李斯列传读后感

时间:2021-04-21 11:16:08 读后感 我要投稿

李斯列传读后感范文

  品味完一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收获,是时候静下心来好好写写读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢?以下是小编精心整理的李斯列传读后感范文,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

李斯列传读后感范文

  李斯列传读后感1

  读完司马迁的《李斯列传》久久不能释怀,感慨颇多。李斯由一小吏到位极人臣的丞相再到身败名裂,其中之事对我们多有借鉴。

  李斯列传开篇先介绍了李斯当郡小吏时,看的看到办公处附近厕所里的老鼠在吃脏东西,每逢有人或狗走来时,就受惊逃跑。后来李斯又走进粮仓,看到粮仓中的老鼠,吃的是屯积的粟米,住在大屋子之下,更不用担心人或狗惊扰。

  于是李斯叹曰:“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!”这句话翻译过来就是一个人有出息还是没出息,就如同老鼠一样,是由自己所处的环境决定的。这就是李斯的著名的“老鼠哲学”。可以说这句话到处了多少现在中国人的心声。河北大学一起校园撞人事故带来了一个官二代“我爸是李刚”的铿锵自白,这是对社会公平的公开叫板,可他却说出了一个令人无可奈何的现实:“拼爹”时代已经到来。有网友调侃称:“葡萄美酒夜光杯,欲见女友把命催,醉驾撞人咱不怕,李刚就是我老爸。”在这样的时代,真是干得好不如生得好,生得好就有权力、就有财富、就可以肆意逾越人间规则。那些富二代、官二代可以享受更好的教育(有关统计数字显示,20xx年高等教育招生录取的农村学生约占30%,其中重点大学的比例不到两成,农村人口却占了中国人口的大多数),可以继承父母的财产,可以享受父母留下的庞大的人接关系网,这让出身普通的百姓想有出头之日是何其之难。

  于是李斯像那些普通人发出了这样的呼喊:地位卑贱,而不想着去求取功名富贵,就如同禽兽一般,只等看到现成的肉才想去吃,白白长了一副人的面孔勉强直立行走。故诟莫大于卑贱,而悲莫甚于穷困,这句话可以说是李斯一生的核心理念。久处卑贱之位,困苦之地,非世而恶利,自托于无为,此非士之情也。学过道德经的人总是纠结于无为还是有为,李斯也算是给出了他自己的一个答案。处在这样一个以金钱和成功来衡量一切的社会,如果你贫困和没有社会地位,说话做事都没有底气,备受歧视。就算你能有:颜回那样一箪食一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐的境界,你能让你的家人,你的孩子,你的妻子被人看不起而置之不顾吗?如果你真的那样做了,我觉得你就算不上什么超脱之人,而只是一个消极避世的人而已。

  当然道家说我们不要去追寻那些身外之物,这是背离大道的。确实我们追求成功的过程中丧失了快乐,元人姬志真曾写过一首名利与个人关系的一首诗:仆马舟车历艰辛,区区名利两相关。细思本来图安稳,却使身心不暂闲。确实我们以为我们只要成功了就会快乐,但是事实不尽然。但是如果你处在一个较低的社会地位,连自己的基本尊严都维护不了,你难道会比那些追求成功的人快乐吗?处在一个卑贱的地位而说自己不爱那些财富和高地位,只会引起别人的嘲笑而已,只有当你拥有这些你才有资格这样而不为人所诟病。处今日之中国,想超然世外是何其艰难。

  李斯列传读后感2

  今天我读了《史记》当中《李斯列传》这一部分,我对李斯的人生经历深有感悟。

  李斯是楚国人,当时只是一个地方小官。有一次,李斯发现厕所里的老鼠,生存环境非常差;而粮仓里的老鼠,生活环境特别好,有着吃不完的粮食,于是李斯感慨说:“人之贤不肖譬如鼠矣,在所处耳。”意思是说,一个人是不是有才华,在很大程度上取决于他所处的平台。

  于是,李斯就把官辞了,投奔了当时齐国一位大师,这位大师就是大名鼎鼎的荀子,李斯跟荀子学习帝王之术,也就是如何治理一个国家的道理。过了一段时间,李斯觉得自己已经学有所成,应该找一个平台来施展自己的才华。他经过深思熟虑,决定去当时最强大的秦国。

  李斯到了秦国之后,投奔到当时秦国最有权势的吕不韦门下,吕不韦很快就发现李斯是一个很有才华的人,就把他引荐给秦始皇,于是,李斯终于有了施展自己理想抱负的平台,在秦国消灭诸侯六国统一天下的过程中,立下了汗马功劳。

  我觉得李斯是一个有理想和抱负的人,他从老鼠哲学中受到启发,并为自己的理想和抱负付诸行动,辞官投学,努力提升自我的能力,最终在秦国统一中国这个历史舞台上,上演了一出精彩的人生好戏。

  我感悟到:一个人首先有心存远大志向,然后付诸行动,通过努力,不断提升自己的能力,最终才能找到实现自己理想的道路;相反,如果一味好吃懒做,只能让理想变成梦想和空想。

  李斯列传读后感3

  《李斯列传》中有一段话原文为:三川守李由告归咸阳,李斯置酒于家,百官皆前为寿,门庭车骑以千数。李斯怅然而叹曰:“嗟乎!吾闻之荀卿曰:“物禁大盛”夫斯乃上蔡布衣,闾巷之黔首,上不知其驽下,遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者,可谓富贵极矣,物极则衰,吾未知所税驾也。”上述表述反映了李斯作为一个封建王朝的奠基者,能够拥有这样的哲学思想,实在是了不起。,他能够够清醒的认识到的事物的

  发展,物极必反的客观规律,能够这么谦虚,客观,准确地认识自己,实属不易。我们许多人往往在事业,家庭,爱情等等方面获得一些所谓成功的时候,志得而意满,得意而忘形。并没有认识和意识到在鲜花和掌声的后面会有一个陷阱,在时刻等待你。人在任何时候都要居安思危,不能盲目乐观。站得越高,摔得越重。所谓之高处而不胜寒矣!

  李斯为人谨慎,有才华,为秦始皇的统一霸业和封建制度的建立做出了卓越不凡的贡献,但是在秦始皇死后,他放弃了过去的一心为公,不募私利的为人原则。为一己之私而受赵高之蛊惑,从而落得一个可悲的下场。看来世界上真的没有完人阿!再聪慧睿智的人,也有糊涂的时候,从而也印证了他物极而必衰的道理。

  李斯列传读后感4

  李斯是楚国上蔡人,年轻的时候因为看见厕中鼠和仓中鼠的不同情状,颇为感叹并从中得到启示:一个人有无出息,在很大程度上是由环境决定的。为了改变自身的前途和命运,他求学奋进,学成之后就努力建功立业。根据当时战国末期的政治形势,他选择了秦国作为事业的目标。李斯求学于荀子门下,确实是学有所成,年轻的他意气风发、才华横溢,先后受到了秦相吕不韦和秦王嬴政的赏识和重用,他凭借知识洞见和出色的辩才,为秦王朝谋划政治方略,为秦朝一统天下奠定了基础,自然也实现了自己的政治抱负。

  他的《谏逐客书》是历史名篇,辞采丰赡、雄辩滔滔,具有很强的逻辑性和说服力,同时生动形象,气势沛然,使得秦王废除了逐客之令,广罗人才,对李斯言听计从。他兢兢业业、认真辅佐秦王嬴政,二十余年后,终于“竟并天下,尊主为皇帝,以斯为丞相”。毋庸置疑,在秦王朝的建立过程中,李斯发挥出了非同寻常的作用,但是他其后的焚书坑儒、以愚黔首,却是一种倒退和反动。也许在那封建专制主义的时代,他完全服务于国家机器,是一种历史的局限吧。那时的李斯已经“富贵极矣”,表面上志得意满风光无限,但正像他所预言的那样:“物极则衰,吾未知所税驾也!”

  那么,既然看到了“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”的道理和隐患,李斯就应该在以后的仕途上重新审视和打量自己,校准自己的人生航向;始皇去世成了李斯命运的转折点,也是他前后两种不同命运的分水岭。在继承皇位方面,一场阴谋和变故的发生发展使李斯的人生走向陡然逆转。按说,才华卓异的李斯本不应落得悲惨的结局,可是历史仿佛故意要和英才开玩笑,有时是致命的,也许是一念之差,却往往会造成千古遗憾!

  秦始皇出巡到沙丘途中,病重薨逝。当时只有小儿子胡亥、赵高、李斯和五六个亲信宦官在场,他们秘不发丧。赵高趁机钻了空子,也从此开始了大逆不道的政变,他扣留了始皇帝定立长子扶苏为继承人的遗诏,篡改为立胡亥为帝;非但如此他还假传遗诏,赐死了公子扶苏和大将蒙恬等人。赵高,这一最阴险毒辣、最卑鄙无耻、最损阴丧德的极致小人紧紧扼住了大秦帝国的咽喉 ,在关键时刻把秦王朝的命运玩弄于股掌之上。他挑唆误导二世、威胁利诱李斯,终于废长立幼,把秦二世和秦王朝带到了万劫不复的黑暗深渊。他让二世骨肉相残、倒行逆施、严刑峻法,致使天下民不聊生、怨声载道、纷纷反抗。此时的秦王朝早已失去了往日的辉煌,处于风雨飘摇之中。在这关键的时刻,是随波逐流同流合污还是挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾?是做阿附奸佞的庸臣,还是做铮铮铁骨的忠臣?是苟安现状在个人本位主义的狭小圈子中沉沦下去,还是为国家苍生计而挺身抗争慷慨赴义?在这关乎着自己荣辱和生死的重要时刻,李斯面临着一系列矛盾和考验。

  我们知道,李斯起初并非和赵高二世他们沆瀣一气,对他们的做法也极不赞成;可是面对赵高那样出了号的小人,他似乎有点难以招架、力不从心。为了自己的'切身利益,他终于违心地倒向了赵高这一边,成了他们的同伙和帮凶;为了重爵禄,竟然对二世阿附取容,亲自上书教唆二世穷奢极欲、广欲长享。但是李斯终究和赵高不是同类,他们之间最终有了矛盾和嫌隙。赵高这家伙,野心很大、也很凶残,他对二世的皇位尚且觊觎,只是在等时机罢了;何况对不满和反对自己的李斯呢?于是圈套、诬蔑、中伤和陷害等伎俩对李斯接踵而来。面对小人,李斯终于不敌落败。李斯这才感到自己明哲保身、长享利禄的愿望将要落空,因为赵高对他死咬不放定要置他于死地。这时他再也无法从容安定了,和赵高也就撕破了脸皮。面对秦二世在赵高的引诱下弄得朝纲败坏、人人自危,义军四起,江山难保的危机情形,他揭发赵高的罪行和将要叛乱的野心。重新焕发了责任意识,履行国相职责,他开始了一次次的直言进谏,寄希望于二世的幡然悔悟;可是这一切都太晚了,二世早已被赵高的歪理邪说蛀蚀了灵魂,成了一个白痴似的笨蛋昏君,秦王朝岌岌可危,他还被蒙在鼓里,深居内宫一味地贪图享受。二世对赵高无比亲幸,偏听偏信谗言,对李斯则日益疏远排斥。李斯的谏言奏章根本传达不上去,后来又被赵高诬陷,二世把李斯交由赵高法办,那还有个好吗?赵高急于要把李斯铲除而后快!李斯被屈含冤、屈打成招,他在狱中的上书也被赵高扣留,一腔忠愤难以申诉!最终在二世二年被判决腰斩,并祸及三族。真是令人要倾注深切的同情和悲叹!

  李斯临刑之前和二儿子相抱痛哭,无奈地说“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!”这最后一句该包含了多少辛酸和追悔,千古之下,给人带来了深刻的反思!

  纵观李斯的一生,是大起大落的一生,他出身于平民布衣,励志自新、刻苦奋斗,学业有成,积极用世,位极人臣、富贵已极,终于取得了事业的成功,实现了理想抱负。始皇去世,赵高、二世篡位政变,李斯的命运才开始了逆转,他的悲剧也逐渐形成。也许李斯好像是身不由己吧?实则不然,他完全可以发挥丞相的作用,号召天下以正朝纲,按照始皇遗嘱行事,让贤明的公子扶苏继承皇位,想方设法主持正义,这样将会利国利民,功德无量,他也将会成就周公、召公那样的伟业。可惜的是,他在邪恶势力和威逼利诱之下显得那么脆弱,念念不忘自己的爵禄,为维持自己的官位现状,不惜推波助澜、迎合阿附二世。直到酿成无法收拾的危局,自己也被赵高谮害,一把牌打得稀烂之时,才重新振作,但此时败局已定,他无力回天,只能坐以待毙,岂不可叹?

  李斯具有杰出的政治才干,可是他被功名利禄蒙蔽了双眼,也束缚了自己的手脚,可以说是作茧自缚。一代名相,竟以惨烈的命运告终,是造化弄人、命运使然吗?非也;而是一种庸俗的处世哲学决定了他狭隘的人生格局,使他未能走得更高更远。他在学成出师、准备游历各国的时候曾对老师荀子说过这样一句话:“诟莫大於卑贱,而悲莫甚於穷困。久处卑贱之位,困苦之地,非世而恶利,自讬於无为,此非士之情也”。在他看来,人应该追求功名利禄、以改变自己贫困和卑贱的地位。人本来就有争取生存权、幸福权,这种人生目标本也无可厚非,但它是有底线的,不能逾越是非善恶、正义真理的界限,而要让位于国家和民族利益。孔子说过“不义而富且贵于我如浮云”,如果只为了一己之私而把其它人生大义统统置之脑后,那就会自取其败。李斯虽然不失为一个出色的政治活动家,才干卓异,但其道德人格的修养还不到位,终于在黑暗的政治旋涡中迷失了自我。因此说比才华更重要的是人格和德操。退一步讲,李斯即使战胜不了强大的恶势力,只要秉持正义,敢于和勇于斗争,也会像历史上的大批忠臣那样落个青史留名,而不至于窝窝囊囊、被屈蒙冤、含恨而亡。

  李斯通过立志奋发、努力求知、拼搏进取来实现理想,这给后世提供了励志成功的榜样!李斯虽是儒家弟子,但他孜孜汲汲于个人利益,人格修养未能达到更高境界,这不能说不是一种缺陷。从他身上,我们又看到了核心价值观、道德课堂建设等德育工作重大和深远的现实意义。一个人再有学问、再有本领,如果人格修养不达标,那他的人生也将黯淡无光;也许前功尽弃、也许庸庸碌碌、严重者还会成为邪恶的帮凶和历史的罪人。

  培养是非善恶观念和健康高尚的道德品格、坚持追求正义和真理,个人利益服从国家和人民利益,这是德育的主线,任何时候都不能背弃!

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