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二十四孝图读后感400字（精选17篇）
读完某一作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，是时候静下心来好好写写读后感了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编收集整理的二十四孝图读后感400字，仅供参考，希望能够帮助到大家。
二十四孝图读后感400字 1
鲁迅的文章中，我印象最深刻的莫过于《二十四孝图》。这样一篇文章，虽然叫《二十四孝图》但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的`是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
其中郭巨埋儿是说晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，欲有违人道。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。
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今天，我从书架里拿出来从未看过几眼的鲁迅先生晚年时期之作——《朝花夕拾》，而仔细去看内容，却发现这部散文集中写的，有全是鲁迅先生幼年时期的事情。幼年之事到了晚年再去回想，犹如清晨开放的鲜花去到晚上摘取，虽然失去了盛开时的芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的`清香则更令人浮想连篇，回味无穷。
我幸运地读到了其中的一篇散文——《二十四孝图》对于这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。
这本书主要技记述了作者对封建社会批判的感受，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文，提倡复古的倾向给予了尖锐的抨击，给了我很大的心灵震撼！
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捧着鲁迅先生那本《朝花夕拾》，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来。虽说作者是中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总觉得他的文笔太过深沉晦涩。也许是我的觉悟低了些吧，连思想也有些不同的，就像那篇《二十四孝图》。
百善孝为先是古人的基本道德思想，《二十四孝图》本是一本宣扬儒家孝的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于反对白话文的潮流争锋相对之时。作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。
并不是否定鲁迅的观点。的确，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点我却意见相左。
不得不承认的是，二十四孝的'确有着一些像哭竹生笋卧冰求鲤等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如老莱娱亲郭巨埋儿。你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。试问难道真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来？有真的有白发老爷在故作小儿状吗？
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《二十四孝图》这篇文章回忆了鲁迅先生小时候对《二十四孝图》的观感及长大后对《二十四孝图》的批判，揭示了封建孝道的残酷与虚伪。
作品着重解析了《卧冰求鲤》《老莱娱亲》《郭巨埋儿》等作品。而鲁迅先生将其称为“肉麻当作有趣”，“污蔑了古人，教坏了后人”。可见鲁迅对《二十四孝图》的讨厌。
在这旧时代的中国，大家都推崇这种“孝”，老祖宗留下的东西一定是好的。“抱着这思想，在那个大多人都不识字，见识短浅的时代，就连鲁迅先生的女佣人阿长都可以流利的讲出来。可见影响之深，范围之广。这种观念当是错的，所以我们一定要对流传下的思想做出判断，做到“取其精华，去其糟粕”。
封建思想，就犹如一所监狱，把人们囚禁于此，被隔绝的'人们手足无措，只能听信于那些传播者的谗言。作为现代人，我们不处在那个动荡的时代，所以，对于那些封建思想需要采取不听，不信的态度，要对它进行抨击，只有这样，社会才能更好的发展，更好的进步。
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最近我读了一本散文《朝花夕拾》，这是鲁迅的一本回忆童年的散文。
充满了个体生命的童年时代和文化发展的童年时代所特有的天真之气。
书中有批判，有嘲笑、有快乐、有悲伤也有童年的乐园和当时的`生活习俗。
《百草园到三味书屋》这一篇文章，把百草园的菜畦、石井栏、皂菜树……讲述的非常生动。
长妈妈给鲁迅讲“美女蛇”的故事，因为长妈妈讲的很形象，使鲁迅十分害怕，夏夜乘凉也不敢往墙上看。
《阿长与山海经》写出了长妈妈的纯朴善良。
阿长是我的保姆，我们也不知道阿长的名字，她生的黄胖而矮，体现了阿长身体的胖重。
《二十四孝图》描写了鲁迅先生小时候一次看庙会的场景。
五猖会是孩子们盼望已久的赛会，鲁迅先生先是表明了对赛会的喜爱，又通过古书所述的赛会景象。
鲁迅先生参观以往赛会的表现和现实中形象生动的赛会场景，读起来如身临其境一般无二。
鲁迅先生黄金时代的童年一去不返，如今，体现在《朝花夕拾》留下来使后人慢慢体会
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《朝花夕拾》这本书你一开始看会觉得它的文字很难懂，并不是我们所熟悉的白话文，但你若是静下心来，仔细的品读与琢磨，你就能发现它真的很有意思。
鲁迅先生把他曾经的那些快乐的、难过的、大大小小的.事情都写进了这本书里，其中，《五猖会》是我觉得比较有意思的一篇。 《五猖会》主要讲了”我”想去看五猖会，可父亲却让”我”去背《鉴略》，最后，”我”背完书，出发去看五猖会的时候，却不那么高兴了。
这一篇，作者想表达的意思还是很明显的，读起来也不是那么吃力，作者把对曾经封建的教育方法的批判也写了进去，由此可以看出，作者对封建思想有多么的痛恨。这一点从《二十四孝图》也可以看出，鲁迅先生对其中的”老菜娱亲”与”郭巨埋儿”表现出了十分厌恶的心理，因为这两个故事，表现出了极其扭曲的孝道，鲁迅先生对当时儿童所体验的那些不正常的、所谓的孝道感到深深同情，他想打破这种束缚，想创造一个”新中国”，那里没有战争，没有封建的旧思想，是一个真正和谐、自由、平等的地方。
读完此书，我能感受到鲁迅先生那颗火热的心，这里既有温馨的回忆，又有理性的批判，带给我许多美好的精神享受。
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孝是什么？往大了说老有所养、老有所医、老有所为、老有所乐；往小了说就是你吃什么就让父母吃什么，你住哪里就让父母住哪里；更通俗一点说就是父母当初怎么对待你，你就怎么对待父母。就是这么一个简单得不能再简单的道理，到了道学家那里就变味了，弄了一个什么《二十四孝图》，把本来很平常很温馨的孝顺变得毛骨悚然了，以至于给少年鲁迅的心理留下的挥之不去的阴影，这种虚假的'、拔高的、没有人性的说教可以休矣！
“郭巨埋儿”，为了孝顺母亲就要把儿子杀死，这不要说法律不允许，就是道德人伦也不允许啊！所以作者给故事设计了一个出乎意料之外也不在情理之中的很荒唐的结局——挖坑的时候挖出一罐子黄金，然后皆大欢喜了。问题是谁都能挖出黄金吗？如果挖不出咋办？
“卧冰求鲤”的故事也很荒唐:人体能有多少热量呢，靠体温把坚冰融化，这不符合物理学原理呀。稍微有点儿物理学知识的人都知道，如果人卧在冰上不但不能把冰融化，而且还会冻死。与其卧冰求鲤，不如凿冰求鲤。卧冰求鲤不是孝，而是蠢。
孝也好，爱也好，敬业也好，都应该是日常的、平淡的、波澜不惊的，如果把个别的、暂时的、极端事例的当做常态化的标准要求每个人去做，那么既是没有人性的，也是不可持续的，希望在传播正能量的时候把握好一个度，过犹不及。
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鲁迅的《二十四孝图》是收录在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者叙述了自己对于《二十四孝图》中对于“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”孝道故事的看法，批判了这种封建制度下变形了的孝道。
百善孝为先，古人讲“孝道”摆在所有道德的最前面。一个人品德怎么样，首先看这个人孝不孝顺，如果不孝顺，连官都做不了。自古以来流传的孝道故事有很多，给人很好的教育意义。但是《二十四孝图》中存在的一些扭曲人们孝道的观念，鲁迅先生给与了强烈的抨击。“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”是一种封建社会畸形的孝道，为了孝道就能枉顾子女性命吗？这种低级趣味的肉麻就是孝道吗？这些都属于愚孝，这些故事遗留下来的封建孝道观念毒害了一代代的人。我们为人子女的，孝道是天经地义的事，但是要科学，而不是迷信，要观念要与时俱进，而非封建愚昧，更不能因为孝道而伤害到其他人。破除封建孝道的观念的虚伪和残忍，就是要我们有意识，而不是盲目尊崇。就像鲁迅认为的'那样，只要自己孝顺父母做到心中无愧就行了。
作者对于封建孝道给与了无情的批判，同时，《二十四孝图》也能让人对孝道与更深的领悟。千万不要再出现“尝粪忧心”、 “郭巨埋儿”这样的愚孝了。其实，我觉得让父母开心自在就是最大的孝顺了。
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《朝花夕拾》是鲁迅的著名散文集，当中有十篇文章，其中有一篇名叫《二十四孝图》，这个文章当中有几篇小故事，其中的郭巨埋儿是最让鲁迅先生讨厌的一件事。这件故事讲述的是：我过去一家十分贫穷，而郭巨的母亲又十分疼爱她的儿子，将所有好的东西都给他的儿子吃，自己却不舍得吃一口，没有吃过一顿饱饭。于是，郭巨便和他的妻子一同商量，要将儿子埋进土里，只有这样他的母亲才能吃饱饭。郭巨正挖着坑，突然挖到了黄金，这才让郭巨放弃了，将儿子埋在地下的想法，才阻止了这场灾难的发生。
鲁迅先生也因为这件事而十分恐惧。尽管郭巨是孝顺母亲的表现，但是他却不顾自己儿子的死活，这也是不为自己孩子负责的表现。本来是要赞扬郭巨的.孝顺吧。可年幼的鲁迅读了后，竟然“从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我白发的祖母，总觉得她是和我不两立的”，竟然对这些孝子们产生了抵触心理，“不仅自己不敢再想做孝子，并且怕父亲去做孝子了”。这是何等的悲哀！其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的，本应该是赞扬并弘扬孝子们的精神。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的事件。
“孝”是中华民族的传统美德，在不违背道德与人格的基础上去孝敬长辈，但是“郭巨埋儿”中的郭巨的孝是一种愚孝，他并不是一个具有理性行为的人，也不是一个有爱心的人，是一种自私的行为。
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孝，即是我国传统文化中特别强调的一种，《弟子规》中，对待长辈的态度无疑写的清清楚楚，“孝”这一概念，早应该在中华民族的传统中成为不可磨灭的一条了，从“乌鸦反哺，羊羔跪乳”这妇孺皆知的.故事中表达出来了。
文中说，当作者看过二十四孝后，看到做个孝子如此之难，原先做个孝子的方案便彻底放弃了，其实我觉的，做孝子不一定非要将事例硬安到自己头上，那样多生硬来着，只要打心眼里替母亲着想，替父亲着想，不让他们为自己操心，在家务上替他们分担一些，也是一种孝，虽不如事例上那么感天动地，但至少也是一种平平凡凡的孝呀!
硬把事例往自己头上安，是行不通的，毕竟时代在变，你说有一天你父母想吃鲤鱼，你说：“好，我要做一个孝子，卧冰求鲤去！”行的通吗?现在冬天没有古代冷，湖面上通常才结一层薄冰，恐怕人才站上去还没来得及卧下呢，冰就碎了，当时别说父母吃不到鲤鱼，恐怕也会吓的赶紧跑到湖边来救人，再说，现在市场上明明有鲤鱼卖，干吗要那么费力去求鲤鱼呢?
其实，这些事例所要说明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一种精神，平平凡凡的“孝”反而更加的温馨，向一缕淡淡的香气迷漫在家庭之中，使每个人都感到淡淡的幸福。
不用那么惊天动地，平平凡凡的“孝”，一句话、一个眼神、一个动作，更加的温馨、幸福。
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《二十四孝图》图文并茂，非常感人。我发现，百事孝为先，小时候那些孝顺的人，长大都有了很大的成就。
二十四孝有：孝感动天。亲尝汤药。啮指痛心。百里负米。芦衣顺母。鹿乳奉亲。戏彩娱亲。卖身葬父。刻木事亲。行佣供母。怀橘遗亲。为母埋儿。扇枕温衾。拾萧异器。涌泉跃鲤。闻雷泣墓。乳姑不怠。卧冰求鲤。恣蚊饱血。扼虎救父。哭竹生笋。尝粪忧心。弃官寻母。涤亲溺器。其中，我最喜欢刻木事亲，意思是：丁兰，相传为东汉时期河南（今河南黄北）人。幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定见面，从不懈怠。久之，其妻子对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的'手居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
现在有很多人特别是我们这代人一天到晚都是在想自己该怎么样，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要这要那，达不到要求就发脾气，有时对父母和长辈说话。行为很不礼貌。和前人相比我真的对孝顺二字没有做好。读了这本书，我以后一定要孝顺父母，尊敬老人，继承和发扬中华民族的美德。让我们从点滴做起吧！
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《二十四孝图》是一本讲述中国古代二十四个孝子故事的书籍。读完这本书，我的心情久久不能平静。
书中的每一个故事都深深地打动了我。这些孝子们有的为了父母不惜牺牲自己的生命，有的.在极其艰苦的条件下依然尽心尽力地照顾父母。他们的行为让我感受到了中华民族传统美德的伟大力量。
然而，在感动的同时，我也对其中的一些故事产生了质疑。比如 “郭巨埋儿” 这个故事，郭巨为了养活母亲，竟然要把自己的儿子活埋。这种做法在现代社会看来是极其残忍和不可取的。虽然故事的本意是为了宣扬孝道，但这种极端的行为却让人难以接受。
这也让我思考，我们在传承传统文化的时候，应该如何去其糟粕，取其精华。孝道是中华民族的传统美德，我们应该继承和发扬，但我们不能盲目地遵循古代的一些做法，而应该结合现代社会的价值观，用更加合理和科学的方式来表达我们对父母的爱和尊敬。
总的来说，《二十四孝图》让我对孝道有了更深刻的认识，也让我明白了在传承传统文化的过程中要保持理性和批判的精神。
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读完《二十四孝图》，我的内心充满了复杂的情感。
一方面，我被这些孝子们的行为所感动。他们在面对各种困难和挑战时，始终坚守着对父母的孝心，这种精神令人敬佩。例如，“卧冰求鲤” 的故事中，王祥为了满足母亲想吃鲤鱼的愿望，在寒冷的冬天卧在冰面上，用自己的体温融化冰块，最终捉到了鲤鱼。这种孝心和毅力让人赞叹不已。
另一方面，我也对书中一些故事的合理性产生了疑问。在古代，人们的思想观念和生活方式与现代有很大的不同，有些做法在现代看来可能是不恰当的。比如 “老莱娱亲” 这个故事，老莱子为了让父母开心，穿着彩色的衣服，像小孩子一样在地上打滚。这种行为虽然体现了他的孝心，但在现代社会可能会被认为是幼稚和不恰当的。
通过阅读这本书，我认识到我们应该以正确的`方式来传承和弘扬孝道。我们不能简单地模仿古代的行为，而应该根据现代社会的实际情况，用更加合适的方式来表达我们对父母的关爱和尊重。同时，我们也应该在传承传统文化的过程中，不断地进行反思和创新，让传统文化在现代社会中焕发出新的活力。
总之，《二十四孝图》给我带来了很多思考，让我对孝道有了更深入的理解。我相信，只要我们用心去体会和践行孝道，我们的家庭和社会一定会更加和谐美好。
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《二十四孝图》是一本讲述中国古代二十四个孝子故事的书。读完这本书，我的心情久久不能平静。
书中的故事有的让人感动，有的却让人觉得有些不可思议。比如 “卧冰求鲤”，王祥为了让生病的继母吃到鱼，竟然在冬天脱光衣服卧在冰面上，想用自己的体温融化冰块捕鱼。这种行为在现在看来简直是不可想象的，但在古代却被视为孝顺的典范。
还有 “郭巨埋儿”，郭巨因为家境贫困，担心养不起孩子会影响母亲的生活，竟然决定把自己的儿子活埋。这种残忍的'行为实在让人难以接受。
在这些故事中，我们可以看到古代人对孝道的重视，但同时也能感受到其中一些做法的迂腐和不合理。我们应该以正确的态度看待孝道，既要尊重和关爱父母，又不能盲目地遵循古代的一些极端做法。
在现代社会，我们可以用更加科学和合理的方式来表达对父母的孝顺。比如多陪伴父母，关心他们的身体健康和生活需求，努力工作让他们过上更好的生活等。
总之，《二十四孝图》让我对孝道有了更深刻的思考，也让我明白我们应该在传承传统文化的同时，摒弃其中不合理的部分，以更加理性和现代的方式践行孝道。
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读完《二十四孝图》，我的内心被深深触动。
这本书中的故事展现了古人对父母的极致孝顺。他们不惜付出一切代价，只为让父母过上更好的生活，或者满足父母的`愿望。这种孝心是值得我们敬佩的。
然而，在一些故事中，古人的做法也让我感到困惑。比如 “老莱娱亲”，七十岁的老莱子为了逗父母开心，穿着五彩斑斓的衣服，像小孩子一样在地上打滚。这种行为虽然出发点是好的，但在现代社会看来，似乎有些过于夸张。
还有 “哭竹生笋”，孟宗因为母亲生病想吃竹笋，在竹林中哭泣，竟然感动了天地，让竹笋长了出来。这样的情节充满了神话色彩，让人觉得不太真实。
但不可否认的是，《二十四孝图》中的故事提醒着我们要时刻铭记父母的养育之恩，尽自己最大的努力去孝顺他们。我们可以从身边的小事做起，比如帮父母做一些家务，陪他们聊天，给他们买一些小礼物等。
同时，我们也应该明白，孝顺不是一味地顺从和牺牲自己，而是要在尊重父母的同时，也照顾好自己的生活和发展。只有这样，我们才能真正做到既孝顺父母，又实现自己的人生价值。
总之，《二十四孝图》是一本值得我们深思的书，它让我们对孝道有了更全面的认识。
二十四孝图读后感400字 16
《二十四孝图》是一本讲述中国古代二十四个孝子故事的书籍。读完这本书，我的心情久久不能平静。
这些故事中的孝子们，为了尽孝，不惜付出一切代价。有的甚至做出了一些在现代人看来不可思议的事情。比如，郭巨为了养活母亲，竟然要埋掉自己的儿子；老莱子为了逗父母开心，七十多岁了还穿着彩衣扮小孩。这些故事虽然表现了孝子们的孝心，但也让我感到有些沉重和压抑。
在现代社会，我们当然不能像古代孝子们那样极端地尽孝。但是，我们可以从他们的'故事中汲取一些有益的东西。比如，我们可以学习他们对父母的关爱和尊重，多花时间陪伴父母，关心他们的生活和健康。我们也可以在父母需要帮助的时候，毫不犹豫地伸出援手，尽自己的一份力量。
同时，我们也要认识到，尽孝不仅仅是物质上的供养，更重要的是精神上的慰藉。我们要多与父母沟通交流，了解他们的想法和需求，让他们感受到我们的爱和关心。
总之，《二十四孝图》让我对 “孝” 这个字有了更深刻的理解。在今后的生活中，我会以更加理性和恰当的方式尽孝，让父母过上幸福的晚年生活。
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读完《二十四孝图》，我的内心充满了感慨。
这本书中的故事，展现了古人对孝道的极致追求。他们用自己的行动诠释了什么是真正的孝顺。然而，在这些故事中，也有一些让我觉得难以理解的地方。比如，“卧冰求鲤” 这个故事中，王祥为了让生病的继母吃到鱼，竟然在冬天脱光衣服躺在冰面上，想用自己的体温融化冰块。这种做法在现代看来，实在是有些过激。
不过，我们不能用现代的眼光去评判古人的行为。在那个时代，孝道被视为至高无上的美德，人们为了尽孝可以不惜一切代价。这些故事虽然有些夸张，但也反映了古人对父母的敬重和感恩之情。
从这些故事中，我们可以学到很多东西。首先，我们要懂得感恩父母的养育之恩。父母为我们付出了无数的心血和汗水，我们应该用实际行动去回报他们。其次，我们要尊重父母的.意见和选择，不要轻易违背他们的意愿。最后，我们要关心父母的生活和健康，让他们在晚年能够享受到幸福和安宁。
总之，《二十四孝图》是一本值得我们认真阅读和思考的书籍。它让我们更加深刻地认识到孝道的重要性，也让我们在今后的生活中更加努力地去践行孝道。
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