黄帝内经读后感

时间：2022-07-19 15:08:17 读后感我要投稿

黄帝内经读后感（通用20篇）

　　读完一本书以后，相信大家一定领会了不少东西，何不静下心来写写读后感呢？可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编整理的黄帝内经读后感，欢迎大家分享。

黄帝内经读后感（通用20篇）

　　黄帝内经读后感篇1

　　医这种东西实在不能让现在的年轻人感冒，但那是因为没有静下心来真正读过——而没有读过这本书，真的是白白浪费了中华文化的精髓了！中国人和西方人比能胜在哪里呢？经济，政治，法律都不行，就连体质都比人差一大截；能胜过的就是前年集结的智慧而已！

　　关于阴阳节气，向内观止这样的东西就如作者说的那样，没有人愿意去研究除非病找到头上！因为向内看麻烦，外面大千世界那么好；想内看还会苦恼，不如活一日过一日快活。可是人如果不向内看就不了解自己，那就无法了解世界更不能为王！作者说身体比头脑聪明，头脑是有为而治，身体是无为而治，不做什么能办好事永远比费很大力气办好事聪明！书里甚至说到一些所谓性格上的缺陷也是由于身体问题所致。比如说一个人很懒，能坐着就不站着，总想睡觉，这好像是脾出了问题。一个人没耐心，做事三分钟热血，是因为肝火太旺，相反磨磨蹭蹭犹豫不决的就是肝火太弱了！

　　可以肯定的是我现在是处于亚健康状态的！没有什么大病，只是时不时会头痛，肩膀痛，喉咙痛，眼睛痛，行经腹痛等等，家中常备下火药，消炎药之类——每月固定开销有两项是药品和护肤品！

　　看了《黄帝内经》后才知道目赤，咽痛是因为阴虚火旺；肩膀痛，头痛，行经腹痛是气血不调；大腿浮肿，脱发是肾功能不太好~气色发黄，眼睛干涩是肝功能不太好——也就是说现在小毛病不断的原因是心肝肾的功能不是很好，但是还没到功能损坏的。程度，要是有损坏就会有很多地方生病了！~小时候身体很差，经常生病，长期服用药物，而大多数都是刺激肾脏的~因为生病而胃口很差，严重缺乏营养，导致身体虚弱，气血养的也不足~从出生时就上了很大的火，眼周溃烂，几次进出急救室，阴虚火旺，肝功能先天就不好~该生发时没生发起来，该藏时没藏住什么，反而害了病，身体能调整成现在的样子也已经不错了啊~但是如果把亚健康的状态保持下去，不要说保持青春了（要面貌年轻首先要身体年轻），5年之后身体肯定会有实质性的病变出来！~所以现在就是调养的时候了！先用两年时间调养肯定能看到成效，再用三年调养就应能调养到健康状态了，藏住精气10年都不会生病的~

　　尽量不要吃西药，西药只能维持，价格也不便宜，虽然见效快，但是不能从根本上解决问题。

　　不要吃垃圾食品，吃的时候就是垃圾，吃进去更是垃圾，花钱找罪受。

　　保持良好生活习惯，一分钱不用花，就能有好身体，贵在坚持。

　　营养均衡的饮食其实也不需要花多钱，有营养的东西不一定是贵东西，而且主要在于搭配。

　　锻炼身体就更需要了，不用花钱，又乐在其中的事啊~

　　看了《黄帝内经》收获颇丰嘛，

　　黄帝内经读后感篇2

　　读书妙处无穷，书香熏染人生。正如莎士比亚所说：“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”读书可以滋润心灵，开启心智，由琐碎杂乱的现实提升到一个较为超然的境界，一切日常引为大事的焦虑、烦忧、气恼、悲愁，以及一切把你牵扯在内的扰攘纷争，瞬间云消雾散。最近，开始读《黄帝内径》这本书，主要是关注身体的健康，而真正读进去后，才发现这本是不仅仅是对身体有意义，在一些生活方式和精神层面，又兼容了传统文化的一些“中和之气”，达到养身修心的目的。

　　《黄帝内经》这本书家喻户晓，它作为一部国学经典不仅仅是医学生应该好好研究，它在养生方面也给我们很多启示，它指导我们如何才能顺应自然，以达到健康和谐的状态。《黄帝内经》给我印象最深启示最多的就是它的前几篇，如《上古天真论》《四气调神大论》《生气通天论》这几篇论述都在养生的原则和总纲上做了精当的论述，其中一些理念极具现实意义，如“法于阴阳，和于术数”，夫阴阳者，天地之常道，术数者，保生之大论，故修养必谨先之。这句话虽然只有短短的八个字，但其中蕴含的养生之道确实可以让人受益无穷的。

　　很早就听过“天人合一”的理论，原来觉着很飘渺甚至有些故弄玄虚，在读过《黄帝内经》之后发现，人体就是法效天地生成的，只有真的做到“法于阴阳，和于术数”才能“春秋皆度百岁，而动作不衰”。

　　首先我觉得自己的作息习惯不仅没有类天地之道，相反，还有悖天地之道，既然要“法于阴阳”那一定得做到日出我起，日落我息。但实际情况是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，这样时间久了就会发现气虚无力。我个人身体一向还是很好的，体质不错，因此我一向不注重这些，认为这些离我还很远，老了再养生也不迟。在读完此书后我发现养生要从现在做起，我们的一举一动都与我们的健康息息相关，大到情志，小到作息习惯，更要注重自己情绪的调节。

　　另外现在正值春季，平时也没注意什么，在看过内经的《四气调神大论》后，知道春天气机是生发、条达、舒畅的，因此内心也应该是这样的。纵观《黄帝内经》，它不是一时一家之作，融合了几代人的心血，它是中医学理论的奠基之作这一点是毋庸置疑的，同时它也作为一部国学经典流传于世，其中一些理念值得践行。

　　读书可以增长知识，去除无知；提高素养，除去愚昧；充实生活，丰富精神；滋润心灵，减少空虚；淡定从容，明辨是非。读书能使人时时闪烁着生命的光辉，让人欣赏到不同的生命风景，从而使自己灵魂欢畅，精神饱满而丰盈。静下心来，从读《黄帝内经》开始吧！

　　黄帝内经读后感篇3

　　由于文言文知识和医学知识的匮乏，确实读不懂《黄帝内经》，但仍然为她而着迷。迷于书中所写的东南西北中，迷于她所写的春生夏长秋收冬藏，迷于她所描述的肝心肺肾脾，以及书中的酸咸甘苦辛。

　　她告诉我，吃什么最健康：五谷为养；五果为助；五畜为益；五菜为充，既不是我们现在很多人认为的，牛奶为上品，鸡鸭鱼肉为好东西，同时告诉了我们各种食物都有它的季节，和饮食专家们所提倡的不吃反季节食物有异曲同工之妙。

　　她告诉我们一年当中我们该怎么去生活：春生夏长秋收冬藏。也就是说春天我们就应该象植物发芽一样，让我们人体的气机生发出来；夏天，我们所有的阳气浮于体表，同时将一年中代谢所产生的垃圾通过汗液排泄出体外，所以我们夏天的消化能力就相对弱一些，这就是为什么很多人苦夏，夏天为什么容易拉肚子，为什么夏天吃多了雪糕不好，喝冰镇的汽水、啤酒不好；秋天是收获的季节，万物开始收藏了，我们的身体也应该开始收敛了；冬天是闭藏的季节，植物都凋零了，很多动物都冬眠了，水都结冰了，我们也应该象那些动植物一样避开寒冷的冬天之气，这也是俗习中提倡冬令进补的原因，这时人体的阳气全都在体内，吃的东西比较容易消化和吸收。

　　她告诉我，人要想健康，要因天之序，也就是要遵循自然法则，遵循一年的四季之气，遵循每天的小四季。人的健康在自己，你和自然的和谐程度越高，你也就越健康。

　　我为书中所写的一切而痴迷，相信随着对文言文理解能力的提高，我会有更深的理解。

　　黄帝内经读后感篇4

　　周日我们的黄帝内经学习小组举行第二次沙龙活动，让我受益匪浅，下面我就简单谈一谈自己的一些心得体会。

　　最初结缘中医是因为身体不太好，我是一边学习中医，一边治疗自己，所以这几年真实的是用自己的身体去感受中医。通过中医治疗，自己的身体素质得到了不少提升。每吃一次中药都用身体去感受这个方药传递给身体的信息，吃疏肝的药心情会舒畅，吃补气的药身体会有劲，吃补血的药睡眠会好些。从一开始吃遍各种中药，到现在吃药越来越少，一个是身体变好了，一个就是中医水平提升了。感谢自己这糟烂的躯壳，痛苦却也让自己幸运的结缘中医，并深深切切感受中医带给我自己身、心的影响。所以自己是立志一定要在中医道路上坚持下去的。我觉得这是我能坚持学习下去的动机。

　　刚开始学习中医时是在网络上根据自己的病症找各种偏方、奇方，自己给自己下药，有时候用了，有效，有时候用了，没效果，就再到网上查，当看到一些药有很多负面反馈的时候，就吓怕了，再去找原因。比较幸运的是，网络上流传了海派中医倪海厦老师的全套人纪课程，讲中医的四大经典《黄帝内经》、《针灸大成》、《神农本草经》、《伤寒论》，我系统的完成了一遍学习。中医四大经典就是中医治疗的理法方药，经典的学习让我对中医有了更深的认知，让我对自己的治疗也更有底气而不再盲目。所以我是很感谢倪海厦老师的，倪海厦老师带我走进了中医经典的世界，让我能感受真正中医的魅力。真正中医的魅力就来自中医的经典古籍，尤其是《黄帝内经》，这是中医的理，每个段落章节言简意赅，直中要害。比如第一篇上古天真论，书中写今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，起居无节，故半百而衰。读着读着仿佛能感受到千年前的祖先就站在眼前，把自己身体不好的原因给自己讲的透透的。我觉得这就是经典，经典就是比我们自己还明白自己。但是没读经典的时候，那就真是用泣血的经验去感悟这些道理，身体毁到底却也未必能想的明白。所以经典值得反复去读去体悟，读经典就是和古代诸多先贤在沟通在交流，最终我们收获的是身心灵的全面提升。

　　读经沙龙活动能有这么多同好在一起同读经典书籍，并能相互监督，所以读经沙龙这个活动非常好。借着这个活动又能重温一遍经典，又有了和诸多同好交流沟通打开视野的机会。我自己其实每天诵读也还有好些地方读不通顺读不明白，但是我想坚持读就好。

　　《黄帝内经》是个大金矿，能从《黄帝内经》书中挖出一点点东西也足够受用终身。我相信坚持每天读，我们都能挖出一点点，一沟通，每个人又多一点点。最后呢，我也祝福大家在中医学习的道路上越走越远，并能将中医传承发扬光大。

　　黄帝内经读后感篇5

　　最近阅读了《黄帝内经》及有关讲解《黄帝内经》的一些书籍，使我对这部经典的著作有了一个全面的了解，对养生有了一个全新的认识。现在作为医学院的学生，观念开始有改变了。这一次阅读之后，《黄帝内经》在我面前不再是单纯的医学书籍，它更像一本养生宝典、一本哲学书，一本了解自然，了解自身，关注自身，顺应自然法则，达到天人合一从而使人生存的更好的养生哲学书。也使我悟到“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”的智慧。《黄帝内经》流传千百年，是一本前无古人后无来者的旷世经典，它的医学价值和哲学价值正在不断被后人挖掘中，我也从这本书中得到不少的启发，也希望我能更深更好的理解这本书，给我的学习和生活带来更大的帮助。

　　我在了解中医养生知识的同时，更感叹我们中国传统文化的博大精深。《黄帝内经》是中国最著名、最古老的中医典籍之一，也是一本包罗万象的书籍，它不象西医书籍那样去讲解生理病理的专业知识，它只是帮助我们去认识自己的身体，帮助我们认知日常生活中的玄妙，告诉我们什么是坏的生活习性，什么是好的生活习性，最重要的核心就是告诉我们怎么不生病，怎么顺应春夏秋冬的自然规律。我深切地感到，《黄帝内经》是我们的祖先给我们留下的一笔精神文化遗产，是我们中国独有的宝贵财富，是我们祖祖辈辈传承下来的经典。

　　可是，我们很多人都不知道我们的老祖宗传承下来的这笔财富，很多人认为，讲健康是老年人的事情，养生更是老年人的事情。很多年轻人更是不知道如何珍惜自己的身体，不知道如何善待自己的心灵，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居无常，饮食无度，生活没有规律，暴食暴饮，透支健康，透支快乐，还有人以为有了名利地位和金钱就有了一切，许多人都为追求这些东西而对健康在所不惜。所以在当今的社会中，有很多人都是亚健康状态，各种疾病也越来越年轻。《黄帝内经》告诉我们，健康是掌握在自己手中的，健康才能长寿，而长寿并不等于健康。只有健康快乐，才是一个完满的人生。你每天的生活习惯，决定你是否能有一个健康的身体。我们每一个人，无论是年老还是年少，都应该关注自己的生命，关注自己的健康，从现在开始就要好好养生，这样才可能有一个健康的身体，才可能有一个美好的人生，这样才会生活得有滋有味。健康和快乐，才是生命的真谛。

　　下面来说说我阅读《黄帝内经》第三章“因天之序——十二时辰养生法”的读后感。

　　人体是一个最无为和最自足的系统，如果我们偏离了它，是必然要生病的。中医讲的养生，就是我们每天要按照人体的本性去做，什么时间做什么时间的事。“因天之序”，就是说一定要因循生发、生长、收敛、收藏这个顺序。我们人体也是一样。人们为什么说某个人贪生怕死就说这个胆小如鼠，很多人会意认为只是个口头禅而已，其实它是有道理可寻的。子时—胆经当今，而“子”在生肖中为鼠，这个时辰阳气特别的小就象老鼠一样。故此，“胆小如鼠”这个词就出现在大家的口中。在这里我就不一一列举十二时辰的养生法和道由。《黄帝内经》就是这样，它把事物全归为一类是分析，为什么猪想胖那么快呢，那是因为亥时就是三焦当令，从属相上来讲，这一时段的状态就像是猪，猪怎么跟亥时相关呢？实际上就是猪总是处于那种享受的状态，就是什么都不管。吃饱了喝足了就躺那儿哼哼，以次来养自己所以猪就是养胖的。从取象次类的角度来讲，它是归为一类的。猪是茅艾郁闷情绪的，猪要郁闷也长不胖了，所以猪的身心处于三焦通泰的状态，就是一个身体全部通常的象。人体是一个系统，要因循身体本性的原则。

　　其实，养生并不难，养生无处不在，养生存在于我们生活的点点滴滴中，养生就是养护我们的生命，保养我们的心灵。这是一个长期的工程，需要持之以恒，日积月累，学到一点，就做到一点，长此以往，原本不好的生活习惯能得到改正，原本受到伤害的身体能够慢慢得到修复。只要你认识自己，能够“恬淡虚无”，学会“日落而息，日出而作”，做到“食饮有节，起居有常”，顺应自然，懂得规避虚邪，“不妄作劳”，善待自己，善待心灵，你就会守住自己的精、气、神，就能远离疾病，拥有一个健康快乐的人生。

　　黄帝内经读后感篇6

　　《黄帝内经》是中国古代以经命名的三大奇书《易经》、《道德经》、《黄帝内经》之一。这三部奇书不仅代表着中华民族智慧的结晶，也代表着古人为人类社会的健康发展所做出的巨大贡献。与此同时，《黄帝内经》也是中国传统四大经典著作《神农本草》、《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》之一，是我国医学宝库中现存成书较早的医学典籍。

　　作为炎黄子孙，我们不仅应该密切关注这些古书中千古流芳的内容，更肩负有不可推卸的责任不断去继承古人的优点、弥补他们在社会发展中的不足、赋予他们崭新的生命力，使得他们不断跟上人类社会科学发展的脚步，继续让他们为人类社会的良性发展不断发挥出应有的源头作用。

　　有道是：百善孝为先。

　　古人云：为人子而不读医书，犹为不孝也。

　　因此，身为一名有知识、有修养的现代人，无论是为了我们父母的身体健康还是为了自己乃至子孙后代，人人都有必要重新去学习并领悟人类先祖著医书的宗旨，正确看待他们学医、重孝之目的，全面了解《黄帝内经》能给世人带来的人生启示。

　　据网上相关资料介绍：第一、从《黄帝内经》现有的内容看，《黄帝内经》是托名传说中的人文始祖黄帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾区、伯高等人的论医之书，包括《素问》和《灵枢》两大部分，各分九卷、81篇，共80多万字。

　　1、《灵枢》，亦称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等。汉魏以后，由于长期抄传出现多种不同名称的传本，唐王冰所引用古本《针经》传本佚文与古本《灵枢》传本佚文基本相同，说明为一共同的祖本，但与南宋史崧发现的《灵枢》传本（即现存《灵枢》传本）则不尽相同。史载北宋有高丽献《针经》镂版刊行，今无书可证。至南宋初期，《灵枢》和《针经》各种传本均失传。绍兴二十五年（1155），史崧将其家藏《灵枢》九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷，附加音释，镂版刊行。至此，《灵枢》传本基本定型，取代各种传本，而一再印行，流传至今。

　　2、《素问》，在汉魂、六朝、隋唐各代皆有不同传本。为张仲景、王叔和、孙思邈、王焘等在其著作中所引用。主要有：（1）齐梁间（公元6世纪）全元起注本，是最早的注本，但当时其中的第六卷已亡佚，实际只有八卷。这个传本先后被唐王冰、宋林亿等所引用，至南宋以后失传。（2）唐、王冰注本，唐宝应元年（762），王冰以全元起注本为底本注《素问》，将已亡佚的第七卷，以七篇大论补入，到北宋嘉佑治平（1057～1067）年间，设校正医书局，林亿等人在王冰注本的基础上进行校勘，定名为《重广补注黄帝内经素问》，雕版刊行，而定型。

　　第二、从《黄帝内经》原始的内容看，《黄帝内经》又名《内经》，其中所引述的古代医籍多达五十多种。主要有《禁服》、《脉度》、《本藏》、《外揣》、《五色》、《热论》、《诊经》、《脉经》、《针经》、《上经》、《下经》、《揆度》、《阴阳》、《奇恒》、《经脉》等等。这说明在《内经》成书之时，就已经有很多的更为远古的相关医书流传于世，所以，也可以简单地认为《黄帝内经》是对我国上古医学的第一次逻辑大总结。

　　第三、从《内经》的创作年代看，其基本定稿年代大概不晚于战国时期。尽管其中有些内容可能出于秦汉及六朝人之手，但是，《内经》得以见诸于世可能在大约2000年前百家争鸣的先秦时期。

　　第四、从《黄帝内经》涉及的知识领域看，其博大精深的阐述，不仅仅涉及医学，还涉及天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等很多的学科。

　　第五、从《内经》的问世及其深远影响看，中国古代著名的大医学家张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等，正是深受《内经》成书思想的熏陶，经过自己不断地刻苦研读，深得其内容精要后再不断结合自己切身的体会，重新弥补了其中的不足部分，最终才成为了我国历史上的一代名医。

　　第六、从《黄帝内经》的成书过程看，《黄帝内经》撰成之初，在战国时期可能被称为《黄帝脉书》、《扁鹊脉书》等20余种单行本。西汉后期，刘向、刘歆父子校书，最早著录于刘歆《七略》中，始由李柱国等校定为《黄帝内经》十八卷。到东汉初，班固撰《汉书》时，这些医籍的传本仍被完整地保存，载于《汉书艺文志》中，仍为十八卷。东汉末年，医圣张仲景撰用素问、九卷、八十一难为《伤寒杂病论》。魏末晋初皇甫谧撰《针灸甲乙经》时，称今有针经九卷、素问九卷，二九十八卷，即《内经》也，《汉书艺文志》的十八卷本《黄帝内经》传本已不复存在，不仅被分割为《素问》、《九卷》或《针经》两书，而且亦有所亡失。《九卷》在唐代时，王冰称之为《灵枢》。至宋，史崧将其家藏《灵枢经》九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷，附加音释，镂版刊行。由此可知，《九卷》、《针经》、《灵枢》实则一书而多名。宋之后，《素问》81篇和《灵枢》81篇，各9卷，始成为《黄帝内经》基本固定的两大组成部分，分别从天人相应、阴阳五行、脏腑经络、病因病机、藏象、病症、诊法、治则、针灸等九大方面，并结合当时哲学和自然科学的成就，始对中医学作出了比较系统的理论概括和认识。

　　从以上的相关资料中，我们不难得出以下的总结：《黄帝内经》决非一人一时之作。它的著成，不仅标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段，还标志着远在两千多年前的古人在战胜疾病方面已经不再迷信天命论的封建迷信思想，更标志着优秀的中华儿女所肩负的孝敬父母、造福子孙后代的人生重任！与此同时，《黄帝内经》的问世，不仅为当世的人们在研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则以及药物学等医学研究上奠定了相对科学的、坚实的理论基础，还对巩固世人朴素的唯物主义思想以及如何战胜疾病方面起到了重要的科学引导作用。不仅如此，更为重要的是《黄帝内经》汇集了战国时期前后众多远古的医家乃至道家成功的治病救人经验，为世人不治已病治未病，不治已乱治未乱敲响了防重于治的治世警钟！

　　首先，在医学理论上，《黄帝内经》不仅从微观的角度建立了中医学上虽然比较抽象但却相当系统的阴阳五行学说、脉象学说、藏象学说、经络学说、病因学说、病机学说、病症、诊法、论治以及养生学、运气学等中医学基础理论，还从宏观的角度为人们提供了在治病救人方面应该从诊断上努力做到望闻问切、综观全局，从治疗上应该努力做到标本兼治、内外结合等理论和实际相结合的科学指导。直到现在，在人们大力提倡中外结合、科学发展的现代化年代，《黄帝内经》不治已病治未病、不治已乱治未乱等等标本兼治的中医学理论仍然不失为人类社会得以实现走向惩前毖后、治病救人的内径。

　　其次，在相关理论上，《黄帝内经》的医学理论很多是建立在我国古代道家理论基础之上的。因此，在宏观上，它不仅反映了我国古代道家朴素唯物主义天人合一的思想，还同我国世界闻名的天才级道家创始人老子的为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。等等人法地、地法天、天法道、道法自然的经典治世理论有着惊人的一致。因此，如果世人能够站在宏观思维的角度，从心灵出发，重新去看

　　《黄帝内经》自始至终都是一部可以和《老子》道德经相媲美的治世经典，是作为和谐社会的每一位公民得以实现走向完善自己、战胜自己的外径。

　　总而言之，作为在人们心目中根深蒂固、在影响上首屈一指的人类文明始祖之一黄帝，历代的著作者既然愿以黄帝的名字去命名、并不断为《黄帝内经》补充更新的内容，所以，无论是把它作为指导人类得以健康发展的外径还是内径，我想，其社会价值自然是流芳百世，其社会影响必然会福满人间。

　　黄帝内经读后感篇7

　　进入中医药大学两年多了，学习了中医基础理论、中医诊断学基础，之後还读过与专业相关的玉龙赋、标幽赋等，但就是不曾正式拜读过黄帝内经，却又总能在讲学中获知一言半语，且这些引用对所对应的病症总是描述得恰到好处，这就挠的我心痒痒的。不禁想：黄帝内经会是怎样的奇书呢？

　　怀着这样的心理，我翻开了黄帝内经素问。简单看过注家对黄帝内经的介绍，就开始进入正篇。

　　素问不愧是经典言论，一开始就道出了"今时之人，年半百而动作皆衰"的问题，并提出了养生的原则和方法：法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居又常，不妄作劳……可谓是一针见血，但这不是它最厉害的，最难得的就是找到了生命与自然的联系，并用非常通俗却又变化无穷的阴阳来反映其规律。古人以阴阳论道，可敬可叹。

　　我认为，黄帝内经的伟大不在于理论，而在于提出理论前长期的观察探究。比如，"男不过尽八八，女不过尽七七"的阐述就是对人体生长发育成熟衰老的概括，还有四季虚邪与脏器的对应，等等，无不体现了黄帝内经非常扎实的观察验证基础。这种发现问题，观察矛盾，寻找规律的探究精神正是每个医者所需要继承的。

　　很多外行人认为黄帝内经太老了，已经跟不上新时代要求了。但黄帝内经的思想偏偏是超前的，其中提出的养生之道还被到处引用，被奉为圭臬。而且黄帝内经"不治已病治未病，不治已乱治未乱"的治疗思想不知又比西方预防观念早提出了多少年，而且至今仍具有宝贵的借鉴价值。之所以我们常称其为经典，正是其中的很多话都是不刊之论。

　　黄帝内经之所以是中医学，甚至是所有医学的必读书，并不是说它囊括了所有疾病的预防和治疗方法，而且它也做不到，真正值得借鉴的就是其中对人体五脏六腑、经络等做出了基础论述，正所谓名不正啧言不顺，要论治，就要辨证，要辨证，就要审症求因。有因才有果，正是黄帝内经给出了因，才会有中华医学这个果。在五脏生成篇、五脏别论篇等篇章里，黄帝内经记述了五脏六腑的基本特点；在三部九候篇、玉机真脏论篇等篇章中，黄帝内经论述了切脉的部位与方法，脉象随季节的变化规律等等；更让我惊喜的是，在黄帝内经的宝命全形篇、八正神明篇等篇章中找到了当初学习刺法灸法学时的原文：凡刺之真，必先治神，五脏已定，九侯已备，後乃存针……这些熟悉的`字句让我对黄帝内经更加亲切了。另外，黄帝内经中在脏腑气血的基础上，提出了以"邪气盛则实，精气夺则虚"为中心的邪正盛衰理论，合并经络，来阐述热病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病机，治则治法，以减轻百姓遭受病厄之苦。

　　要说黄帝内经的特点，我第一个想到的词就是"变化"，举个例子，在咳论篇中的一个问题：肺之令人咳何也？而回答是：五脏六腑皆令人咳，非独肺也。从中，我认识到即使是一个症，也是无穷变化的，更何况治疗方法呢？黄帝内经的思想很博大，能包容，在异法方宜论篇中说到，一病而治各不同，地势使然也。东方之砭石，西方之毒药，北方之灸焫，南方之九针，中央之导引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。

　　而黄帝内经之灵枢，别名针经，大多是针灸经脉腧穴的理论，在经络腧穴学的课程的学习过程中多有背诵，其中的内容让我对人体又有了新的理解，而不仅仅停留在解剖的层面上，也从中更加深刻理解了脏腑之间的联系，启发我产生了很多新的思路：例如，讲手太阴肺经运行时，一句"还循胃口"便提示了治疗肺病时兼顾胃的调理以增强疗效的可行性。

　　我只是愚笨初学者，尚能有所感悟，对于圣贤前人，当然更不在话下：仲师之伤寒，金元四大家之寒凉攻邪补土滋阴，明清之温病，都或多或少地借鉴了内经。一部经典，竟成就了一部部新的经典，真是蔚为壮观。

　　事实上，黄帝内经并不是尽善尽美的，它还不够全面，也不够准确，但它有留白，给後人完善的可能。譬如，黄帝内经对五脏六腑具体形状位置的论述并不详尽，但後来就有人在一本叫医林改错的书中进行了纠正。我很佩服医林改错的作者，但更让我敬畏的是这隐藏在历史长河中若隐若现的传承，这是伟大的。

　　书读百便，其意自见，但黄帝内经的内涵可能是我用一生也探求不完的，但很值得，不是吗？

　　黄帝内经读后感篇8

　　经过了半年的大量阅读《黄帝内经》，老师终于给我们解经了，当解完一段以后，每个人都站起来发言，而我也深有体会。

　　《黄帝内经》是中国现存最早的一部医学典籍，成书于春秋战国时期至两汉年间，在内容上主要以黄帝与岐伯、雷公等人的对话形式展开。下面我来解一小段给大家看，希望大家能够喜欢！黄帝问岐伯说：“我听说上古时代的人呀，大都能活过100岁，而且动作灵活没有衰老的迹象。

　　现在的人，年龄到了50岁上下就动作迟缓有了衰老的迹象，这是什么原因呢？”岐伯回答说：“上古时代的人们大都懂得养生之道，能够效法天地间的阴阳变化来调节自己，饮食有规律，不过分操劳，所以能活到100岁。现在的人就不同了，他们拼命地喝酒，任意地妄为，过份地生气，贪图享乐，起居没有规律，所以到了50岁左右就衰老了。”写到这里让我想起了一个小故事，有一个人从小很努力用功读书，事业一番风顺，而且从不做坏事，是一个好人，可他也只活到了65岁。

　　他死后很不服气于是去问上帝，上帝帮他一查原来他能活到102岁，那是什么原因呢？原来他平时的时候不注意调养自己，饭不好好吃，觉不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就没有长寿，但如果他从小就保养自己的话，那他就能活过百岁。其实自己能活多久的寿命，关键看你是用什么态度来对待自己的人生，好的习惯和乐观的心态是必不可少的，另外还要注意四季气候的变化对自己的影响。

　　希望大家不管做什么事情都保持一颗平常心，不要发脾气，善待我们周围的每一个人，希望所有人都能够长寿！

　　黄帝内经读后感篇9

　　临窗的夜晚，坐于桌前，翻看起流传千年的典籍——《黄帝内经》，典籍并不厚重，但是我们谁又敢说《黄帝内经》它“不厚”“不重”呢？那些轻轻的、自然不过的字句，组成了中医理论的基础，成为学习中医必读的经典，被多少人拜读过、思索过、注释过、解说过，可谓“仁者见仁，智者见智”。

　　正如本次读书心得分享会中赵坤教授说的那样：“虽然我们对生命探索了几千年，但我们并不了解生命的本质，也不了解情绪对生命的影响，我们不了解命运安排的真相，我们不清楚灵魂是否存在，我们不知道意念对思想的左右，我们不知道梦境为什么有神奇的预见。我们体内有太多看不见的生命现象。”生命，是自然的生命，我们未能全面的了解生命，但是所有我们生命活动中的每一步又都是在体现生命本身。《黄帝内经》是一本书写人类生命自然的书，包罗万象，但又整体统一，密不可分，去阅读《黄帝内经》，去思考它，去应用它，我们才能更加接近自己本身，才能更加明白自然，也才能进入学习真正中医的第一步。

　　关于《黄帝内经》，我们常常谈论的有：治病求本、中医的养生、治未病思想、脉学和经络等等，除此之外，本次会议让人耳目一新的还有“卫出三焦理论”的思索和应用，更让人受益匪浅的还有关于“饮食物的消化和吸收过程”的思维拓展。古希腊科学家阿基米德说过：“给我一个点，我将撬动整个地球”，通过本次学习，也让我认识到，学习《黄帝内经》我们不仅要阅读它，掌握它，要从中提炼精华，还要抓住一点，分析、联系它，从而达到以点知面的高度。

　　读经典，跟名师，多临床，这就是作为我们中医人的三大原则，要想体验中医有多么神奇，就要知道经典有多么重要。没有什么比现在开始更早的了，让我们在学习《黄帝内经》、在学习中医经典的路上扬帆起航，道路越来越宽广吧。

　　黄帝内经读后感篇10

　　《黄帝内经》一书在我国的传统文化上有着不可估量的地位,当然其在中医学领域的经典地位更是家喻户晓的了。它作为一部国学经典不仅仅是医学生应该好好研读的，它在养生方面也给我们很多启示，它指导我们如何才能顺应自然以达到健康和谐的状态。

　　《黄帝内经》给我印象最深启示最多的就是它的前几篇，如《上古天真论》《四气调神大论》《生气通天论》这几篇论述都在养生的原则和总纲上做了精当的论述，其中一些理念极具现实意义，如“法于阴阳，和于术数”，夫阴阳者，天地之常道，术数者，保生之大伦，故修养必谨先之。这句话虽然只有短短的八个字，但其中蕴含的养生之道确实可以让人受益无穷的。很早就听过“天人合一”的理论，原来觉着很飘渺甚至有些故弄玄虚，在读过《黄帝内经》之后发现，人体就是法效天地生成的，因此，只有真的只有做到“法于阴阳，和于术数”才能“春秋皆度百岁，而动作不衰”。

　　在读过《黄帝内经》后，我结合自己的身体和生活状况综合分析了一下，发现自己没能做到《黄帝内经》所提及到的理念。首先我觉得自己的作息习惯不仅没有类天地之道，相反，还有悖天地之道，既然要“法于阴阳”那一定得做到日出我起，日落我息，但实际情况是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，这样时间久了就会发现气虚无力。我个人身体一向还是很好的，体质不错，因此我一向不注重这些，认为这些离我还很远，老了在养生也不迟，在读完此书后我发现养生要从现在做起，我们的一举一动都与我们的健康息息相关，大到情志，小到作息习惯在生活中我以前不注重自己情绪调节的，当然也很少注意自己的作息习惯，现在普遍大家都睡得很晚，殊不知这些都是背离阴阳之道的，而且平时也不注意情绪和精神的调节，在读到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”时才发现对精神的调节以及对情绪的控制对健康有着十分重大的影响，看来这些谨小慎微的地方如果不注意真的会出现很严重的状况。另外现在正值春季，平时也没注意什么，在看过内经的《四气调神大论》后，知道春天气机是生发，条达，舒畅的，因此内心也应该是这样的。“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”这些也就提醒我们应该内心恬淡，而且应该到外面出去走走，这才符合养生的大道。

　　另外，纵观《黄帝内经》，它不是一时一家之作，融合了几代人的心血，它是中医学理论的奠基之作这一点是毋庸置疑的，同时它也作为一部国学经典流传于世，该书巧妙运用以岐伯和黄帝等人的对话形式，使一些理念深入浅出，很精当的阐述了阴阳五行，四时气候，五运六气一些理念。《黄帝内经》读后，我的感受虽然没有很深，但确实得到一些体会，我想这就是收获吧，希望自己以后可以按照这些感受去生活，虽不能达到上古之人境界，但还是大有裨益的。因为《黄帝内经》篇幅较多也没能全部看完，而且后面一些理论性较强的也不能读懂，因此仅有这些肤浅的感想来完成这次作业。今当临文嗟悼，不知所言。

　　黄帝内经读后感篇11

　　《黄帝内经》是全面揭示生命大道的三坟雄文，它开辟了道法自然的天地，展示了生命之神的辉光，实现了认识史上的奇迹。面对这么一部伟大的作品，我惊讶于古代人们的智慧而深深地感到自己才疏学浅，所以只能截取《皇帝内经》的一小部分——它的养生思想，来谈谈自己在阅读这本书后的感想。

　　养生，也被称为“摄生”，指的是更好地保持生命，增进健康的的方法。《皇帝内经》作为医药学的早期著作，养生学是其理论的重要组成成分。蕴含在其中的养生思想大致可以概括为以下几点：

　　(一)未病先防

　　养生的目的就是保养生命，维持人体的健康状态，所以必须做到未病先防。《素问·四气调神大论》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?”强调养生要未病先防，未老及养，不使生病才能延年益寿，推迟衰老。当病症能被检测出来时，其实它已经发展到一定的阶段了，这时再采取措施已经晚了，因为机体再也恢复不到未患病的健康状态了。比如癌症，很多时候发现得癌症时，癌细胞已经扩散。如果能通过避免辐射，不食用可能致癌的食品，来减少得癌的几率岂不是最好吗?

　　(二)顺应自然、动以养行

　　《素问·四气调神大论》指出：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴…故阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者圣人行之，愚人佩之。从阴阳则生，逆之则死;从之则治，逆之则乱。”人来源于自然，不管人类文明如何发展，人类终究是自然的一部分，所以我们必须得要遵循自然界阴阳四时的规律。自然界的变化，会通过温度，湿度，阳光等等各方面影响到人体，所以养生就要顺应自然界的阴阳消长、四时的生长收藏变化规律。

　　在顺应自然的基础上，《素问·四气调神大论》还指出了具体的养生方法：春三月，此谓发陈，天地俱生，万物俱荣，夜卧早起，广步于庭，披发缓行，以使志生，生而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也…其中“广步于庭，披发缓行”正是体现着“生命在于运动”的思想。

　　(三)恬淡无为、静以养神

　　“无为”最早出现于老子的道德经中，如“是以圣人处无为之事”，“见素抱朴，少私寡欲”，“道常无为而无不为”。在《黄帝内经》中“恬淡无为”的思想也表现得淋漓尽致。《素问·阴阳应象大论》言：“是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。”《素问·上古天真论》言：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿…所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也》。”这里说明了“恬淡虚无，清静无为”对养生的重要性。在今天这样一个竞争强度如此大的时代，我们更是需要回归这样一种“恬淡”“清静”的境界，少一些忙碌，少一些名利，少一些争吵，静静地品味生活，享受生命的快乐。这样，我们可以拥有更平和的心态，获得平静的内心。《内经·痹论》言：“静则神藏，躁则消亡。” 通过静养，才能将神气内藏，达到清静内守的境界。如果反其道而行，“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，逆于生乐，起居无节”，那么后果只能是“故半百而衰也”。

　　(四)避邪去害

　　中医认为发病的根本是内因，外因是发病的条件，如果人体正气充足而不受邪则不会发病。在《黄帝内经》中也将避邪、去害趋利作为一个重要的养生方法。《灵柩·百病始生》言：“夫百病始生也，皆生于风雨寒暑。”它还指出，不仅自然界的风雨寒暑雾霭要躲避，五味七情之过亦不宜。《素问·生气通天论》言：“阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝;…味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。”《素问·举痛论》言：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下…惊则气乱…思则气结。”可以从中看出，风雨寒暑、偏嗜五味、七情过激都会对人体产生伤害，而养生之根本就在于去除一切有害于身体的因素。

　　当然，前面的这几点只是简单的概括，远没有表现出《黄帝内经》中养生思想的全貌，但我们从中已经可以窥出它的伟大，这些思想是超时代的，是颠簸不破的。值得我们好好的体会，并把它切实地运用到平常的生活中去来保持生命，增进健康。

　　黄帝内经读后感篇12

　　教师的工作是教书育人，长期以来，他们承受的心理压力比较大，我作为其中的一员，感同身受。由于长期的工作压力，很多老师得了慢性病，比如颈椎病，失眠，咽炎，鼻炎等，虽求医问药，也只能是缓解了一时的症状。平时，慢性病的折磨，苦不堪言。一个偶然的机会，我在电视节目中看了曲黎敏教授关于《皇帝内经》的专题讲座，她生动而又形象的讲解把我带领到《黄帝内经》这部奇书中来。以前我就知道有这本书，总以为自己不懂医，会读不懂，因此对它不感兴趣。在曲黎敏教授的引领下，我认真阅读了这本书，不禁被它的博大精深所折服。几千年以来，它一直是炎黄子孙寻求健康养生祛病的法宝。《黄帝内经》养生祛病的智慧使我也受益匪浅。

　　《黄帝内经》基本上是采用对话的形式，记录皇帝与岐伯等人的对话，以与岐伯的对话为主，基本上采用皇帝问，岐伯答的形式。它是中国现存最早的一部医学经典著作。

　　《黄帝内经》是一部养生宝典，《皇帝内经》中说：不治已病治未病，不治已治未乱。就是说上等的中医不去治疗已经得了的病，而是在没有得病之前，就让它不得病。这在当今社会，老百姓看病难，看病贵的情况下是具有重要意义的。

　　《黄帝内经》对我们平时的工作和生活中调节情志也有很大的帮助，由于现在生活节奏快，工作压力大，很多人难有一个平和的心态对人对事。《黄帝内经》就告诉我们要志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，要恬淡虚无，真气从之，从而使人少生病或不生病。有了好的身体，才能更好的工作。

　　《黄帝内经》要求人们要顺应四时休养生息，而不好的生活习惯在我们周围人的身上随时能找到。比如，经常熬夜，暴饮暴食。而《黄帝内经》强调：法于阴阳，和于术数，它表现在我们每个人普普通通的日常生活中，要求我们饮食有节、起居有常、不妄作劳、形与神俱。只有做到了这些，并把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯，我们才会健康长寿。

　　我从《黄帝内经》中得到不少启发，也希望它能给我及我周围的人的生活工作带来更大的帮助。

　　黄帝内经读后感篇13

　　《黄帝内经》作为我国最早、地位最高的中医巨著、中医养生学之源的国学瑰宝，自古至今，引起了无数人对它的崇拜、深思，但《皇帝内经》是我们祖祖辈辈传承下来的经典，其思想博大精深，泛泛而读，往往只能似是而非。最近，通过对《黄帝内经》的学习，对于其养生思想颇有一些体会。

　　现在，人们生活空气污染、快节奏、高压力的生活状态里以及不良的生活习惯，很多人身体处于亚健康状态，进而引发冠心病、高血压、糖尿病等“现代疾病”，而且年轻化的趋势越来越明显，因此养生越来越受到人们重视。何为养生，就是以自我调摄为主要手段，以推迟衰老、延年益寿、提高生活质量为目的的多种保健方法的综合。《黄帝内经》被公认为中医养生学之源，可见受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素问·四气调神大论》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。就是说上等的医生不是去治疗已经得了的病，而要在没有得病之前，就让它不得病。对于未病先防，《素问·上古天真论》曰“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，也就是说对外要适应自然环境，避免受到六淫之邪的侵袭；对内要调养精神志意，避免精神刺激、情志变化，充分的体现了《黄帝内经》 “天人相应”和“形神合一”两个基本的观点，也就是整体观。

　　“天人相应”是说人来源于自然，生长于自然，不管人类文明如何发展，科技是如何的进步，人类终究是自然的一部分，必须得要遵循自然界阴阳四时的规律。《内经》提出：“天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉”。人与自然具有相通、相应的关系，不论四时气候，昼夜晨昏，还是日月运行，地理环境，各种变化都会对人体产生影响。顺应四时气候变化规律，是养生保健的重要环节。《灵枢·本神》指出：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是僻邪不至，长生久视”，也就是说人体必须“顺其自然”四时气候的变化,适应周围外界环境,使机体与自然环境相协调,以增进人体的健康。所以在这个自然界的大系统中要想求得自身平衡，首先是遵循自然界正常的变化规律，其次是慎防异常自然变化的影响。但顺应自然规律并不是被动的适应，而是采取积极主动的态度掌握自然变化的规律，以期更快更好的适应外界环境的变化。

　　人类生活在自然界之中，自然界的物质存在人类赖以生存的必要条件，所以人体所需的饮食也应与自己所处的自然环境相适应。正如生活在潮湿环境中的人群适量地多吃一些辛辣食物，对驱除寒湿有益;而辛辣食物并不适于生活在干燥环境中的人群，正是因为这个原因形成了各个地方特色的饮食。一年四季不同时期的饮食也要同当时的气候条件相适应。冬季常吃红炯羊肉、肥牛火锅、涮羊肉等，有增强机体御寒能力的作用;而在夏季常饮用乌梅汤、绿豆汤等，有消暑解热的作用，这些都是天人相应在饮食养生中的体现。

　　“形神合一”是说人体的精神活动和身体相互作用和相互影响。中医学认为有形体才有生命，有生命才能产生精神活动和具有生理功能，形体是本，神是生命活动及功用。所以《素问·八正神明论》曰“血气者，人之神”，《灵枢·平人绝谷》曰“神者，水谷之精气也”。无形则神无以附，无神则形不可活，两者相辅相成，不可分离。形体是人生命存在的基础,有形才有生命并产生精神活动和生理功能。形乃神之宅,养形为养生之首要。生命在于运动，通过运动强其形，可以使人体筋骨强健,气血经脉通畅,脏腑经气充实,功能旺盛,气血调达，通过“外炼筋骨皮”,由外至内,促使体内阴阳平衡,身体盛壮，但养形不能过度，过度了就会积劳成疾。《黄帝内经》曰：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”。

　　《素问·阴阳应象大论》曰“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”，说明人的精神活动对形体的健康有很大的影响，可见养神同样重要。《素问·上古天真论》言：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”，这里说明了“恬淡虚无，清静无为”的态度对养生的重要性。《黄帝内经》曰“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”，即不为外物所扰动，保持清心寡欲、恬静平和的心态来应对生活，正如《内经·痹论》所言：“静则神藏，躁则消亡。”

　　形神共养是中医学推崇的一种最高养生方法。《内经》明确提出了“

　　形与神俱”的形神共养观点，《素问·上古天真论》曰“故能与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。

　　《黄帝内经》告诉我们无论还是年老是年少，都是要养护我们的身体，保养我们的心灵，都应动则养形，静则养神，顺应自然，真正做到人与自然相统一，形与神相统一，这样才能够达到养生之目的---健康长寿。

　　黄帝内经读后感篇14

　　寒假，我偶尔会觉得无聊。

　　前几天，我在书架上找到了这本《皇帝内经养生智慧》。我怀着疑问好奇的心，从书架上拿下来，看了一会，情不自禁的连声叫好。

　　翻开第一章第一节，就讲了皇帝内经的简要来历。简要来历是采用皇帝岐伯、伯高、雷公等大臣的对话汇编而来的。

　　这本书有文字、图画、颜色、示例搭配出来，很好看。我一连读了几十页。

　　读到吃饭也要讲究“先来后到”的时候，才知道我们吃饭的顺序错了。

　　你们吃饭的顺序是先自己喝点甜饮料，大人们则专注于鱼肉主菜和酒品；吃到半饱再上蔬菜，主食后面是汤，最后是甜点或水果吗？如果是，那就大错特错了。

　　我们应该是不喝饮料先上一碗开胃汤，再吃一些清淡的蔬菜然后上主食，最后鱼肉，此时可饮少量的酒。

　　但是，这种大众公认的进食顺序却是最不科学的、最不营养的。先从甜饮料说起，这类饮料营养价值低，如果用他们给孩子填充小小的胃袋，后面的食量就会显著减少，容易造成孩子营养不良。

　　黄帝内经读后感篇15

　　大半个月的时间，做事与修学总是提不起干劲来找了堆借口来安慰自己。也对，该是冬眠的时间了；呵呵。好在绞尽脑汁想想自己有何许收获时，该是看了部分的《皇帝内经》吧；原文是皇帝与当时名医和臣子谈论时记载下的文字，古文初读时不难理解很容易可以知晓其意；阅到第六篇却犹感古时圣人们学医者不仅学术甚深也精通多门学术。

　　中国的文化用博大精深形容也不为过，光是简单的一本1080个字《弟子规》就教育了世人一生的该遵循的德行；仲尼的《论语》更是深入浅出地向人们道出处于何地位何年龄该明了的事理；这次的《黄帝内经》才让我真正体会到读圣贤书是人生多有意义的享受啊。处于本能地我又开始质问自己，为什么经典的文学我们从小从未接触过呢？不读圣贤书的现代人还会有什么不敢做的么？如同孔老夫子所言导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

　　常听到家长和朋友谈起现在的孩子太不好带了，总是抱怨孩子们不听话不知道好好学习，老是捣乱的；出于礼貌我不能直接地告诉他们是教育出了问题，家长和教师是要明白身教大于言教的道理；太多经典的教育全被世人遗忘了，他们不在愿意遵循古圣先贤的理念，多可惜呀。

　　黄帝内经读后感篇16

　　《黄帝内经》在国学经典中的地位非常独特，它是一本以圣王命名的书。这就意味着生命之学在我国古代文化当中，被认为是帝王之业，是大功德和大慈悲。

　　说到生命活力，我们经常会用这样的一些词汇：魄力，精神，胆识，意志，聪明等，这些都是代表我们生命活力的词，代表我们领导力的词。

　　什么叫魄力？在中医里，魄是肺的神，肺的神明。所谓"神"又是什么意思呢？神是精足了以后的外现。所以"魄"是肺气足的体现。而魄力的"力"就关系到我们的另一个脏器——肾。在中医看来，我们的力量都来源于腰，都来源于肾。所以，"有魄力"指的是肺和肾两个脏器的精气非常充足，所以做事才能气壮山河，才能够出大手笔。而肺和肾这两个脏器在中医里又居于先天的范畴，关涉到我们的本能，所以我们说的魄力是学不来的，它是我们身体当中的本能的一种外现。如果你魄力不够，只能说明你先天肺气不足，肾精不足。

　　在中国，许多人对中医常识都有一种耳熟能详的感觉。比如说老百姓并不懂医学，但是他们每天都在运用一些医学方面的知识。用古话说，这叫做"日用而不知",就是天天在用，却不知其中道理，介绍两个例子。

　　我们中国人练功的时候，我们打大自然太极时，第一个动作通常是"两腿分开，与肩同宽".那么先伸左脚和先伸右脚有没有不同？中医认为，左肝右肺，左边为肝气，右边为肺气。左边为肝，主血。所以一定是先伸左脚，先开血脉。因为血的运行比气的运行要慢，这样气血才能平衡。为什么还要"两脚与肩同宽"?就是要打开大腿内侧的三条阴经，然后脚尖再微微内扣，大腿外侧的三条阳经也就随之开启。如果两边阴阳经没有感觉，这个站立姿势对练功就没有任何意义。

　　为什么说"冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方".夏天，我们的阳气全部浮越在体外，身体内部形成了一个寒湿的格局，人体的脾胃是最虚的，消化能力也是最弱的，所以我们在夏天要吃一些姜，古人还有一句话是"上床罗卜，下床姜".下床姜，就是当人起床以后，可以吃一些姜类的，温热的，宣发的东西，在中医里，生姜经常来入药的，它是助阳的，助生发的。所以可以吃一些姜来使你的阳气更加振奋。

　　冬天的时候，我们的阳气全部收敛了，身体的内部就形成了一个内热的格局，"上床萝卜"就是指在晚饭时应该多吃萝卜，因为萝卜是顺气的，它能够增强人的消化能力，让人在夜里有一个很好的睡眠。

　　这些道理，我们是可以从日常生活中领悟到的。所以，日常生活中，只要把这些细节问题都掌握了，身体的很多问题都能解决。这也是《黄帝内经》中所倡导的一种养生之道。简单的说就是好好吃饭，好好睡觉，好好锻炼身体。

　　黄帝内经读后感篇17

　　《黄帝内经》金匮真言论篇第四，原文：故冬不按跷，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄，而汗出也。

　　感悟：冬天是个阳气潜藏的季节，不宜过度扰动阳气。过度扰动筋骨的活动，达到大汗淋漓的程度，就是过度扰动阳气。

　　比如说，到了冬天的晚上，有些人练长跑、跳劲爆的广场舞、在健身房暴走等等，以致达到大汗的程度，是对身体健康不利的。

　　其实其他三个季节，在晚上还要剧烈运动，也是沒有好处的，因为一日之中的晚上，相当于一年的冬天，阳气也是收藏的，应该无扰乎阳，晚上的剧烈运动属于以妄为常。

　　按跷，就是按摩导引活动或者运动。本来，按跷是好事，是有利于身体健康的。

　　但是，冬天过度的按跷，以致汗出，达到这个程度了，就不好了，汗出，就是扰动了阳气，偶尔一次，倒也沒什么，但反复汗出，肯定不利于健康。

　　由此，我想到了，冬天过度的保暖，达到大汗而出的程度，还有，冬天进行汗蒸，使人大汗淋漓，同样是扰动了阳气。

　　扰动了阳气会怎样呢？来年春天就可能发生鼻子出血和颈项部位的疾病，夏天就可能发生胸胁部位的疾患，长夏就可能发生里寒泄泻的疾病，秋天就可能发生风疟，而再至冬天就有有可能发生四肢僵硬的痹症、寒厥症，泄泻和汗出过多的疾病。这些都是冬不藏阳造成的。

　　冬不藏阳，未必即时发病，但由此种下的病根，一有条件，人体就会出现上述疾患。

　　所以说啊，冬天要适量运动，以微汗为好。宜去寒就温，就温就不是过度保暖，正所谓酒要微醉，花要半开，达到中的程度，是最好的了。

　　黄帝内经读后感篇18

　　《黄帝内经》与《易经》、《山海经》并称中国古代的三大奇书，给后人留下了团团迷雾，至今仍神秘莫测。

　　纵观中国古代医学史，从无解剖学这门学科。《黄帝内经》不但清晰描述了人体的解剖结构，而且对人体生理学、人体病理学、医学地理学、医学物候学等学科做了精辟描述。《黄帝内经》的很多论述，人们至今只知道其结果是正确的，当代人类科学还不能做出科学解释。因此，有人认为《黄帝内经》与《易经》一样，其著述者有着比现代人更加先进的思想和科学技术，是大圣大智之人。

　　《黄帝内经》对中国文化的最大贡献，要数其阴阳五行学说，他不但影响了整个中国文化，也对世界现代科学观念产生了巨大影响。中国至今沿用的预测学，除来自《易经》外，很大部分均来自《黄帝内经》的阴阳五行学说。《黄帝内经》一直是阴阳五行学说的经典著作。

　　《黄帝内经》是中医的鼻祖，也是一部预测学的书，他告诉人们顺应自然法则，如何养生和避免灾祸。“从金木水火土的衰旺生克，可以推知疾病的轻重，治疗的成败，确定五脏之气的盛衰，疾病的险夷，死生的日期”。如肝主春木之气，如果一个人日干为甲乙，肝必旺盛，一生就不会患肝上的毛病。若病在肝脏，到夏天就会痊愈；如果夏天好不了，到秋天就会加重；如果不死，冬天病情就会呈执持状态；次年春天，肝逢春木本气，病情就会缓解，如此循环往复。

　　《黄帝内经》“上穷天纪，下极地理，选取诸物，近取诸身，更相问难”，天地万物无所不包，涉及哲学、天文、地理、气象、兵法、社会、历法、阴阳等各个学科，其中的医学理论迄今才被西方医学论及，而且比西方医学更加高明。

　　《黄帝内经》是大圣大智之人的著作。《黄帝内经》的成书年代说法颇多。据考证，《黄帝内经》成书于科技、文化、教育极其落后的上古时代，那个时代的人们还过着刀耕火种的日子，怎么会对天文、地理、气象、社会、历法、阴阳等学科有如此深刻的认识，即使科技、文化、教育高度发达的今天，也无人能出其右。难怪宋人高保衡曾感叹，人之脏肺、脉象、经络、气血，是不能入眼从体外和解剖得知的，若非大圣大智之人，又如何能够探知呢。

　　黄帝内经读后感篇19

　　《黄帝内经》给我的印象最深，给我的启发最大的是它之前的文章，比如《上古天真论》《四气调神大论》《生气通天论》，对养生的原理和一般程序做了透彻的探讨。有些思想很有现实意义，比如“法在阴阳，和在技数”。致力于阴阳者为天地之常道，技数熟练者，人生有大成就之保证，故须修身养性。虽然这句话只有短短的八个字，但其中所蕴含的养生之道确实能让人受益。

　　“天人合一”的理论我听了很久。我觉得很飘渺，甚至神秘化。看了《黄帝内经》，发现人体是法律和效果创造的。只有做到“法在阴阳，技数和谐”，才能成为“春秋百岁，动作不差”。

　　首先，我感觉我的作息习惯不仅不像天地，而且与天地相悖。既然要“阴阳施法”，就必须日出而作，日落而息。但是实际情况是我晚上熬夜睡了很久，早上起来很晚，时间长了就会发现自己无能为力。我个人身体一直都很好，体质也不错，所以对这些事情一直都不太关注。我觉得他们离我很远，等我老了再养生也不迟。看了这本书，发现养生要从现在开始，我们的一举一动都和我们的健康息息相关，从情绪到套路。以前生活中没有注意自己的情绪调节。

　　另外，现在是春天，平时也没注意什么。看了《内经》《四气调神大论》，知道春天的气机是生发的，顺畅的，舒服的，所以心里应该也是这样。

　　另外，看《黄帝内经》，不是一次性的作品，是几代人努力的结合。是中医理论的基础工作，这是毋庸置疑的。同时也作为国学经典在世界范围内流传。该书巧妙地运用了齐伯和黄帝的对话形式，使一些思想深入浅出，阐述了阴阳五行四时气五运六气的一些思想。

　　看了《黄帝内经》，感触不是很深，但确实获得了一些经验。我想这就是收获吧。希望以后能按照这些感受生活。虽然我达不到古人的境界，但还是有益的。

　　黄帝内经读后感篇20

　　不敢说是兴趣，而只是出于好奇，或说是受当前“国学热”的影响，在紧张工作之余粗读了几遍《黄帝内经》，竟似乎感到了醍醐灌顶的美妙。做为道家经典著作之一的《黄帝内经》，自然不会仅仅限于行医治病，她对我们的生活态度、为人处事乃至日常工作等方面同样有着深刻的启迪。我不是医生，固然不能对其中博大精深的医理有多深的理解，但许多力透纸背的哲学警句却使我多少能品味到一些修身与处事的智慧。随着深入的阅读，我尤其感悟到了书中所强调的心态平和与淡定，浮躁的心境竟也渐趋平静，对原本的一些纠结也随之释然。

　　我们普通人读到《黄帝内经》，自然会想到养生。健康的重要性不言而喻，在人们的保健意识日益提高的今天，对心理健康也日益重视。而《黄帝内经》中认为“心性”平和在健康中的地位是至关重要的，甚至超出一般养生保健的范畴，而将上升为一种人生态度。

　　书中开篇便提到“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。七情六欲是人的天性，生活中有许多悲欢离合，工作中有各种各样的沟沟坎坎，使我们或喜或怒或哀或乐，对此我们是否能够做到得意之时不忘形，失意之时不失志，一切泰然处之？当代著名中医刘力红教授在总结清末民初大善人王风仪先生的思想后，认为在构成我们身体健康的要素里面，身体只占大约10%，心理活动占20——30%，而心性方面却占到60%以上。王风仪先生还认为，诸心性里面，“怨、恨、恼、怒、烦”是谓“五毒”，而其中“怨”是最坏的。“怨”伤脾胃，而脾胃对应五行中的土，在五脏中居中，主运化，由此“怨”很容易滋生出其他负面情绪，严重危害我们健康。不仅如此，抱怨还能严重影响一个集体的正常运转，抱怨的人总是把问题归咎于他人或是客观原因，即便这种归咎看似有道理，而很少向内反省自己缺点，挖掘自身的潜力。美国的心灵导师威尔·鲍温所着的《不抱怨的世界》与此有异曲同工之妙，同时也印证了的我们古圣先贤的思想的普世而永久的价值。如果我们真正能做到“恬淡虚无、精神内守”，保持一颗平常心，既不刻意压抑情绪，也不肆无忌惮地发泄，而是通过正确的途径适当地疏解，那不仅有利于我们的健康，而且对于我们的修养，对于人际关系，对于我们的工作都大有裨益。因此，我们要少生抱怨而常怀感恩，感谢我们的父母给了我们生命，感谢我们的学长给了我们知识，感谢我们的同事给了我们帮助和鼓励，这样才能向内营造平和的心境，向外营造和谐的环境。

　　我们的生活丰富多彩，衡量幸福的不是一把标尺，金钱、名利固然能给人带来快感，但也往往使人“以妄为常……不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”从而损害身心健康，消磨意志，影响工作。当我们习惯于以这些单一的荣辱观来思考生活时，则一切真谛被我们漠视的同时，也牺牲了我们的健康。“是非成败转头空”是人类历史的常态，也是人生际遇的常态，只有保持心的宁静，用我们的心去感受亲情，用我们的心去融入自然，用我们的心去享受祖先留给我们的灿烂文化，用我们的心去热爱工作，用我们的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以顺其自然的态度去接受结果，才是最深的幸福体验，如《黄帝内经》所说：“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”。

　　心静下来才能排除杂念，心静下来才能空灵高远，心静下来才能给心境腾出足够的空间，去按受和容纳更多有益的东西，心静下来才能使我们的知觉敏锐，身轻体健。

　　《黄帝内经》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中医把“动脑、动体、不动心”做为健康的秘诀。不仅如此，不动心才能凝神，不动心才能用心，在此基础上动脑动体才能增长知识，增长才干，正所谓“虚其心而实其腹”。心的宁静才能使我们真正铺下身子来勤勤恳恳地学习工作，做到 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。消除不了内心的躁动而被俘虏于外界的喧嚣，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。

　　古人对心的宁静十分向往。“采菊东篱下，悠然见南山”是生活的幽静，“不敢高声语，恐惊天上人”是天宇的寂静，“众鸟高飞尽，孤云独去闲”是万物的沉静。古人对这一切的体悟，皆源于心的宁静。

　　因为宁静使人深思，静能生慧，伟大的思想源于心的宁静。

　　一个坠落的苹果使牛顿悟到了万有引力定律，没有内心的平和如何能有这样深邃的洞察？ “文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》”，这固然是告诉我们在身处逆境之时要志存高远，而没有心的宁静又岂能如此？有人说伟大思想的产生是因为信息的匮乏，因为信息的匮乏引发人深沉的思考。在海量信息的今天，到处充满了喧嚣，保持心的宁静尤显可贵。《礼记·乐记》上说“人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也”，让我们有一分心澄如水的清高，留一点与世无争的清净，存一些纯正无邪的天真，去思考去感悟我们的人生，去热爱我们的大自然，去关爱我们的社会。

　　《黄帝内经》所强调的宁静，是心法。

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