- 相关推荐
读儿童文化与儿童教育有感（精选16篇）
当仔细品读一部作品后，大家心中一定有不少感悟，这时最关键的读后感不能忘了哦。千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编为大家收集的读儿童文化与儿童教育有感，欢迎阅读与收藏。
读儿童文化与儿童教育有感 1
寒假里，阅读了刘晓东博士的《儿童文化与儿童教育》一书。在作者走进夸美纽斯、卢梭、杜威、蒙台梭利等这些伟大的儿童教育思想家的理论和观念进行研读中，我也把学校里学得的理论温习了一下，进一步感受到了现代儿童文化与儿童文学的重要性。
全文从了解和研究儿童开始，进而联系到教育的现状，感受到了近现代立场之所以在中国缺失的原因。作者呼吁，我们既要积极地认识和宣传儿童教育的近代立场，同时又要对教育变革的逐步展开存足够的耐心。
可见作者对儿童的研究是很深入和迫切的。在全书目录的第一章《儿童是谁》中便有“儿童是探索者和思想家，儿童是自然之子，儿童是成人之父”等小章节。其中在“儿童是自然之子”一章节中有一段美丽的辞藻深深的吸引了我。它是著名教育家苏霍姆林斯基话语，他说：“我们教师们与之打交道的，是自然界中最娇嫩、最精细和最敏感的东西，是小孩子的大脑。当你想到大脑时，就要想象这是一朵挂着露珠的.娇嫩的玫瑰。要做到摘下花朵而又不使露珠跌落，需要多么小心谨慎。”看了以后觉得这个比喻十分的贴切，玫瑰上的露珠是多么的精致，剔透。就像孩子的心灵和我们必须对每个孩子的耐心，爱心，细心和恒心……。可能我们在和孩子的接触中的稍有不慎就会使孩子脆弱的心灵受到打击。记得曾在我工作刚不久的时候，有一次在操场上快整队的时候，孩子们围在一起窃窃私语，原来是在观察一只小蜗牛，我注意到孩子们很兴奋，平时不怎么开口的孩子也兴致勃勃。但是当时为了维持纪律，我强行的使用着我的“权力”，“命令”孩子们整队。当时看着两条队伍和孩子们眼中满满的失落，我突然意识其实我失去了很多。我没有考虑到孩子的感受、孩子的需求以及孩子的独特世界……。我反思：孩子的心灵我呵护了吗？答案是不仅没有呵护我其实还充当了“打击”的角色。在以后和孩子的接触中我很注重尊重孩子，呵护孩子，细细的体会孩子，感受孩子，分享孩子的喜悦，发现。当每次孩子跑来兴奋的对我说：“老师，我发现了蜗牛的小触角”、“老师，怎么七星瓢虫的背上只有五个红点”、“老师，你看，小草上有美丽的露珠”、“”老师，春天到了，小草都发芽”……，我会支持孩子的探索欲，保护孩子们地好奇心，并主动和孩子一起探究，呵护孩子的心灵，成为他们的好朋友。
慢慢的孩子们会敢想敢说敢做了。确实孩子是一朵美丽的玫瑰，而且每个孩子形态各异，就像玫瑰一样让人充满想象。但是由于现在大社会的背景，每一个孩子来自各个不同的家庭，个性十分鲜明，就像是玫瑰上的刺，稍不注意就会扎疼手。老师就是园丁，我想只要我们细心呵护，因人而异，因材施教，能尊重孩子的个性，定能使每个孩子都得到滋养，同时也是自己更加丰富。
读儿童文化与儿童教育有感 2
寒假的午后，我静静的坐在窗前，沐浴着阳光，惬意的翻阅着书本，安静阅读、细细品味。平时的工作都过于紧张而繁忙，人也不知不觉变得浮躁起来。但是只有在阅读的时候，我的内心才是宁静的。作者二十几岁就出书，因为执着，所以他能领略到如此出色的儿童文化和儿童教育的研究。为此，我以一颗淡泊的心灵开始阅读的的旅程。简单的一本书，却囊括了儿童哲学、文学、历史学、精神学、心理学，顿时对作者的钦佩油然而生。作者为了完成自己的研究，完成自己的作品阅读了多少，积累了多少：从古代的老庄到现代的贾先生；从外国的黑格尔到中国的杨适；从诗词散文到论文杂谈；从哲学、文学再到生物学、心理学。实则让人感慨啊！
福禄贝曾说过：“孩子就是我的老师，他们纯朴、天真、无所做作，我就像一个诚惶诚恐的学生一样向他们学习。”随着社会的进步，现在教育界提倡“请蹲下来看孩子吧！”其实就是想让我们放下架子，谦逊地面对儿童，和孩子们进行平等的对话。当我读了《儿童文化与儿童教育》中的第一章《儿童是谁》之后，对儿童却有了更深的了解。我觉得我们不仅是要尊重儿童，更要以儿童为师，要读懂儿童。
儿童是一张白纸，他们的心灵纯净而又善良，他们的思维不受条条框框的限制，他们的世界充满想象。在一次美术课上，孩子们画了形态各异、色彩丰富的大树。当我看到小宇的画时：画面凌乱，大树东倒西歪，颜色也不对，树叶居然用了灰色！“这是什么树啊？”我脱口而出。小宇似乎很委屈，弱弱的的说：“老师，我画的是刮台风时的大树……这些细线是大雨，还有……很多泥土，所以大树变得灰蒙蒙的，看不清楚了……”我愣了，赶紧拿起画来仔细看。是的.，当我用孩子的眼光、以一颗童心来看他的画时，原来这是一幅多么形象生动、多么富有想象力的作品：大树被强劲台风刮得东倒西歪；泥沙淹没了树干；是多么生动和形象啊。其实，如果总是习惯用地用成人的思维和成人角度去要求孩子，则会扼杀孩子的兴趣、快乐和丰富的想象力。有些时候，我们更应该靠近孩子一些，更天真一些，不要以主观臆断，多“请教”孩子。于是，我连忙拿起小宇的画，很诚恳的对小宇说：“小宇，老师错怪你了，原来你的画这么棒！”
但是现实生活总有些现象往往是背道而驰的，许多孩子的童年生活都是在过早的“成人化”教育中度过的。我们不应该一味的将成年人的思维强加于儿童幼小美好的心灵中，而是反过来将他们的天真来浇灌自己，我们的确需要更走近儿童，读懂儿童的一言一行，读懂儿童的所作所为，读懂儿童的丰富内心世界。只有这样，我们作为一个儿童的启蒙者，才能谱写出更美好的乐章！
读儿童文化与儿童教育有感 3
眼看寒假将要结束，开学的日子即将来临。心中正有些忐忑之际，我在《儿童文化与儿童教育》一书中看到了伟大的教育学家苏霍姆林斯基对开学时的思考。
在书第五章“儿童教育的近现代观念”之“蓝天下的学校：大自然是学前儿童快乐的学校”中笔者介绍了苏霍姆林斯基在接近开学的日子时的思考：“每个孩子都有自己的欢乐，每个孩子都有一个阳光灿烂的早晨。每个人都有无尽的生活前程。在这个日子的前夕，最让我感到忐忑不安的是怎样使孩子们在学校里不失掉幼儿之乐。”苏霍姆林斯基的这段话很直观的告诉了我们：“快乐”是一切工作的底线。
那怎样使孩子们在学校里不失掉“快乐”呢。
书中直接带我们进入了一个蓝天、白云、绿地的世界。在大自然中，孩子们环视四周，绿色薄雾笼罩，仿佛走入了童话世界一般。原来教育不需要关在围墙中，而是可以走入大自然。孩子是自然之子，他们天生是亲近自然的。大自然本身便是孩子们快乐的学校。
这让我想到，每逢春季踏青、夏季写生、秋季赏菊、冬季赏雪的日子，孩子们总是表现的非常兴奋。以前只是以为孩子们在单纯的享受大自然的美。现在才知道，就是这样的.单纯审美，孩子们才能在快乐中轻松获得了审美能力、想象力、创造力。
虽然，现在因为一些客观原因还不可能把我们的课堂搬进大自然。但苏霍姆林斯基的观点告诉我们儿童是自然的孩子，他们天生亲近自然。我们应该尽可能的为保护孩子的自然本性提供帮助，为孩子营造快乐的学校氛围，这样才能鼓励孩子们将与生俱来的本能和无意识的精神财富充分展现。
读儿童文化与儿童教育有感 4
寒假接到读书任务，就是再怎么心不甘情不愿，终究还是把书捧了起来。翻开书本，首先在目录里找自己感兴趣的章节。当第一行“儿童是谁”四个字映入我眼帘的时候，我心想，和孩子打了这么多年的交道，难道还不知道儿童是谁呀。可是，当“儿童是自然之子”这几个字映入我眼帘的时候，却让我顿感新奇。
书中提到：人，尤其是儿童，与自然具有同一与统一的辨证关系。儿童是自然的造化，是宇宙进化历史的产物，因而可以称儿童是自然之子，又可以称其为历史之子。著名教育家苏霍姆林斯基老早就认识了这一点，他说：“我们教师们与之打交道的，是自然界中最娇嫩、最精细和最敏感的东西，是小孩子的大脑。当你想到大脑时，就要想象这是一朵挂着露珠的娇嫩的玫瑰。要做到摘下花朵而又不使露珠跌落，需要多么小心谨慎。我们时时刻刻需要的正是这种审慎的态度：因为我们接触的是自然界最精细、最娇嫩的东西——正在成长的有机体身上会思维的物质。”
我看了以后，很受震动，是呀，我们的孩子就像自然界中的嫩芽，需要我们悉心的呵护，千万不能因为我们的粗暴和草率而伤害了一个孩子幼小、纯洁的心灵。记得有一次放学后，孩子们排着队来到幼儿园大门口等候家长来接，有一个班的孩子做了手工制作，都开心地拿在手里，相互还在不断议论着自己的大作，这时有一个孩子看到自己的妈妈来接了，一边兴高采烈的奔到妈妈跟前，一边举起手里的作品向妈妈炫耀，可是这妈妈只瞟了一眼，说：“看看你的做的'是什么呀，难看死了，你肯定做的时候不认真吧，人家小朋友就比你做得好……”妈妈的话还没有说完，孩子的情绪已经是一百八十度的跌落，耷拉着脑袋，一脸沮丧。我想，也许这个孩子以后对手工制作再也不会有什么大的兴趣，也许妈妈只是不经意的一句话，她可能不知道这句话也许会毁掉了自己孩子学习、锻炼的热情，最终耽误的是自己的孩子。
其实在我们现实教育中，家长对教育的认识与态度真可谓是千姿百态，有大部分家长对孩子的真正需要和兴趣认识不到和重视不够，使得孩子那多彩的世界备受压抑，给本来多姿多彩的童年世界抹上了阴影，失去了快乐。书中说，儿童的受压抑，实际上就是人性受到了冷遇或折磨。面对现实中的现象，进一步引起了我的深思，我们在以往的教育、教学中，是否也居高临下地看待我们的孩子呢？是否考虑到孩子的感受、孩子的需求、孩子的独特世界呢？希望自己带着想这些问题指导自己今后的工作，来悉心呵护我们的孩子。
读儿童文化与儿童教育有感 5
双休日，应朋友邀约小聚，路经青少年活动中心，堵车厉害，原因不说也明白，是因为兴趣班的超前火爆。和朋友说：这些赶着参加兴趣班的孩子中不知道有多少孩子是真的因为感兴趣？也不知道有多少孩子是流着眼泪来参加的？不由感叹：现在的孩子真的好辛苦！没有快乐的童年好可悲！
记得刘晓东博士在《儿童文化与儿童教育》一书中指出：“教育必须尊重儿童的生活，必须立根于儿童的天性，从而有可能高于和超越儿童的自然状态的生活”。是的，天性是孩子教育的起点，教育要尊重并发展孩子的天性。作为孩子，他们的生理和心理需求都有别于成年人。因此，我们要根据孩子的天性找到教育的节奏，既不能盲目超前，也不能盲目滞后。而如今的成年人，打着不让自己的孩子输在起跑线上，就用成人世界的规则去规范孩子的生活，用成人的思考方式去束缚孩子的天性，这都不是孩子所喜欢的。假如，我们忽视了孩子的心理需求和兴趣，导致的一个结果就是孩子永远的逆反，最终导致孩子慢慢长大以后就再无求知欲，再无好奇心，一看到书本就已经厌烦了，一毕业就把书全部扔了、烧了，这个是最致命的，由这种伤害带来的就是噩梦般的记忆以及对知识的终身厌弃。我觉得这个很可怕。《儿童文化与儿童教育》一书也指出，要让我们对儿童教育的目的和任务进行反思：儿童教育目的和任务，尽管要适应一个社会、一个民族、一种文化的发展需要，但是与此同时，它更需要符合儿童生活的本性。如果教育不能符合儿童的生活本性甚至于背离儿童生活本性，那么这个社会、这个民族、这种文化培养的是什么样的人、什么样的'公民？这个民族还能进步吗？难道一代又一代地再生产“异化”的人能使一个民族富强吗？绝对不能！
我的感悟：童年是人生最自然的时期，是天性保存最完全的时期，是充满潜在人性内容最完整的时期。正确而适当的教育有助于儿童的茁壮成长，不恰当的“开发”、“挖掘”将使起受伤甚至腐烂。我们千万不要做违反儿童天性、拔苗助长的蠢事哦。我们要从孩子的天性出发，创造孩子喜欢的学习氛围和学习环境，我们要像农人那样，遵守天时，精工细作，不急不躁，循序渐进，耐心等待。所以，我要大声呼喊：“请尊重孩子的天性！请把快乐童年还给孩子！”
读儿童文化与儿童教育有感 6
蒙台梭利有一个十分明确的主导教育思想--尊重孩子。她认为：儿童具有人类所未知的能力，能够把人们引向光辉灿烂的未来。如果我们想建立一个崭新的世界，那就应当把发展这些隐藏的潜能视为教育目标，儿童是人类的创造者，社会必须重视儿童，承认儿童的权利，满足儿童的需求。
大部分人的儿童观，沿袭了几千年来根深蒂固的观念，它看不起儿童，认为儿童与成人相比，最明显的特征就是无知。于是，需要不辞辛苦地把成人世界的知识、技能教给儿童，必然使儿童过一种小大人的生活，很有赶鱼出水，赶鸭子上架的味道。这是对儿童的无理催逼，尽管成人可能是出于爱意、善意，即便如此，也是好心办坏事，是揠苗助长。于是相应的教育便是，成人自居为真理的拥有者、价值的评判者，因而他也是治理上的独cai者。他可以操纵与左右儿童，可以对儿童颐指气使，甚至可以体罚儿童，强行把成人世界的东西搬到儿童脑瓜里去。由于不了解儿童，只是将成人的东西硬塞给儿童。成人看似积极的、忙碌的，但实际上收效甚微，甚至破坏了儿童的发展潜能。儿童被迫记诵不感兴趣的东西，他是被动的沮丧的学习者。
但是，成人并没有意识到是他们的盲目无知导致了儿童跟成人的冲突，从而阻碍了儿童心理的正常发展。蒙台梭利曾这样指出"成人"发现自己陷入了一个迷宫般的困境之中，但没有一个出口，因为他不知道迷路的原因，即他的错误在于他自身。有的成人会说他们热爱自己的儿女，为了儿女已经牺牲了自己；有的成人会说他们为了儿童已经做了他们所能做的一切；有的成人会说他们的做法完全是为了帮助儿童更好地发展。然而，成人并不会轻易地承认自己犯了错误，反而会本能地寻找借口以力图挽回面子，所以，儿童跟成人的冲突仍不断地发生。尽管成人充满着激情、爱和为儿童的牺牲精神，但他们会无意识地压抑儿童个性的发展，设置儿童心理发展的障碍。
因此，蒙台梭利认为，要消除儿童跟成人的冲突，促使儿童心理的正常发展，就必须在成人中进行一次剧烈的变革。成人必须从自己身上找到导致压抑儿童的那些无意的错误，并对儿童采取一种新的态度。成人应该认识到"儿童是成人之父"；成人自己的智慧通过精神的征服而变得丰富起来，并闪烁着精神的光芒，完全是由于他们曾经是一个儿童。蒙台梭利强调指出冒号我们必须"根除潜藏在我们心中的偏见。…我们必须抑制可能会阻碍我们理解儿童的那种成人所特有的思想观念。"
对于父母来说，"他们必须意识到自然托付给他们的使命。就父母赋予自己孩子的生命而言，他们对社会有一个基本的职责，并掌握着人类的未来。"所以，父母不仅应该注意儿童身体发育的需要，更应该关心儿童心理发展的`需要。他们应该净化自然已移植在他们心中的爱，以完成自己的崇高使命。他们应该关心世界上为承认儿童权利而进行的斗争，为建设一个适宜于儿童需要的世界而不断努力。
对于教师来说，他们"所面临的最紧迫的任务，就是去了解这个尚未被认识的儿童，并把他从所有的障碍物中解放出来"。为了完成这个任务，教师必须去掉自己内心的傲慢和发怒等坏脾性，使自己沉静、谦虚和慈爱。他们应该尊重儿童，理解儿童，与儿童建立一种新的关系，引导儿童自己去进行活动。他们应该对儿童进行观察，对儿童的困境进行反思，并提供必不可少的帮助和指导。他们应该接受专门的训练和指导，从精神上作好准备，理解新教育的基本目的就是发现和解放儿童，并掌握教育的方法，成为有效的教师。但是，蒙台梭利指出"这并不意味着我们必须完全避免评价儿童，或者我们必须赞成他所做的每一件事，或者我们可以忽视他心理和情感的发展。相反，教师永远不能忘记他是一位教师以及他的使命就是教育。"
教师的任务不是口授言传，而是为儿童准备与安排一系列特定的环境，从中激发儿童开展文化的动机。
在蒙台梭利教学思想中，有一个很重要的内容，就是培养孩子们有良好的学习纪律。孩子们应该是自由的，他们可以随心所欲地选择自己喜欢的工作内容，决定自己的工作时间。但，这并不表示孩子们是自由散漫的。蒙台梭利认为："纪律须来自自由"。
这与我们在以往教学模式中所谈到的纪律是不一样的。过去，我们认为所谓的让孩子遵守纪律就是培养一套军事化的常规：教师请小朋友坐的时候，大家都坐好，没有声音，手脚放好，似乎这就算是有纪律；教师请小朋友睡觉的时候，强制性地不许发出声音，这也算是有纪律；甚至，老师规定不许小朋友怎么做，而小朋友只要听从了，都可以称之为守纪律。可在蒙台梭利的教育理论中，这种孩子只是个彻底丧失本性的人，不是有纪律的。当一个人拥有自主的能力，能够调整自己的行为，遵守生活上某些必须的规则时，我们说他是个受过纪律训练的人。其实，我们老师应该让孩子学习怎样活动而不是静静坐着。由于习惯和练习，他能很轻易而正确地表达在社会或社交生活上必须具备的言行举止。在幼儿园，我们所培养孩子具有这些特点是让他能有一种好的习惯，不只适用于学校环境，更要延伸到社会生活。
蒙台梭利教育中虽然十分重视"纪律"，同时更重视"自由"，她的教法是以"自由"为基础的教法。她提出："协助孩子获得自由，避免限制孩子自发性的活动。"但是蒙台梭利的自由性，并不是对孩子的放纵，而是对孩子的教育；并不是取消教师在教育活动中的地位和作用，而是强调以儿童为主体的教育。儿童在教育环境中的"自由"，可以由以下教育活动的内涵来表达：
1.让孩子自由选择"学习或游戏"的对象物；
2.让孩子自由决定"学习或游戏"的程度。
3.让孩子顺从其内在的生命法则，在自由教育活动中得到发展。
读儿童文化与儿童教育有感 7
在拿起放下，放下拿起的过程中，慢慢品味着《儿童文化与儿童教育》一书中深刻道理。文中提到了蒙台梭利的观点，她认为：“与儿童接近能够表现我们最高尚的一面”，“儿童唤醒了成人的观念、牺牲的观念、无私的观念”。我觉得很有道理，不管是做家长的还是我们做教师的都要善于向孩子学习，教学相长，主动走进孩子的世界，与儿童手牵手，心连心，为他们提供符合其本性的食粮，让他们在成长中体验到自由和快乐。
记得曾经教过的一个孩子佳佳，6岁的她乖巧懂事。有一次和她妈妈闲聊中，她妈妈说：“在培养和教育佳佳的过程中，自己好像也经历了一个学习成长的过程。比如：现在的孩子都是家里的独苗苗，倍加宠爱，万分呵护，很容易养成自私自利，缺少爱心，凡事以自我为中心的骄傲性格，在我们周围不乏这样的例子。所以在佳佳出生不到一岁的时候，我就注意有任何好吃的东西，必定要让她给爷爷奶奶爸爸妈妈分享，有时候，家里的老人不愿意配合，我就给他们讲道理，统一认识，一致行动，渐渐地佳佳就知道有吃的就要给大人留点。”她还说：“有时在公交车上给老人让座，佳佳就会问我为什么？我就给他讲尊老爱幼是中华民族的`传统美德，老人行动不方便，我们应该爱护他们，有人给我们让座，我也告诉佳佳一定要对让座的叔叔阿姨说“谢谢”。以后再坐公交车，孩子一看到有老人就会对我说“妈妈我们让老爷爷坐吧”。时常在公交车上看到不少年轻人见到有老人或幼儿上车依然稳坐泰山，我就庆幸我的孩子没有成为他们这样的无“爱”一族。我要让我的孩子在接受爱的同时也要学会去爱别人，体贴别人。我就是这样，在教佳佳怎么做的同时，非常注意自己的一言一行，以自己的实际行动去带动孩子，所以，在佳佳成长的过程中，我也学到了不少。”
正是如此，母亲是孩子的第一位老师，除了对孩子言传身教，更要掌握教育孩子的多种方式方法。教育孩子的过程其实也是成人不断提高自身素质的过程。
作为教师的我们，更应该与孩子一起成长，读读儿童文化书籍，了解孩子的游戏，走进儿童的世界。看到孩子的略些进步，要鼓励和放大，看到集体的进步，及时鼓舞，为大家凝聚一种动力。少一些硬生生的莫名言语，少一些干巴巴的表情，少一些踌躇的忧心，少一些“不留情”的训斥，少一些挺起腰板地否定，多一些心灵的呵护，多一些善意的安慰，多一些弯腰抚摸，多一些共同的兴趣话题，多一些谦虚，“谢谢你给老师指出的问题”、“你真能干”“我要向你学习”让我们与孩子一起成长！
读儿童文化与儿童教育有感 8
寒假伊始，我便开始翻阅《儿童文化与儿童教育》这本书，也许是刚做了妈妈，所以对关于儿童的书越发的热衷起来。其中，关于精神发生与儿童教育这一篇章，我看的尤为仔细，其对读经运动的批判是我所赞同的，但在现实生活中却总有那么多家长还在孜孜不倦的支持着并付诸于实践，真是为他们的孩子感到担忧。
初为人母，我也越来越能够体验当父母的那种望子成龙成凤的迫切愿望，但是他们忘记了，孩子的健康才是最重要的，除了生理上的还有心理方面的健康，你们关注了吗？
曾在饭桌上，有位小小班孩子的妈妈向我请教：“他们老师在教《三字经》，儿子不太会念，我们啊有必要在家也教呀？”天哪，这个调皮可爱的孩子却在念那些不知所云的三字经，这才刚开始，如果4年的幼儿园生活都要和《三字经》打交道，那他的可爱、活泼还会有迹可循吗？
春节拜年，正上大班的小侄女也在我面前表演了一段三字经，背得滚瓜烂熟，可是并不知是什么含义，仿佛会背了就是值得炫耀的.事，真的值得夸奖吗？这些《三字经》在不知不觉中侵占了孩子快乐的空间。以致我问她需要什么年礼时，她竟说：“我想要学习用品。”我愕然，懂事早熟的孩子，是谁剥夺了你活泼天真的童性。今后满是学习的日子还很长，而你却选择了及早步入该行列，真的值得庆幸吗？要知道，童年的缺失将是无法弥补的，只会造成一个人过早心老，要是长大以后觉得累的时候，突然发现曾经走过的路没有任何童趣快乐可寻时，那将会多么失落呀？
希望更多的家长和教育者看了这本书之后能够明白，儿童处于学前阶段，最重要的是“培养根器”。必须锻炼他的身体、他的器官、他的感觉和他的体力，但是要尽可能让他的心闲着不用，否则只会揠苗助长。正如农民耕作一样，教育者也应该遵守天时，精工细作，不急不躁，循序渐进，耐心等待。
读儿童文化与儿童教育有感 9
节假日中，我时断时续的阅读了《儿童文化与儿童教育》一书，细细品味，觉得其间的收获颇丰。感受如下：
尊重儿童人格，儿童的发展，无论是生理的，还是心理的，都是一个追求和体现独立的过程。从脱离母体到身心成熟，进入成人社会，开始承担社会责任，儿童越来越多地具有独立活动的能力。在获得独立能力的过程中，儿童以其自身的哲学精神为核心，不断地建构自己不同于成年人文化的文化。所以，尊重的教育首先应体现在尊重儿童人格的独立性上。
曾经有位教育家这样说过：“教育孩子其实就是爱孩子的过程。”教育是一个互动的过程，老师爱孩子，孩子爱老师。孩子从老师的爱中学习到了知识、技能和情感，老师也从孩子的.爱中获得了一些经验和情感。老师只有去爱孩子，才能博得孩子的爱，进而提高教育的效率。
怎样才能让孩子爱我们呢？
托尔斯泰说过：“如果一个教师仅仅热爱教育事业，那么，他只能是一个好教师。如果一个教师仅仅像慈母一样爱学生，那么他将不比那种虽读过许多书，但却不爱事业，也不爱学生教师好。如果一个教师把热爱事业和热爱学生结合起来，他就是一个完美的教师。”在我们社会主义国家里，教师热爱学生是出于对人类社会最崇高事业的热爱和追求，是教师忠诚党的教育事业的标志。用爱去启迪学生的智慧，用爱去塑造学生的心灵，做到“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这是合于教师美德的完整的教师之爱。
立足于热爱学生的教育是成功教育的原动力。正如陶行知先生说的“捧着一颗心来，不带半根草去”，这正是教师无私奉献爱心的典范，也只有达到这种境界的教师才能更好地在教育这项工作中实现主观与客观，个人与社会的统一，才能更好地实现教师的人生价值，也才能在教育中获得喜悦。苏霍姆林斯基说过：“如果每个儿童的喜悦和苦恼都敲打着你的心，引起你的思考、关心和担心，那你就勇敢地选择崇高的教师工作作为自己的职业吧，你在其中才能找到创造的喜悦。”正是因为爱，所以才会有创造的喜悦。所以，热爱学生，才能获得教育的喜悦。
儿童世界是一个独特的文化世界，在文化世界中每一个儿童又是独特的存在。儿童的教育也应该是整个教育世界中独有的奇葩，在教育世界中每个儿童应受到尊重，获得应有的地位和权利。书中也提到：“世界上没有两片完全相同的叶子，世界上没有两片完全相同的儿童。”因此，作为一个真正关注儿童生命的教师，也应怀着一颗充满柔情的爱心，满怀信心和期待地迎接那些稚嫩、纯洁的生命体。
读儿童文化与儿童教育有感 10
寒假阅读了一本名为《儿童文化与儿童教育》的书，是教育智慧与智慧型教师研究丛书中的一本，仔细阅读了丛书序“时代呼唤教育智慧及智慧型教师”，这里提到的“智慧”不仅仅代表“知识丰富”，它有着更加广义的概念：个体生命活力的象征，个体在一定的社会文化心理背景下，在知识、经验习得的基础上，在知性、理性、情感、实践等多个层面上生发，在教育过程和人生历练中形成的应对社会、自然和人生的一种综合能力系统。智慧涵盖了多发面的'素质，它不能像知识一样直接传授，需要由智慧的教育悉心培养，所以智慧的教师才能培养出智慧的学生。
当我们知道了智慧的形成方式以后，就能在平时的生活中不断呵护他们，让他们的智慧小苗茁壮成长，避免不良的限制和压抑。
记得在一次集体活动开始前，隐隐约约地听见 “嘚、嘚、嘚、嘚”的声音（用舌头打在上颚发出的声音），不一会儿，一半的小朋友都在学样。孩子们玩得不亦乐乎，可是集体活动的时间却到了，这可怎么办呢？!
我清了清嗓子说：“你们觉得好玩吗？”孩子们马上把注意力集中在我这儿，仿佛是在等待着被我批评，可是我却笑眯眯的问孩子们：“你们觉得这个声音象什么？”孩子们没回过神来，都不回答。我接着说：“你们觉得象不象是夏天稻田里的青蛙发出的声音呢？”孩子们都如释重负地笑了，纷纷学起了“嘚、嘚、嘚”的声音。我想，与其让他们战战兢兢的“偷玩”，为什么不能大家一起高兴的游戏呢？干脆让他们玩尽兴了，开展集体活动就不会开小差了！“那我们也来学学青蛙！”我高兴的说，“嘚！嘚！”我也发出那样的声音，“你们觉得这只青蛙在干吗呢？”小华反应最快：“青蛙在喝水！”“那我们也来喝喝水！”一边发出“嘚、嘚”声，一边喝水。“喝饱了吗？”调皮的田田笑眯眯的说：“还没呢！”“那我们再喝一大口！”我乐意满足他们的游戏欲。“又喝了一大口，这回喝饱了吧！”孩子们都说：“喝饱咯！”“那我们要回到妈妈的摇篮里去休息一会咯！”听着摇篮曲的音乐，孩子们都特别的安静。
游戏对于孩子而言既是生活又是学习，他们在游戏中收获经验，获得不同的自我满足。他们有享受生命的权利，我们不应该剥夺他们认为美好的东西，而应与孩子们一起沉浸其中共同享受。
读儿童文化与儿童教育有感 11
在寒假中，我阅读了《儿童文化与儿童教育》一书，书中“儿童是成人之父，儿童是成人之师”的说法吸引了我。我们成人，比儿童高、比儿童大，而且，儿童在许多方面确实又需要我们的关心和帮助，所以我们往往看不起儿童。然而，儿童也确实有许多东西值得成人学习，与儿童接触能够表现我们最高尚的一面，儿童的生活里蕴藏着人生的种种真趣、真谛。
记得有一次，我在布置活动室，墙面上有一根很细很细的透明胶，于是我将它撕了下来，因为手边没有垃圾桶，于是，我想，就将它贴在边上的柜子上，而像芝麻一样大小的一点点纸头，我却直接将它用指甲刮在了地上，我想，贴完以后，我应该就不管这些，去做其他的事情了吧。而这些，被边上的小朋友看见了，一个小朋友马上过来说，老师，要不要帮你把垃圾扔到垃圾桶去，我却一愣，忘了哪里有垃圾？小朋友能深深记得，保护环境，保持整洁，有垃圾就一定要扔进垃圾桶的道理，而我，作为一个大人，作为一个老师，却因为垃圾小，而想“蒙混过关”，“放”在地上后就置之不理了，这一点，真的值得我学习。而还有一次，午睡的.时间到了，一个小朋友由于洗的被子没有干，所以没有带来幼儿园，本想让他借边上小朋友的一起睡，但考虑到其他小朋友可能不乐意的话，回去告诉家长后，家长也会有意见，所以还在犹豫是让他坐着还是让他睡，结果，有小朋友问，“他为什么不休息？”我说，“他没有被子，没地方睡了吧。”刚说完，几个幼儿都表示可以把自己的床借他们一起睡，我们在想帮助别人时，总是考虑这个考虑那个，反而帮不成别人，我又从幼儿身上学到了一个道理，那就是，帮助别人其实很简单，给别人带来了方便，解决了别人的困难就行，自己做出点牺牲也是没关系的。
幼儿教育家蒙台梭利也曾说过，说母亲和父亲创造了他们的孩子，那是不对的，相反的，我们应该说，儿童是成人之父，是儿童创造了成人，不经历童年，不经过儿童的创造，就不存在成人，母亲带来的只是婴儿，是婴儿创造了成人。是婴儿吸收了周围的材料，并将其塑造成未来的人。我们要放下架子，谦逊地面对儿童，我们将在儿童那里发现一个清新的世界。
读儿童文化与儿童教育有感 12
童年总是与童心、童真、童趣、童言无忌联系在一起的，弥足珍贵。童年是人生中最宝贵的一个时期，童年的生活也应该是绚丽多彩的；童年的生活应该像童话故事般令人回味和向往。孩子们把他们这段最美好的时光献出来和我们分享，我们又能给他们带来什么呢？我们能让他们的童年幸福而难忘吗？
“人越来越大，心越来越小；脑袋越来越大，梦幻越来越少；笑容越来越多，天真越来越少；天地越来越大，自我越来越小……”作家池莉好是说。是呀，我们的学校教育，有的时候真是无奈地走向了反面。使学生疏离了人格的单纯，褪尽了心灵的绿色，在功利的挤压下丢失了单纯，丢失了童年，丢失了生命最初的那些日子，丢失了从心底对人生、对世界的最初的美丽期待。
有人问一位诺贝尔奖获得者：“您在哪所大学学到您认为最重要的东西？”那位老人平静地说：“是在幼儿园。”“在幼儿园学到什么？”“学到把自己的东西分一半给小伙伴，不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭要洗手，做错事要表示歉意；午饭后要休息；要仔细观察大自然。从根本上说我学到的最重要的东西就是这些。”
我们应该保卫童年，守望学生“幼儿园的单纯”。单纯应该成为我们教育的时尚，校园的时尚，社会的时尚，单纯应该成为学生心灵的流行色。童年是每个人生命中最快乐、最幸福、最天真的时光，它是那样的美好和纯洁。
我们要引领学生回归生命的原生状态、本真状态，去追寻超越物质的更高尚，更纯美的东西，去珍藏一颗纯善的心。用一句体己的话语、一个鼓励的眼神、一次信任的微笑、一个尊重的态势，来表达我们对生活词典中“家”、“爱”、“幸福”、“希望”这些最伟大的词汇的单纯感悟。童心是玉，善良是镜。
教师要想方设法发掘孩子无穷的想象力和创造力，让他们异想天开、自由表达、标新立异、乐于发表与众不同的见解。自由想象的空间有多大，就装载着多少的单纯。我们要引领孩子回到生命的原生状态、本真状态，保存永远向上的活力、坚定不移的.信任和持之以恒的追求，让学生的潜能特质实现最大化。如此，我们的孩子心不会冷漠，热情不会消减，人类原有的所有激情不会在他们血液中逐渐荒凉。
教师要作童心世界的守护人，从儿童的视角上去观看世界。“我们幼小时所得的印象，哪怕极微极小，小到几乎觉察不出，都有极重大极长久的影响。”珍惜童心，保卫童年，是教育的一个永恒的主题。
儿童文化是基础教育学校的主旋律，以赤子之心，赤子之眼来阅读孩子、阅读课堂，我们的教育教学就会有令人意想不到的发现。保卫童年！这是一个富有诗意的神圣使命，我们每位教师责无旁贷。
读儿童文化与儿童教育有感 13
寒假前，我们学校发了《儿童文化与儿童教育》一书。我利用寒假认真阅读了《儿童文化与儿童教育》这本书，对儿童文化和儿童教育有了更进一步的认识和理解，对自己的教育工作也很有帮助。我对第一章“儿童是谁”中的第八节“儿童也是文化的创造者”和第二章“儿童文化”很有感触。
一、儿童获得文化的途径。
从儿童期的特点看，家庭是儿童文化习性获得的最重要的文化场。家庭是以婚姻关系和血缘关系为纽带而建立起的社会生活的基本单位，儿童不仅从这里获得基本的物质需要，也从这里获得对外界的初步认识和理解。因而，家庭是人的一切发展的根基，是人一生中精神世界及行为方式的第一源头。家庭对儿童文化习性获得的影响主要表现在民族传统文化的基本内核的熏陶与继承，包括民族的宗教信仰、图腾崇拜、伦理观念、风俗习惯、思维方式、心理素质、价值观念等。由于家庭对人的影响的首发性、直接性、深刻性和长期性特点，家庭成为了儿童文化习性获得的第一影响源。
当儿童学会走路，他的活动范围即从家庭迈向了社区，参与社区的文化活动，比如节日庆典、宗教礼仪等，但这时儿童是作为边缘人、旁观者的身份参加的，他对文化的感受与理解，更多的是通过模仿和熏陶而获得的。
当长到一定年龄后，儿童便进入幼儿园、学校进行学习时，儿童的身份与以前不同，这时他是作为学校的主人和学习的主体参与到学校各项活动中去的。学校则通过教育帮助儿童获得相应的文化习性。
此外，个体的人格倾向、主观的文化体验以及文化选择，规定着个体与外在文化环境互动的水平与结果。个体与外在文化环境互动的水平可分为自在与自觉两个层次。儿童心理发展的水平，决定了儿童个体与外在文化环境互动的水平处于由自在向自觉水平过渡的阶段。
二、儿童文化要顺应儿童的天性。
天性是文化的根基。因此，教育必须要以儿童的天性为依据，才能发挥自身的功用。天性是不可教的，也是无法改变的。所以，有学者提出，人之所以为人，就是以人的天性为根基为前提的。天性的生成是由生命的进化历史决定的，是经自然选择的，因而是自在的合规律合目的的。教育的出发点应当是人的天性，教育应当尊重天性。
儿童文化习性的塑造，首先应当了解儿童，了解儿童之所以为儿童的需要与成长的.规律。蒙台梭利将儿童的需要视作来自生命的呼唤，认为孩童成长为大人是借助于一种神圣的力量。所以在这个奇妙的过程中，教师与成人所做的干预必须是“间接的”，是一种充满敬意地等待儿童成长的过程。她说，“让我们‘释放’这个生命去成长，只要是对他好，让我们当个安静的观察者。”，因此，顺应儿童天性，成人首先应当是一个观察者，一个儿童发展需要的研究者。
三、我们要不断更新儿童成长的文化场。
儿童成长的文化场是一个大的教育空间，包括正式教育空间、社区教化空间和家庭教养空间。现在的社会文化使得原有的文化场以及其间的文化关系发生了巨变，昔日一元、静态与封闭的文化场，成为了多元、动态与开放的文化场，文化间关系由疏远、隔离与封闭走向了开放、沟通与互动，这些变迁导致原有大教育空间的震荡，对一直以来习惯于自在状态下的儿童文化习性的获得产生了重大的影响。文化有“大文化”与“小文化”，大文化指的是精英文化，小文化指的是乡民的生活文化，不同文化间应当互动互补、和谐共荣。现在的儿童成长于其中的文化场是一个“大文化”与“小文化”共同作用下的文化场，包括了托幼机构、学校、社区和家庭等。有研究显示，根据美国人和日本人的标准，中国托幼机构的一切都是严肃的、墨守成规的，过分注重学业方面的问题。在日本的幼教机构中，儿童的活动是没有受到控制的。美国的幼教机构将社会价值放置于自由、独立自主和个体之上。这个研究结果表明，社会文化与包括幼教机构在内的各级生态系统存在着内容和形式上的一致，并通过微观生态系统影响儿童的行为。幼儿园课程是影响幼儿的重要因素。因此，更新幼儿成长的文化场应当从这些对儿童产生重要影响的因素着手，关注其中文化关系的变化及其对儿童成长的影响，从而来不断更新儿童成长的文化场。
读儿童文化与儿童教育有感 14
拿到《儿童文化与儿童教育》一书，看其名字，对我并没有什么太大的吸引力，平淡而又不起眼，而且对书名有似曾相识的感觉，想来是以前看过类似内容的书，所以会有这样的想法吧。也一直提不起兴趣去看它，因为粗粗的翻阅了一下，给我的印象就是枯燥与乏味。后来，开始去仔细地拜读它，也纯粹是为了完成“寒假作业”的动机。但是，当我在“不得已”的情况下，一章章的、逐篇的往下读时，却越发地被其中的观念、看法、想法所打动，而且，会不自觉地与自己对儿童的一些观念和看法联系起来。
“儿童是谁”，乍一看，似乎被这个问题所迷惑，儿童就是儿童，还会是谁呢？带着这个疑问去看，才豁然明白。作者是借用古今中外的教育家、思想家、哲学家等等的观点来阐释“儿童是谁”的。儿童是人，但不是小大人；儿童是“探索者”和“思想家”；儿童是“艺术家”“梦想家”和游戏者；儿童是自然之子；儿童是历史之子；儿童是成人之师……把这些“儿童是谁”的称号放在我们身边的'孩子们身上，仔细地对照，谁说不是呢？
孩子们的绘画作品里，有你想不到的水果汽车，有美丽的彩虹桥，有海里的住宅小区……你能说他们不是艺术家和梦想家吗？
孩子们会与鸟儿对话、与群山、田野、万物交流，你能说他们不是自然之子吗？
对于孩子们来说，世界上的种种事物都是新鲜而令人惊奇的，他们会问：鸟为什么会飞呢？星星为什么会眨眼睛？大象的鼻子为什么那么长？你能说他们不是思想家吗？
孩子们的生活是天真烂漫，率性而动的，而成年人确是刻意追寻规律，甚至追求功利。就如安徒生的童话《皇帝的新衣》中所描述的那样。所以，谁说孩子们不是“成人之师”呢？
是呀！如果我们每一位儿童教育工作者，都把孩子们看成是梦想家、艺术家、探索者、游戏者……把孩子们当成自己的老师来看待，放下我们的架子，谦逊的面对他们，那么，我们一定将在儿童那里发现一个清新的世界。
读儿童文化与儿童教育有感 15
寒假里学习了《儿童文化与儿童教育》一书。翻一翻，发现里面云集了各种新颖的教育观点和理论。书中条理清晰的向我们娓娓道来：什么是儿童，什么是儿童文化。再一一列举了儿童教育的近现代观点，将近代的各大教育学家的理论和实践行为详细的展现了出来，真是受益匪浅。
特别是里面的一个观点吸引了我的注意：儿童崇拜。乍一听觉得很是新鲜。这是不是把儿童捧上了天？带着这个疑问继续看下去。原来这些提出儿童崇拜的人未必不知道儿童淘气的一面。只是他们又发现了儿童生活的另一面，这是超出成人的一面，值得我们成人学习的一面。
回想自己工作8年来与孩子们的朝夕相处，孩子们的`纯净目光；孩子们天马行空的想象力；还有孩子们的善良之心确实给我带来了很多的启示和快乐。还记得在语言科学类活动中，孩子们的精彩回答往往会成为下一个生成的新主题内容；在艺术欣赏活动中，孩子们凭借丰富的想象力用稚嫩的笔绘制出了似大师般美轮美奂的作品。
特别是有几次，我身体情况欠佳的时候，孩子们敏锐的观察力发现了我的异样，纷纷上前问候：老师你好点了没有；老师我帮你捶捶背吧！老师你要多喝水哦！一句句温馨的关怀话语给我带来了无穷的温暖。
我想这些提出儿童崇拜的人不是说要否定儿童继续成长，否认儿童的成长需要成人的帮助。只是他们从儿童的生命中窥出了天机，因而由衷的发出感叹的言辞、崇拜的的话语。我们应该从中感悟其中的对儿童世界的尊重和认识。我们在任何一次对儿童某一方面的发现都能唤起一种儿童崇拜。因此让我们努力去发现孩子们的生活吧，让我们欣赏孩子们的生命吧，让我们谦逊的向孩子学习吧，让我们真诚的崇拜儿童吧。
读儿童文化与儿童教育有感 16
最近，深入研读了刘晓东教授的著作《儿童文化与儿童教育》，感受很多，收获也很大。结合自己30年的工作实践，深刻感受到儿童教育在目前阶段面临的巨大挑战和困惑。人类用智慧创造了环境，文化产品是人类智慧的表达和反应。中西方文化由于民族文化的不同而各具特色。西方文化一味的强调征服自然、改造自然，最终造成了环境破坏，而中国文化强调的是人与自然和谐统一，美与善统一。那么，中国文化的特色是什么？众说不一，如果用一句话来概括中国文化的话，我国著名学者张岱年先生、季羡林先生和汤一介先生都曾经说过，就是“天人合一”。“天人合一”是中国文化最精髓的地方，“天人合一”就是强调人和自然和谐相处。
在人类精神产品中，文化是最灿烂的一颗明珠。从三四岁开始，幼儿开始逐渐注意到实际物体与符号之间的关系，自然地对人类文化发生兴趣，他们会在某一个特定的自己感兴趣的领域内提出自己的疑惑或是想象，而且开始有强烈的求知欲望，并进行探索。在这一时期，他们的观察力开始成熟，开始萌发创造性的思维，操作动手能力开始形成，这时成人应该帮助孩子进入到对文化本质的学习和探索，而不是限于表面知识的记忆。在这一时期，孩子们对学习文字、故事的形式非常感兴趣，而且，孩子开始热烈地吸收一切来自自然界的知识，他们对自然的探索兴趣会非常浓厚。
孩子们会对音乐产生热爱、对动植物表现出关心照顾、对天文地理产生兴趣和疑惑，并力求追问为什么。那么，这一时期，我们应该做些什么呢？
1、为孩子营造温馨、生动的文化环境。
教育是一种影响、一种熏陶，应该把生动鲜亮的生活呈现在幼儿面前，营造温馨的文化环境，让孩子于潜移默化之中感受、体验、探索。
（1）根据孩子好动的心理，创设科学环境。
我们可以利用废弃的纸筒制做望远镜，可以提供木块、小钉、小锤，教孩子做简单的玩具，如小桌椅子、小床等，培养初步构造玩具的能力。通过玩泥、玩沙还可以培养初步制做模型的`能力。利用磁铁做钓鱼游戏，给孩子适当的科学环境，以发展关于科学的技能和兴趣。
（2）文明的行为举止，积极的人际交往环境。
文明的行为举止，有助于人们之间关系融洽、和睦、协调，有助于形成良好的人际关系环境，从小养成高尚的品德和行为习惯。但是文明的举止最好有一套合理的能被孩子接受的规则来明确，要做到语言文明得体，使用礼貌用语，并注意说话的态度、方式，做到和气、文静、谦逊，举止动作优雅合适，坐有坐相，站有站样。多给孩子提供动手劳动的机会，让孩子多动手多参与劳动，体验劳动的快乐，培养幼儿的劳动习惯，培养儿童自己独立的能力。
2、培养孩子对天文地理，对科学知识的兴趣。
孩子到了两三岁，对任何事物都会充满好奇心，他们喜欢问：太阳为什么会下山，月亮为什么有时圆有时弯……我们不妨就借这个机会，培养孩子对天文地理，对科学知识的兴趣来，这样，不但可以培养孩子简单的逻辑思维，也培养了孩子爱思考、爱学习的好习惯。
面对充满好奇心的孩子，不妨从神话传说和故事开始，引起孩子对天文地理的浓浓兴趣，比如盘古开天辟地、嫦娥奔月等，然后再从科学的角度，对各种情况进行逻辑性的讲解。有的知识点比较难以理解，成人可以用实物，比如圆形的水果、球来进行实验，既能让孩子容易理解，也能加深孩子的印象。
培养孩子天文兴趣，也可以从地理知识开始。因为地球是人类的母亲，让孩子从身边最熟悉的天体地球开始，容易让孩子接受，从而产生强烈的探索欲望。可以告诉孩子地球的构成，大陆和海洋的比例，再大一些的孩子，可以帮助他们理解地球的自转公转、地震的原理等。
3、培养孩子的思维独创性。
为孩子创造宽松的氛围，鼓励孩子提出问题，对于孩子们的各种新颖、独特甚至有点可笑的创造性设想，不要打断孩子的自由发挥。应该告诉孩子：做任何事情都没有标准答案，消除孩子对书本上、大人说的话的百依百顺。在日常生活中，鼓励孩子自主活动，独立办事，鼓励孩子用新办法来解决问题，培养孩子的创造性思维。
儿童文化与儿童的教育，不仅是广大教育工作者要深入学习和研究的课题，更是社会发展和人类进步要遵循的规则规律，我们要遵循规律，促进儿童的进步成长。
【读儿童文化与儿童教育有感】相关文章：
学前儿童教育论文01-08
儿童教育计划06-17
留守儿童教育案例12-09
关于儿童教育的名言名句09-30
儿童教育的心得体会07-08
儿童教育名人名言09-29
留守儿童教育教学总结范文08-02
儿童教育的心得体会05-08
留守儿童教育情况的调研报告08-03