于书中百位美德少年的不凡中游走，我看到的是一面面鲜明的旗帜，顶着我们所未经的狂风暴雨前行，雨水湿透了他们的衣裳，流经了他们的发梢，顺着脸颊滴下来，劈这困苦前进，而愈是这样的困苦，逾显出他们生命的壮阔，这一百多位同龄人让我感到羞愧，我无脸相视，他们一个个都是单独的个体，单独的振奋人心的力量。而当他们融合在一起，奔流出的这本小小的丛书，就像在默默地述说着什么，那便是一种莫名的独特的精神力量，而这种力量，是在他们身后的，在美好的阳光下，蓝天下的温室中的我们所没有的一种精神力量，所以他们已变成了我们的旗帜，走在前方的旗帜

　　“每一朵花都要为生命怒放，这是花对生命的约定。”这些和我们一般大小的花苞怒放出了他们的生命，不是在我们的温室中，而是在风中，雨中怒放，在只属于勇者的世界怒放。我感慨于他们浓墨重彩的壮阔生命。于是在书的身后，我看到了他们肩上的家和我们肩上所未曾承载的一切。

　　他们的家，是一种职责，一种像强者捍卫弱者一样的护卫的职责，这些壮阔的存在，大都命运多舛，多历经了困苦与磨难在于你我对话，为了他们肩上的担当，早早的步入社会，翻开那本生涩的大书，艰难地阅读，理解，学习这个社会，那些责任本不应是他们的，但他们面对不属于而突然降临给他们的责任时，并没有推脱，而是快步迎上前去，用自己的力量为亲人，朋友，甚至是并不相识的人分担，并且走在最前方。这便是一种民族大义，谓之为人之义，他们也许在作出担当时，并没有考虑那么远，他们的行为也许是出自本真的追求，那是一种民族骨子里的朴质，而这种担当的精神，正是我们所缺乏的，原因很简单，只是因为我们没有经历过，我们不知道什么叫挫折，风调雨顺太多了，多的让我们忘记了什么是追求。

　　我想到的是张晓风的《武陵人》和国外的“挫折教育”。

　　我们这些在温室中的苗，喝多了蜜，便开始魔怔。忘乎所以，失去了为人之义，失去了担当，不知敬畏为何物，肩头上自然没了那个小小的家。平日里知道的只是抱怨，却不曾想过那些和我们一样大小，但比我们担当更多的肩膀，小小的不顺便要死要活。其实当一切真正经历之后，你我看到的就是遍地莲花啦。

　　人应当经历挫折，挫折应是生铁的熔炉，投炉熔炼后，不是毁灭，而是新生！那样，人才是一个大写的人，才不是一把慵懒的骨头和一堆松弛的肉。那时，再掂掂肩头，你会发现，那儿有个担当，有份责任在等待着你我，那时再回头就会发现自己和那近百位美德少年的历史重合和自我的成长。于是也便了解了孟子“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的高明论述了。

　　走出你我的温室，找出桃花源中那个“仿佛若有光”的出口，跟上前面的旗帜，顶着风雨和严寒，去！去追求，去担当，去看明天的太阳！

《家》读后感12

　　巴金的长篇小说《激流三部曲》之一《家》，在走马观花中，我很快地把它读完了，在读这部名著时，我的心充满了悲愤与怜悯，即使现在读完了，我的心还是被其中的主人公占据了，我的心在燃烧，我的思潮在翻滚，我是在悲愤，是在惋惜，是在痛心啊！但我暗暗为自己庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感谢他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后，一些可爱的勇敢的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈。这是最大的幸运啊！

　　作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他屈服了，接受了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们表面上的暂时的友好对待，但他得到了什么？什么也没有！他被迫与所爱的梅分离，娶了另一个少女，梅却被嫁到赵家受气，不满一年即守寡回娘家，最后含恨而终。他也热烈地爱着她的妻——一个善良贞静的女子，但他却不能保护她，让她任人摆布，听着她在为他生第二个孩子时的痛苦的呻吟声却不能进房看她，知道妻因难产而殒逝却不能与之见最后一面，却只能够忍受。他甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，，但最后，他有了一点觉悟了，他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的“家”！

　　我讨厌觉新这样的人，他是那样的懦弱，那样的无能，他不去争取他所爱的梅，也不能保护他所爱的妻，他还是一个男人吗？他眼睁睁地看着这个他一直维系的家扼杀他最爱的两个女人的生命，是他的懦弱害了她们啊！他的顺从扼杀了他自己，也摧毁了她们。然而，他却是最值得人同情的，前途失去了，美景幻灭了，一切都在黑暗中挣扎，没有幸福可言，更没有希望所在！这是多么可悲的一个人物！这是怎样一个吃人的世界！我诅咒这个黑暗的世界，但对于觉新，我就能够憎恨他吗？他是最大的牺牲者啊！我是在”哀其不幸，怒其不争”啊！

　　二哥觉民，拥有进步思想，但不坚定，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的力量，得到大哥和三弟的帮助，赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性，他可以说是《家》中最幸运的一个了！

　　三弟觉慧，不但拥有进步的思想，而且意坚定，他最初与俾女鸣凤相爱，但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽，这成了觉慧心中一道永远的痛！在这一点上，我比较讨厌觉慧，因为他的自私，连鸣凤向他诉说一切的机会都给扼杀了，他还曾想过放弃鸣凤，让这样一个十七岁的纯结少女嫁给六十多岁的老头做姨太太，任人糟蹋，然而，鸣凤为他牺牲了，她为他留下了一具清白的湿淋淋的尸体，和一个苍白的吻。觉慧的反抗为他赢得了光明的前途，他终于摆脱了这个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了爱情，或许在那个时代，爱情的位置是何其次要的，但在今天，在我看来，没有爱情的人生是不完满的。

　　那个黑暗的年代永远地过去了，但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊！青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱！只要心中还有梦，就能忍住多少痛。只要心中还有爱，那就离快乐很近，离幸福不远了。

《家》读后感13

　　今天选了《和美家庭》这本书阅读，让我受益良多。家庭是是人们情感的归宿和心灵的港湾。因此，尤其是女主人的我们更应该重视家庭建设。本书以如何建设和美家庭为主线，从家庭美德的弘扬、家庭教育的科学方法、家庭理财的实用知识、家庭阅读习惯的养成、低碳与智慧的生活六个方面，结合感人的故事，生动地讲述着如何建立和维护良好的家庭关系，让爱情"保鲜"，让生活更充满情趣，让家庭更温馨。

　　重家风，扬美德

　　这一让我感触最深。特别喜欢里面"良好家风，无言的教育"这句话。父母是孩子的榜样，孩子出生都是一张白纸，就看父母怎么填写。"夫妻恩爱，有爱才有家"，我好幸运有一个爱我的丈夫，这就直接给我的孩子拥有一个有爱的环境。"孝亲爱老，涌动人间真情"，子女孝敬父母，不是我们给父母多少钱就能表明我们有多孝敬父母。现在大家的生活条是越越好，父母所需要的并不是物质上的补贴，而是子女的关心，子女的长情陪伴。想到我年迈的父母，现在妈妈年纪大了，就像孩子一样喜欢撒娇，爸爸好固执，不会迁就妈妈；所以我只好不断的开导父母，多回家看望父母。

　　重家教，育子孙

　　我的孩子现在读高二，在家庭教育方面，我和丈夫都很爱我的孩子，但没有溺爱孩子，所以让孩子养成了良好的生活习惯，我的孩子敢于担当富有责任心。一直以我们都会给孩子自由成长的空间，与孩子平等地沟通，鼓励孩子多动脑、多思考；所以孩子的成绩也是比较理想的。

　　管好财，理好家

　　这应该是大家都感兴趣的话题吧。美满的婚姻有一个共同的特点，(fsir)就是妻子特别好，特别会管理这个家；在管好家的基础上就要会理财。女性理财已经成为一门学问，理财的宗旨就是开节流。我自己也会理性的买一些理财产品，与丈夫商量，共同理财。作为女性，不妨阅读一下这一节，也许会让你有意外之喜哦。

　　低碳生活

　　低碳生活，其实低碳生活对于我们普通人讲，是一种生活态度，很多物种现在濒临灭绝，如果这世界上只剩下人类的时候，会是多么可怕的事情。简单理解，低碳生活就是返璞归真地去进行人与自然的活动，在网上转账，不仅能避免在银行排队，还能减少纸质单据在运输过程中消耗的能，网上购物、交水电费、交电话费等，非常省时省力。另外，将普通灯泡换成节能灯，尽量步行、骑自行车或乘公交车出行，随手拔下电器插头……这些看似不经意的小事，一个家庭只要有人做，就会慢慢影响一家人，低碳生活，环保健康。希望能看到越越多的人低碳生活。

　　智慧，让生活更美好

　　营造舒适的港湾，我把家里也收拾得整整有条，让家人都觉得生活得舒服。我还收看"妙招"栏目，学习小窍门，让清理、护理等更便利。让我们一起运用智慧，让生活变得更美好吧。

　　每个人都有一个家，不管这个家由多少人组成，它都是我们情感的归宿和心灵的港湾，《和美家庭》建设和美家庭，希望这分享能让大家打开一条通往幸福生活的大门。

《家》读后感14

　　暑期我阅读了巴金爷爷所写的《家》——以娴熟的手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都描绘的血肉丰满，个性鲜明，栩栩如生。

　　《家》着重刻画了觉新这个受过五四新思潮的激荡，但处于“长房长孙”的特殊地位，深受封建伦理，特别是“孝”的熏染，他的一生陷入极大的痛苦与矛盾之中，大大加强了这个人物的悲剧色彩，本与梅相爱的他却为了老太爷之命娶了素不相逢的富家小姐李瑞钰，使三人都陷入痛苦的深渊…但不久梅也顺从家族之意远嫁他方。对梅情感太深的觉新放不下那段感情，不断的疏远他的妻子，古人有句俗话说的好：“人的忍耐是有限度的”，李瑞钰终于还是忍不住要回娘家去了…或许是幸运之神的降临，就在这时在意外之中发现她怀孕了，两人的关系因肚子里的孩子而开始好转…

　　春去夏来，秋去冬来，日子在不知不觉中逝去了，孩子也在不断的长大，在一次家庭纠纷之中她为了阻止便上前劝架，或许那时正在气头上，五妈推开了她，那一刻仿佛命运就注定那个未出生婴儿的早降…一声一声的哭叫给了这个封建家庭带来了欢乐，觉新为儿子取名——高海臣，这名字之中包含的是母亲七月怀胎的艰辛，包含的是父母对他的希望…

　　在这边家庭幸福的同时，梅却整天以泪洗面，独自度过了无数艰苦的岁月，最终换来的却是——丈夫的早逝，婆家的抛弃，百感交集下，她回到了娘家，然而她的回来却是被认为是娘家的丑事，令她抬不起头来。又一次意外她与大表哥觉新相遇，两人虽然仍然不望往日的点点滴滴，但却又是刻意疏远彼此。“纸包不住火”觉新与梅的事李瑞钰还是知道了，但她用宽大的心胸去帮助，体谅觉新；并在知道梅家经济上有困难，卖刺绣贴补家用时，她连忙去买下梅所有的刺绣…她的真诚感天动地，更感动了梅，两人在一个夜晚结拜为姐妹，共同关心，共同帮助…

　　这一切的一切都令我不禁潸然泪下，感觉到社会中的——爱，大爱，那种无私的精神令我折服，令我感叹，我想这就应该是最完美的结局了吧！但却并非是这样，结局却让我难以想象——温顺善良的梅因疾病夺去了年轻的生命，李瑞钰也在第二次怀孕时，被长辈以各种理由去乡下养胎，最终因难产而死，留下一个宝贵的小生命…

　　这时的我对封建社会的腐败与不公，对封建等级制度十分憎恶！其实仔细一想高家不正是社会的一个缩影吗？，那些高家子弟证代表社会中那些形形色色的人物——高家专横衰老，腐朽的最高统治的老太爷，他代表了正是政府机构中腐败，贪婪的官员，那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中使人们对他产生怨恨，对他也产生无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安似的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌的从公家手中“榨钱”行贿受贿，样样不缺…

　　尽管是这样的腐朽，但有不断崛起的新力量去改变社会，使得社会也在无形中进步，所以我们更应该好好学习，用知识不断创新，推动社会飞速发展！

《家》读后感15

　　很小的时候就看过巴金老先生写的激流三部曲之一《家》。长大后闲来无事随手还会翻翻这本书。

　　《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。

　　小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

　　觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。

　　书中还有一个特别显着的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”

　　巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。

　　总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。

　　这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。

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