生与死的感悟

时间:2024-11-10 12:21:55 感悟 我要投稿
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生与死的感悟

  无论是身处学校还是步入社会,我们时常会因不同的人和事内心会有所触动,产生不同的想法,这个时候,就可以把这些感悟都写下来。不过,很多人都不知道要怎么写感悟。以下是小编精心整理的生与死的感悟,仅供参考,大家一起来看看吧。

生与死的感悟

生与死的感悟1

  暑假读了一本名为《美国大城市的生与死》的书,作者简·雅各布斯凭着超群的敏锐观察力和一份对城市生活的执着热爱,写出了这本城市建筑学的恒久经典之作,据了解,这本书自出版即成为了城市研究和城市规划领域的经典名作,并对当时美国有关都市复兴和城市未来的争论产生了持久深刻的影响。

  作者分了四个部分阐述,分别是城市的特性、城市多样化的条件、衰退和更新的势力和不同的策略。在书中,作者雅各布斯以纽约、芝加哥等美国大城市为例,以流畅而充满激情的文字,深入考察了都市结构的基本元素以及它们在城市生活重发挥功能的方式。势什么使得街道变得安全或不安全?为什么有些城市花园赏心悦目,有些却是藏污纳垢之地和四忙陷阱?是什么构成街区,它在更大的城市机体中发挥什么样的作用?为什么有些街区仍然贫困,有些街区却获得新生?等等。通过对这些问题的回答,雅各布斯对城市的复杂性和城市应有的发展取向加深了理解,也为评估城市的活力提供了一个基本框架,更使我们读者有受益匪浅,豁然开朗。

  然而她并不是用严肃干枯的语言和无味的陈述来表达她的独到见解而是喜欢巧妙地将人与人的活动及活动场所交织起来,展示在我面前的`是出一幅丰富多彩的城市生活画面。在雅各布斯的眼中,城市就像人体一样在运作,街道就是大大小小的动脉和血管,每一条都有自己特殊的功用,而定期的修葺能使它们充满活力。她的城市理念是:人口应该高密集聚集,因为密度意味着安全;城市不应该分区,这样人们可以在工作的地点附近居住;人行道一定要足够宽敞,让孩子自由玩耍在其中;街道必须短小,让行人每每产生转弯的新鲜感。在书中,她提倡将人口和各种活动聚集起来,共同组成一幕欢愉自在的城市生活:她倡导城市“多中心化”,强调要珍惜城市长期以来形成的多元性和混合性,这不但切合了对环境养成了依赖性的人的心理。

  她的文字也充满了说服力。在书中,我们可以感觉到,一切都是从城市生活的直感出发的,作者分析的起点是最细微之处,是最微观的城市城市元素,阅读中常常感受到她那生活化的思想风格,锋芒深隐在对城市的病症的搜寻中。她的论述建立在精心选择的城市发展案例之上,逻辑很清晰,毫不含糊,让人在不知不觉中就同意了她的观点,使人信服。

  读罢此书,感觉到它更多的是对当时美国城市规划和重建理论的抨击。同时,作者也尝试引介一些城市规划和重建的新原则。同时使我认识到自己对多学专业了解的溃乏,也让我了解到了有关于城市规划的一些从未听说过的学习过的观点和理念,还从中体会到了阅读的魅力所在。

生与死的感悟2

  在生死面前各人有各人的看法与想法,有的人死去轻于鸿毛一般,有的人死去却重于泰山。邱少云就是后者,他不像贪馆污吏因为受到惩罚而死,他也不像那些做了坏事的人而受到法律制裁而死。他的死重于泰山,他为战场上的同志们,为朝鲜人民,为战斗的胜利而死,他饿人虽然已经离开我们,但是他那舍己为人的品质却留在了人们的心中。

  记得我读过这么一首诗,是著名诗人臧克家写的《有的人》,“有的人活着去等于死了,有的人死了但他还活着。”我想,有的人的肉身已经远离我们,但是他高尚的品质永远留在人们心中,但有的人虽然还活着,但是他有恶劣的行为,没有尊严地留在人世,所以他被所以的人遗忘,被社会所抛弃。邱少云能够在烈火中纹丝不动,他在死的那一刻,他也同时在他短暂的生命中增加了一个亮点—尊严。对于邱少云的做法不同的.人有不同的看法。有人会说他很傻,但是我不认为邱少云的做法是傻的,就算时间倒流,邱少云也会同样选择选择死亡,因为那是光荣的,就算有人说他是傻瓜,他也会愿意当这种傻瓜……

  现在社会不断有人出现自杀、畏罪自杀……一些不珍惜生命的行为,那邱少云算是一冲动或不珍惜生命吗?我说不是,他已经养成一种习惯性,对人民,他早就抱有给予其幸福生活的意念!

  这种鼓舞力才使他选择了牺牲……

  读了《我的战友邱少云》这篇文章后,我改变了对生死的看法,生命固然可贵,但是怎样让生命的终点有价值就要靠在生命结束的时候结束得有尊严。

生与死的感悟3

  人的一生无非就是生与死,生是来偿还上辈子的债,死亡就是还完了上辈子的债。

  死亡是可怕的但又无法逃避的,死亡不是疼痛,不是伤心,不是失落,死亡仅是无尽的寂寞孤独切仅存在你的想象中,如果可以用痛苦可以换回少许的寂寞,我愿意用十倍的苦痛去换它一个真真切切的微笑,我自信的在这世间存活,我坚信我能熬过这世间所有的痛苦与忧伤,但我还是无法逃离那无尽的孤独,为了减少以后的孤独我便一时间变得有些孤独,真的不知道人世间有没有来世。不知道这世间有谁才能真正的为我解惑。

  生,既然不怕痛苦那就要好好的活着,活着无法就是自己的.大脑每天不断的接受外面的世界传来的各种信号讯息而做出些比其他动物稍稍高级的动作,仔细想想你是不是这样,既然你有了思想就时常为自己的私心去改变自己的意愿,有时或是高兴有时或是悲伤。我认为人活着其实就是个高级的病毒,我们不断的繁衍不断的发展看似要保护好地球环境问题却愈发严重,我们不得不承认自己的罪过,我们的生命力源于内心深处本能的求生欲望这世间其他生物也有这样的本能,我们比病毒高明的只是比他们多了思想因为他们的生存完完全全都是生物的本能是按照“上帝”的想法去活着,而我们比他们多了些许的叛逆,或许这就是上帝不愿看到的,或许就像传说中的那样我们的祖先吃了伊甸园里的果子我们便有了思想,便会思考了,我们便有了今天的思维,或许上帝是对的,正因为我们有了思想我们才有了知觉,才能感觉喜怒哀乐,我们的死亡自然也就有了一份孤独,所谓的圣贤神仙也无非是看到了这点,他们所谓的超脱可能就是一种死亡后不陷中阴期,摆脱轮回之苦的境界,

  我最近读了关于死亡方面的玄学,人因业力而受生,死亡后受业力的感应而进入六道轮回,或许真的有此秘法传世但我真的无此机缘,我愿但这此生的记忆去闯来生的世界。

生与死的感悟4

  1、生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。

  2、世上最遥远的距离,不是生与死的距离,不是天各一方,而是我就站在你面前,你却不知道我爱你。

  3、生与死,苦难与苍老,都蕴涵在每一个人的体内,总有一天我们会与之遭逢。我们终将浑然难分,像水溶于水中。

  4、生命是无止境的,不能仅以年龄去衡量;有些人在瞬间过了一生,有些人则在朝夕之间却突然衰老。

  5、播种的人撒下了种子,看到农夫在收获,会兴起类似的想法来:“生”是耕作,“死”是其归宿的收获。

  6、苟利国家生与死,岂以祸福趋避之。

  7、死亡并不困难,生存则是非常艰难的。

  8、军人能经得起血与火生与死的考验,是因为他心中有一个大于一切的概念祖国。

  9、世界上最遥远的距离不是生与死,而是我站在你面前,你却不知道我爱你。

  10、生,不容易活,更不容易。生活中的我们经历这许多的孤独和困惑,面对无法逃避的生与死,我们常常活得不能自已,但我们要学会从容。

  11、死生契阔――与子相悦,执子之手,与子偕老是一首最悲哀的诗生与死与离别,都是大事,不由我们支配的。比起外界的力量,我们人是多么小,多么小!可是我们偏要说“我永远和你在一起,我们一生一世都别离开”。――好象我们自己做得了主似的。

  12、绿叶的生与死乃是旋风的急骤的旋转,它的更广大的旋转的圈子乃是在天上繁星之间徐缓的转动。

  13、世界上最远的距离不是生与死,而是曾经两颗火热的心渐渐失去了温度。单方面的好只能滋生另一方面的坏,任性的不可取在于不理解爱人的心。不要说我不爱你,而是我爱着你,你却想着别人!

  14、世界上最遥远的距离,不是生与死。而是我就站在你面前,你却不知道我爱你。世界上最遥远的距离,不是我就站在你面前,你却不知道我爱你。而是用自己冷漠的心,对爱你的人掘出一条无法跨越的.沟渠。

  15、我们得到生命的时候带有一个不可缺少的条件:我们应当勇敢地保护它,一直到最后一分钟。

  16、隆重的葬礼不过是活着的人的一种虚荣。

  17、你如果问我世上最遥远的距离是什么,我会毫不迟疑的告诉你,世界上最遥远的距离就是爱的距离。爱的距离,不是生与死的距离,不是天各一方,而是你就站在我的面前,可是我却不知道,或者我假装不知道你爱我。

  18、人的灵魂表现在他的事业,人是要死的,谁也活不了几百岁,但是他的事业定会永垂不朽。

  19、死生契阔――与子相悦,执子之手,与子偕老是一首最悲哀的诗生与死与离别,都是大事,不由我们支配的。比起外界的力量,我们人是多么小,多么小!可是我们偏要说‘我永远和你在一起,我们一生一世都别离开’。――好象我们自己做得了主似的。

  20、一个小小的生命降临人间,他的生与死苦于乐,都像一粒种子,种在亲人的心间,也种在我们的心里。

  21、有时,人死或许可以是一种刑罚,但并不等于赎罪。

  22、何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。

生与死的感悟5

  不知道有多少人看过《半泽直树》?20xx年7月在日本TBS开播后,迅速蹿升了收视率,并且最后一集创下了“关东地区42.2%,关西45.5%”的超高收视率。同时荣获了多个奖项。该剧是由一颗塑料螺丝所引发的世纪大决斗。半泽父亲因为生产的螺丝主要供应的公司驹田工业破产后,想产业中央银行提出融资被拒,受资金问题被迫,最终走向自杀一途。而儿子半泽直为报当年之仇,在大学毕业后选择进入了中央银行,利用自己的能力,突破重重危机,终于进入银行高层,并让当年不肯融资给他老爸的大和田晓(如今是东京中央银行中最年轻的常务董事)在半泽面前下跪道歉。

  之所以会这么大篇幅的写到《半泽直树》,是因为《创业,生与死》里面,板仓在创业后半段---衰落时期,也曾大幅度的描述了他和银行之间的利益瓜葛,从最开始的银行宠儿,到成为银行人口里的“信用度为零”,最后关键时刻,因为住友银行决定不再贷款给HyperSystem时,如多诺骨牌效应一样,其他的银行看到住友银行的态度,也都决定不再贷款给板仓,虽然有当时的时代背景关系(银行系统要求提高自有资本比例,所以需要进行信贷收缩),但是通过作者的重笔画描述,银行的突然中止贷款和后来银行的各种可耻做法,总是让我的脑海时不时想起《半泽直树》里半泽老爸跪着求银行融资的那一幕,虽然板仓并没有到下跪的地步,可是银行所扮演的资本嘴脸,还是能从中窥看一斑。

  我一直在想,如果说板仓一开始选用的不是住友银行,而是兴业银行或者其他银行,或者说一开始就不对银行报以太大希望,或许结局应该会有所不同,当然结局已经发生,这段创业已经成为他人生中的重大历史,他始终无法回头去重新选择另一种做法。每一个决定其实都是基于自己的经验和经历所做出的判断,没有如果,没得回头。

  《创业,生与死》可以说是板仓雄一郎的创业过程的自我剖析,整本书从他参加破产会议开始进行回忆,讲述了出生医生世家的板仓如何因缘际会走上创业的道路,并且在创办第三家公司Hypernet 的时候开始在日本媒体界崭露头角,同时当时的日本正好处于第三次风险投资投资热潮,多媒体以及计算机,互联网热潮,日本金融市场的大改革这些利好的条件(即天时和地利),且由于之前已经有了游戏软件的创业经验以及在前2次的`创业过程中累积的人脉(即人和)。板仓可谓顺风顺水的利用自己的才能,一夺先机的开启了Hypersystem 这个项目。要知道这个项目提到用户数据库,在中国,今天才算是刚刚为大众所知,板仓却在96年,在计算机刚开始为我们所熟知的时候,就懂得利用这个赚钱,他真的是天生IT神童。并且他通过这个项目勇夺了日本财经界重要奖项日本“新商务大奖”以及“经济产业大臣奖”,并成为“日经新闻”头版的常客,甚至策划到美国上市。项目虽然前景很好,可由于板仓本身的管理经验及各种问题,并且如我前面所叙述,银行相关贷款抽离等问题,最终于1997年11月25日决定申请自愿破产---负债37亿日元。从银行争相吹捧的IT宠儿到沦为各个银行唾弃的对象,板仓只用了2年的时间。而这2年的时间所经历的事情和问题,是所有中小企业在创业时期必定会遇到的各种问题,从产品到管理,从组织到策划,从战略到经营,当你踏上创业的道路开始,这些都要一一面对一一解决。

  本书的由黄悦生翻译,原版我虽然没看,不过本身日语和中文就有很多相同的,并且邻国关系,所以不像英语翻译中文有时候会比较晦涩难懂,整本读下来很流畅,而且翻译应该算是比较到位。不失为一本好译本。

  20xx年中国经济下行太严重,吴晓波因为自媒体热,开通了腾讯自媒体频道,我每次都会在他的广告中听到这么一句话:“成功不可复制,失败或可避免。“特别是他的两本《大败局》更是通过剖析中国中小企业的失败,让世人能踩在前人的经验上,避免创业过程中的常规性错误。与大败局中浓缩的故事相比,《创业,生与死》这本长篇的传记,或许能够更深刻的跟我们揭露创业道路要面临的问题。

  现在很多中小企业的老板都是身兼数职,既是董事长,也是总经理。创业初期自己想战略,公司步入正轨后,还是把握实权不肯放。但实话,每个人的强项有所不同,能够既打江山,又守江山的老板,真的很少,很多企业到一定时间都会选择外聘总经理或者内部提升员工上来担任总经理,来规避公司的瓶颈。就如作者后来在剖析自己的时候,也说到,其实他并不擅长日常业务经营,譬如人事、财务、总务的管理以及和金融机构打交道等等,他感兴趣的,是所谓“创业家”的工作---策划事业的发展前景,然后为了实现它而招兵买马,制定事业计划,促进其发展。每个人都有自己的长板和短板,就如小米雷军提到,现在创业只有不断加强长板,方能甩掉对方,而不是再如过去那样,去优化短板。

  我想板仓如果打算再东山再起,其实只是时间的问题罢了。

生与死的感悟6

  当当活动八块钱入手,一天读了下来除了震撼还有欣喜,真是赚了,同时也有悲哀,如今社会物价飞涨,独独书价抬不起头来,可见这个浮躁的社会对文化的不待见。文学社我心中永远的社长一共就给我推荐过两本书,一本忘了名字,一本是黄仁宇的《万历十五年》同样是描写一个帝国从盛世莫名的`就分崩离析

  好累,好疲惫,读史真的好沉重,让人看透了一幕幕悲剧,更悲惨的在于,这一切都是真的。

  胸中千言万语,却也是无力写了,睡觉,很可能等着我的是一场失眠

生与死的感悟7

  1、快乐是那么的陌生而遥远,快乐是禁地,生死之后,找不到进去的钥匙。——三毛

  2、修行,就是修正自己的观念,不要使错误的观念落入我们生死的坑道里面,那是很危险的。

  3、十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。

  4、我生命中的千山万水,任你一一告别。世间事,除了生死,哪一件不是闲事。

  5、困境,谁也逃不过,人生的一切事就是在与困境周旋,这需要靠爱去延缓死亡。

  6、清明—落叶归根聚散无常,落叶安知花开日;生死有命,荣枯终归根先知。

  7、生当作人杰,死亦为鬼雄。——李清照

  8、人生只有一生一死,要生的有意义,死的有价值。——邓中夏

  9、我送你离开千里之外你无声黑白,沉默年代或许不该太遥远的相爱;我送你离开天涯之外你是否还在,琴声何来生死难猜用一生去等待。

  10、不知道是不是因为年纪大了就信命了~生死就在一瞬间~起火花那一秒钟真的是吓cry~比较惜命~

  11、一直觉得一生很长,只有自己亲身经历了才会明白,生死就在一瞬间,也许都来不及告别,来不及说声再见。

  12、生而必死,自然之理。——苏轼

  13、从某种意义上讲,各种物质的死,就是各种物质的生。这是一个十分深刻的哲学道理。——法布尔

  14、红尘画卷,画的是谁的生死之恋?最后却只能,守着那不变的容颜,一守就是千年。

  15、谁能把生死置之度外,他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧,他自己就能成为上帝。——陀思妥耶夫斯基

  16、一世相许,百年流水匆匆;三生石刻,生生死死相随。

  17、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。——林则徐

  18、生是漫长的死之链条的一部分。然而逝者已逝,我只期盼生者平静平安。

  19、一切关于死的苦闷,对于强者无异是猛烈的鞭挞,把求生的力量刺激得更活泼了。

  20、生与死,死与生。赤身来,空身去。生时短短几十载,死后人人皆同行。

  21、死亡和老人的距离并不比和婴儿的距离更近,生命也是如此。

  22、人只有在直面生死的时候,才知道自己的心在什么地方。——玄默《此生不渝》

  23、人在生与死只间徘徊,不知道是生还是死。最后选择了生,因为人生的真谛就是过好自己的每一天,如果死了就会后悔的。

  24、十年生死两茫茫。不思量,自难忘。——苏轼

  25、语言是脆弱的,语言无法跨越生死,时间,痛苦,以及绝望。——安妮宝贝

  26、死生一事付鸿毛,人生到世方英杰。——秋瑾

  27、达人观之,生死一耳;何必生之为乐,死之为悲?——蒲松龄

  28、生当复来归,死当长相思。——苏武《长相思》

  29、我们永远不知道明天和意外,哪一个会先来,生死就在一瞬间,今晚睡下去,不知明晨还能不能醒来。

  30、情是何物,直教生死相许。——元好问

  31、人生不过是一瞬间的事。死也是一刹那的事。——席勒

  32、一个人久了,面对任何事情,清醒且识趣。一辈子很短,生死就在一瞬间。

  33、人生的本质就在于运动,安谧宁静就是死亡。

  34、我这一生大起大落,艰难坎坷多于顺利幸福。所以,我对生与死一直抱着极平淡的'态度。——庄则栋

  35、生当为人杰,死亦为鬼雄。——李清照

  36、要到生死关头,利害相交的时候,才能知道一个人的真心。——曾仕强

  37、见善明,则重名节如泰山;用心刚,则轻生死如鸿毛。——林逋

  38、绘一场生死契阔的游戏,为我们的故事写一个结局。

  39、世界上最遥远的距离,不是生与死而是我就站在你的面前,你却不知道我爱你。

  40、生和死是无法挽回的,唯有享受其间的一段时光。死亡的黑暗背景对托出生命的光彩。——桑塔亚那

  41、铁可折,玉可碎,海可枯,不论穷达生死,直节贯殊途。——汪莘

  42、不管你活了多久,经厉了多少次杀戮,请你永远不要见惯生死,永远都不要。

  43、死生,天地之常理,畏者不可以苟免,贪者不可以苟得也。——欧阳修

  44、独立精神和自由意志是必须争的,且须以生死力争。——陈寅恪

  45、管鲍之和,穷达不移;范张之谊,生死不弃。——许名奎

  46、出生是最明确的一场旅行。死亡难道不是另一场出发?

  47、经历过才知道,历练过才懂得,生死就在一瞬间,死亡很恐怖,生命很脆弱,身体最重要,无论如何都要去珍惜。

生与死的感悟8

  《美国大城市生与死》一书的作者是简·雅各布。1916年,简·雅各布出生于宾西法尼亚州的克兰顿,高中毕业后曾在一家地方报社工作过一年。经济大萧条时期,她来到纽约,并很快成为一名自由撰稿人。不久,她嫁给一位建筑师,定居在格林威治村的休斯顿大街,与一家甜食店隔街相望。与此同时,她得到了一份更好的工作:为美国战争信息办公室和国务院写作。显然是受到了丈夫职业的影响,从1952年起,她开始在《建筑论坛》担任助理编辑。

  雅各布喜欢在纽约的街道上步行,并在步行中逐渐发现城市尤其是她所居住的格林威治村的魅力。尽管雅各布最初的写作多以学校和医院为主题,但随着她在纽约居留时间的增长,她的文章开始更多地涉及到城市设计问题。1958年,雅各布为著名的《财富》杂志撰写了一篇关于城市中心区的文章《市中心为人民而存在》。在这篇文章中,她充满激情地批判了由联邦政府资助的大规模旧城更新项目,同时赞美了曼哈顿现状环境中街道生活的欢乐与祥和。该文随即被一部关于城市问题的颇为畅销的集子《爆炸的大都市》选中,使得雅各布的作品开始引起《财富》杂志、洛克菲勒基金会以及包括L·芒福德在内的众多纽约文化界人士的关注。

  1959年,当得知雅各布想写一本关于城市设计的书之后,洛克菲勒基金会立即慷慨解囊,资助她去美国各大城市旅行并专注于写作。一年多以后,《生与死》这本20万字的著作问世了。

  作者分了四个部分阐述,分别是城市的特性、城市多样化的条件、衰退和更新的势力和不同的策略。在书中,作者雅各布斯以纽约、芝加哥等美国大城市为例,以流畅而充满激情的文字,深入考察了都市结构的基本元素以及它们在城市生活重发挥功能的方式。势什么使得街道变得安全或不安全?为什么有些城市花园赏心悦目,有些却是藏污纳垢之地和四忙陷阱?是什么构成街区,它在更大的城市机体中发挥什么样的作用?为什么有些街区仍然贫困,有些街区却获得新生?等等。通过对这些问题的回答,雅各布斯对城市的.复杂性和城市应有的发展取向加深了理解,也为评估城市的活力提供了一个基本框架,更使我们读者有受益匪浅,豁然开朗。

  书中令人印象深刻的是作者对城市贫民窟的描写,作者亲身到城市的各个贫民窟走着、看着、感受着贫民窟里面人的生活。“他们收割着不属于自己的土地,清理着以不正当方式从别处掠夺来的葡萄园……”“受伤的人们躺在城市街道上呻吟着,传来阵阵哭泣声……”“假若Job想到了芝加哥,那他也想到了纽约、费城、波世顿、华盛顿、圣鲁乙思、三藩市和其他一些地方。目前的城市重建经济原理只是一骗局。当前的城市重建经济学并不像城市更新理论所宣扬的,真正有效地建立在公民税收津贴的合理投资基础之上,而是依赖于从贫苦区里受害者处强行压榨来的巨额的津贴。为克服城市大改革所带来的分裂及不稳定性,公共资金永远供不应求,而越来越多从贫苦区里得来的税收归拢于城市最终还是作为这样的投资。将这些税收用于其来源地,只是海市蜃楼,可悲可叹。”“城市是个巨大的实验室,其内可以反复试验城市营造和城市设计的成功与失败。正是在这个实验室里,城市规划应该不断学习,自我完善和自我约束(如果可以这样称呼的话)。恰恰相反,正是这个实验室忽略了对现时生活中成败的研究;正是这个实验室漠视了意外成功之缘由;也正是这个实验室,只是在从城镇,郊区,修养地,集会及梦幻城的行为与表象演绎得来的信条的指导下———或者说任何方面的指导下来运行,而不是由城市本身领导下运行。”这本书给我留下印象的句子还有很多!

  这本书的作者简·雅各布不是规划或者建筑专业人士,但却由于其敏感而锐利的思想锋芒是深深根植于都市日常生活中最细微之处,从人本主义精神的直感出发,用清晰的逻辑引领,于微观的城市元素中解读城市的特性、城市多样化的条件、衰退和更新的势力和不同的策略。城市安全从何而来?怎样使城市良性运转?为什么这么多由请政府领导的挽救城市的尝试以失败而告终?这一系列尖锐而又专业的问题,即使是从事多年规划工作的规划师都要很费一番脑筋才能作答的问题,作者却通过非专业化的、充满热情的、但却是脉络清晰逻辑严谨的语言表达了自己对城市生活的关心和思考。

  这种对城市的思考主要来源于雅各布在纽约的两种生活体验。一方面,作为一个城市“行人”和一名城市作家,雅各布不仅具备了一种超群的观察力(这种观察力使她对城市现状中的优点极为敏感),而且还拥有一份对城市生活的执着的热爱。另一方面,雅各布作为纽约格林威治村的居民,她曾以极大的热情参与了保护她的街坊和曼哈顿西部边界的行动,抵抗罗伯特·莫斯领导的纽约高速路和城市更新计划;这一经历使她清楚地认识到政府行为对其街区以及她周围的街区所带来的大规模破坏。

  60年代初正是美国大规模旧城更新计划甚嚣尘上的时期,这点和我们正在经历的都市生活何其类似!事实的本质正如雅各布所说的一样:“大规模计划只能使建筑师们血液澎湃,使政客、地产商们血液澎湃,而广大普通居民则总是成为牺牲品”。不知道有多少建筑师和规划师能够思考一下自己所做的事情能够为广大普通居民带来什么呢?也不知道有多少政客、地产商能够在“万忙”之中低下头思考一下自己的决策对广大普通居民的影响呢?

  而在回到这本书里,人本主义光芒又一次闪耀。雅各布提出了著名的四点补救措施:保留老房子从而为传统的中小企业提供场所;保持较高的居住密度从而产生复杂的需求;增加沿街的小店铺从而增加街道的活动;减小街块的尺度从而增加居民的接触。同时,雅各布还用社会学的方法研究街道空间的安全感。她观察到,传统街坊有一种"自我防卫"的机制,邻居(包括孩子)之间可以通过相互的经常照面来区分熟人和陌生人从而获得安全感,而潜在的"要做坏事的人"则会感到来自邻居的目光监督。雅各布据此发展了所谓"街道眼"的概念,主张保持小尺度的街区和街道上的各种小店铺,用以增加街道生活中人们相互见面的机会,从而增强街道的安全。

  当我看到雅各布女士热情赞颂曼哈顿现状环境中街道生活的欢乐与祥和的时候,我明白了政客与规划师在探讨规划时候欠缺的正是这种对于生活在规划区域内的真正主体——“人”——的关注,而不是图纸上的道路系统和房子。

  人类社会的主体是人,人类社会发展出来的文化最终成就的也应该是人,所有的人类文化都应是“以人为本”的。这里的“以人为本”就具有了两层涵义:第一层是根据性质的,就是人类的任何行为都要本于人性,第二层是目的性质的,就是任何行为都是以人为目标的,人应该是至上的终极关怀的对象。一个“人本主义”的思想来源于人性,最终也要完善于人性。这种“人本主义”体现在设计上,最明显的就应该是懂得尊重,尊重环境,也尊重主体人的生活。对于规划区域,改造要好于拆平,在中国经历了多年、多次的“思想大转弯”之后,曾经一度使遏制人性恶之泛滥的制度文明都遭到了摧毁,在当今经济发展为主导向的官方主流意识在一段时期,制度仍然不能在人本主义这一维度上得到有效的补缮。然而,前景也似乎并不乐观。在官方的主流意识依然是经济导向的前提之下,保障弱势群体的制度虽然本身内涵对人的尊严与价值的敬重,但促成这些制度的多半是出于经济的稳定发展动机。西方自由主义先驱之一康德曾经阐发了充分表现人本主义关怀的道德律,即每一个人都应被作为一种目的来对待,而决不应仅仅被作为一种手段。而在当今的中国,发展经济的目标依然使人处于工具、手段的地位,个体生命的价值并没有被提升为制度构建的一种自觉的、自在的宗旨。于是,当个体权益与经济发展发生冲突时,政府官员就可能会更多地倾向于保护有利于经济发展的因素,甚至以这种保护为借口,纵容侵害个体权益。呼唤“人本主义精神”以及呼唤将人本主义融入制度建设,体现在社会建设的方方面面,还有很长的路要走。

生与死的感悟9

  说他是一个帝国,有些言过其实。要说是一个商业帝国还差不多。最初对于北宋的印象仅仅源于龙袍加身,清明上河图,资治通鉴,梦溪笔谈,哦对了,还有宋词三百首。那个时代政治上毫无建树。文化,工商业是最发达的。第一个过百万人口的超级大都市(当时西欧最大的城市巴黎也仅有20万左右的人口)。四大发明中有三项在宋朝发明。世界时间也在中国,华夏文明灿烂多姿。北宋富足安定。但是就是这样高度文明的国家,收不回幽云十六州,西北受党项人欺负,还要向辽国称臣每年交银子。最后让不废什么力气灭掉了。掳了两位皇帝。我原来想不明白。就像同学之间的讨论那样,为什么野蛮总是战胜文明。如果看了这部书,或许能够找到部分答案。

  宋太祖说过要与士人共治天下,虽然解决了外戚,太监,武将(他自己就是武力登基)夺权的.问题。但也造成了文人阶层重文抑武的极端现象。同时采取守内虚外的基本国策,让武将凋敝的北宋军事力量更加不堪。

  宋神宗支持王安石变法,不得不的说,王安石变法影响过后几乎明清500年的历史走向。宋神宗为了解决财政危机和军事上的积弱进行了这次改革。结果是导致了两党相争,国力衰弱。而后新旧两党反复执政及文人集团行政效率低下和品德的颓败,在军事上则体现为战不彻底,和不死心,随时在战与不战之间摇摆,这是北宋真正的致命伤。

  拿钱买来的百年和平让历史中原王朝最重视的抵御北方民族入侵的对北军事防线形同虚设。军事力量不强,一夜暴毙。

  关于王安石,一个主张变法的文人,当然是改革经济和军事,为了明白王安石变法的内容及影响,我特意看了吴晓波的历代经济的是之王安石变法。王安石早年在基层当实干家,为变法进行临床试验,效果很好。然后便向宋神宗建议脱光到全国,但王安石没有考虑到社会和道德因素,导致变法失败。其本人有些固执,自律性很强,他认为别人都和他一样有着高尚的品德和自律能力,变法会成功。结果可想而知。

  关于宋徽宗赵佶,一个文艺青年,倘若当文化部长,或许会成为我国的文化事业带来更多的繁荣,可惜当了皇帝。命太好。

  关于宋江:呼保义宋江在《水浒传》中占了梁山树起“替天行道”大旗,可惜在历史上仅仅是一个小混混,流窜于梁山泊。征方腊时有没有他都是个问题。

生与死的感悟10

  特别想把这本书送给我家附近刚刚创业的两个小伙子,像这俩小伙子的人,在我家这条街上随处可见,他们看到别人开店赚钱,一冲动就也来了,花大价钱投资,然后干不了三月就关张大吉。这本书特别适合打算创业或者正在创业的人看看,给他们被创业热情冲昏的头适时的泼一盆冷水清醒一下。

  日本的“天才创业家”板仓雄一郎,他高中毕业后放弃上大学成立了游戏软件公司。1991年,成立第3家公司HyperNet成为媒体宠儿。随即获得日本财经界重要奖项日本“新商务大奖”以及“经济产业大臣奖”,并且因为与比尔?盖茨的合作,成为《日经新闻》头版的常客。但好景不长,1997年末因网络泡沫化及经营判断失误,负债37亿日元而宣布破产,次年1月他个人也因负债26亿日元而宣布破产。

  整本书把他从创业之初到最后失意破产的整个过程都进行了生动的描写。有意气风发筹备纳斯达克上市、对金主们的质疑都不屑一顾的成功时刻,也有资金链断裂银行纷纷上门追债,融资无门破产收场的失败瞬间。短短两年间他经历了人生的顶点和谷底,也为我们注解了那时日本经济的沉沉浮浮。最后他彻底检讨了自己的失败,把创业时的失误,自己的情绪和能力上的不足都一一列举了出来。

  现在鼓励大学生创业,这本书里作者对此有自己的观点“其实,作为日本企业社会里的一名经营者,我有着致命的缺点——对“组织”一无所知。公司内部人事、公司外部营业、和金融机构打交道、和广告主到交道、应付媒体以及个人言行举止。无论在哪个方面,我都因为对企业和社会“组织”缺乏根本了解而屡屡犯错。如今想起来,觉得可以这么说,这些错误堆积起来,才最终导致了公司的破产。为什么我不了解“组织”呢?除了生性如此之外,还有一个很大的原因——我的职业生涯是直接从总经理开始的。几乎从没有为别人打过下手;我经营的企业里最多也就十来人(破产前的那几年除外)。所以,也没有机会学习一个大组织是按什么规则成立,以及这个组织里的人以什么作为行为规范。”

  我个人不建议年轻人盲目创业,主要是经验太少。拿我家附近创业的`两个小伙子的例子,两个人以50万一年的价格租了一个门脸房,要开咖啡馆,50万给了房东才发现这房办不了营业执照,天天坐在门口愁眉苦脸揪头发,快秃顶了想出一个办法“先不办照,先装修开业!”用居委会大妈的话说,你装修完了,把钱花了,万一办不下执照,这钱不都白花了吗?

  罗曼罗兰说“人们常觉得准备的阶段是在浪费时间,只有当真正机会来临,而自己没有能力把握的时候,才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。”真心是建议打算创业的人好好看看这本书,看看创业中那些会导致失败的点,好好准备一下,别想起一出是一出,光看见贼吃肉没看见贼挨揍。

生与死的感悟11

  《创业,生与死》是板仓雄一郎经过15年的创业,直到企业破产之后,回忆其创业历程,当然也加进去自己部分的思考总结的一本书。我用一天的时间读完了此书,作为一个正在创业路上的人,也写下我个人的读后心得。

  板仓雄一郎失败之我见:

  一、没能建立起行之有效的组织

  板仓君在高中毕业后,没有读过大学,只经过一年的打工生涯就开始创业,直接从一名程序员直接变成一个老板,最终公司高峰期达到80余人。他一直是通过一己之力在带动公司前进,而没有发挥全员,甚至是左膀右臂的力量带动公司发展。一个公司的发展本质上要靠组织的力量,而不是某个人的力量,或者某几个人的力量,板仓君的创业,靠的是新奇的点子,靠的行动的速度,但没能建立起行之有效的组织是最大的败因,他的更多的精力用于寻求资源,寻求贷款,寻求合作者,拓展业务,但对于公司的组织建设投入精力太少。

  二、缺少责任与担当

  板仓君是从一个高中生开始职业生涯的,是从一名程序员开始老板生涯的,他的创业有激情,有聪明,有冲劲,但是缺少责任与担当。从19岁开始创业,到34岁公司破产,板仓君一直单身,接连不断的换了数个女朋友,书中描述的长期同居的有两个,但是数量绝对不至于两个。而且工作之余,他去东京的银和六本木(均为东京歌厅聚集的娱乐场所)的次数太多太多,当然有谈业务的,更多的还是满足自己感官的需要,他书中提及的两个女朋友均是在娱乐场所结识的。他公司破产的时候,他还是一个单身,没有结婚,更没有小孩。一个男人,是否成熟,看到是否有责任和担当,是否负起家庭的重任,能否养活自己的家人和孩子,但是板仓君却没有,他追求的是个人的实现,最终却没有负担起整个公司的重任,失败也是不可避免。

  三、个人英雄主义太过浓烈

  板仓君书中讲他个人好出风头,这本不是什么缺点,最主要的是看他出风头的目的是什么,具体有什么样的目标。当然如果出于宣传自己的公司,个人出出风头是好的事情,但是只是为了呈现个人英雄主义,或者有比出风头更重要的事情要去做的时候,就不应该了。书中讲,在企业危难的关头,急需客户的时候,他好不容易约到了一家大型企业的老板,但是他却接到了比尔?盖茨的召见,结果他爽约了已经预约好的准客户,去见了比尔?盖茨。后来他再约此客户的.时候,最终也没能再约到,而比尔先生也没有收购他的公司,也许还炮制了一个和同类型的公司,将其打败。板仓君,为了与大人物相见,提升自己的知名度,而伤害了客户,是得不偿失的,看来一个人在关键的时候的决策非常的重要。所以说,有时候选择永远比努力更重要。

  四、创业是一个系统工程,全面永远比某一方面突出更重要。

  创业要靠系统,而不能靠一人之力,就算说要靠一人之力,也是靠一个人的吸引力,影响力和激发力,而不是能力。板仓君在创业的时候,将更多的时间用在了外部,对于公司内部用力甚少,作为总经理,公司内部的员工的动态基本上都不清楚。我曾接触过的一个老板,公司500余人,他能清晰的叫出公司任何一名员工的名字,而这根本就不是天赋,因为这个很重要,他努力做到了而已。创业,实质上是在经营信用,传递的是价值,驾驭的是尊重。在一个不到80人的公司,老板不认识自己的员工,是一件多么荒谬的事情。曾经有一个朋友劝我,说开公司就是要拉来业务,收回来钱,其他的都不重要,我只能“呵呵“了,当然我知道朋友的建议是善意的,没有去反驳和解释。

生与死的感悟12

  这本书想说的宋代的历史,水浒只是营销这本书的一种手段。宋代是一个富足的时代,是一个文人兴盛的时代。但是政治的'影响力远没有使文人更好的发展帝国,却限制了国家防卫体系得衰弱。童贯竟然成为西路军,大宋王牌队伍的,灵魂人物。正确的解读历史和反思历史是一个那人寻味的过程。人生毅然如此。宋帝国的成立(太宗)已然使这个帝国朝一个兴盛却缺失武力保护而发展的方向进行。悲哉。

生与死的感悟13

  这本书是多看很早就上架的,很早之前自己就读完了,还做了笔记。对我老说,这本书最大的收货就是理清了小说《水浒传》及真实宋史之间虚虚实实的故事,收获不小。

  总之,读完此书,肯定会对真实的'北宋前前后后的历史有了一定了解,同时也可以祛除《水浒传》一书为我们造成的对真实历史与虚拟混淆的困扰。

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生与死的感悟

  无论是身处学校还是步入社会,我们时常会因不同的人和事内心会有所触动,产生不同的想法,这个时候,就可以把这些感悟都写下来。不过,很多人都不知道要怎么写感悟。以下是小编精心整理的生与死的感悟,仅供参考,大家一起来看看吧。

生与死的感悟

生与死的感悟1

  暑假读了一本名为《美国大城市的生与死》的书,作者简·雅各布斯凭着超群的敏锐观察力和一份对城市生活的执着热爱,写出了这本城市建筑学的恒久经典之作,据了解,这本书自出版即成为了城市研究和城市规划领域的经典名作,并对当时美国有关都市复兴和城市未来的争论产生了持久深刻的影响。

  作者分了四个部分阐述,分别是城市的特性、城市多样化的条件、衰退和更新的势力和不同的策略。在书中,作者雅各布斯以纽约、芝加哥等美国大城市为例,以流畅而充满激情的文字,深入考察了都市结构的基本元素以及它们在城市生活重发挥功能的方式。势什么使得街道变得安全或不安全?为什么有些城市花园赏心悦目,有些却是藏污纳垢之地和四忙陷阱?是什么构成街区,它在更大的城市机体中发挥什么样的作用?为什么有些街区仍然贫困,有些街区却获得新生?等等。通过对这些问题的回答,雅各布斯对城市的复杂性和城市应有的发展取向加深了理解,也为评估城市的活力提供了一个基本框架,更使我们读者有受益匪浅,豁然开朗。

  然而她并不是用严肃干枯的语言和无味的陈述来表达她的独到见解而是喜欢巧妙地将人与人的活动及活动场所交织起来,展示在我面前的`是出一幅丰富多彩的城市生活画面。在雅各布斯的眼中,城市就像人体一样在运作,街道就是大大小小的动脉和血管,每一条都有自己特殊的功用,而定期的修葺能使它们充满活力。她的城市理念是:人口应该高密集聚集,因为密度意味着安全;城市不应该分区,这样人们可以在工作的地点附近居住;人行道一定要足够宽敞,让孩子自由玩耍在其中;街道必须短小,让行人每每产生转弯的新鲜感。在书中,她提倡将人口和各种活动聚集起来,共同组成一幕欢愉自在的城市生活:她倡导城市“多中心化”,强调要珍惜城市长期以来形成的多元性和混合性,这不但切合了对环境养成了依赖性的人的心理。

  她的文字也充满了说服力。在书中,我们可以感觉到,一切都是从城市生活的直感出发的,作者分析的起点是最细微之处,是最微观的城市城市元素,阅读中常常感受到她那生活化的思想风格,锋芒深隐在对城市的病症的搜寻中。她的论述建立在精心选择的城市发展案例之上,逻辑很清晰,毫不含糊,让人在不知不觉中就同意了她的观点,使人信服。

  读罢此书,感觉到它更多的是对当时美国城市规划和重建理论的抨击。同时,作者也尝试引介一些城市规划和重建的新原则。同时使我认识到自己对多学专业了解的溃乏,也让我了解到了有关于城市规划的一些从未听说过的学习过的观点和理念,还从中体会到了阅读的魅力所在。

生与死的感悟2

  在生死面前各人有各人的看法与想法,有的人死去轻于鸿毛一般,有的人死去却重于泰山。邱少云就是后者,他不像贪馆污吏因为受到惩罚而死,他也不像那些做了坏事的人而受到法律制裁而死。他的死重于泰山,他为战场上的同志们,为朝鲜人民,为战斗的胜利而死,他饿人虽然已经离开我们,但是他那舍己为人的品质却留在了人们的心中。

  记得我读过这么一首诗,是著名诗人臧克家写的《有的人》,“有的人活着去等于死了,有的人死了但他还活着。”我想,有的人的肉身已经远离我们,但是他高尚的品质永远留在人们心中,但有的人虽然还活着,但是他有恶劣的行为,没有尊严地留在人世,所以他被所以的人遗忘,被社会所抛弃。邱少云能够在烈火中纹丝不动,他在死的那一刻,他也同时在他短暂的生命中增加了一个亮点—尊严。对于邱少云的做法不同的.人有不同的看法。有人会说他很傻,但是我不认为邱少云的做法是傻的,就算时间倒流,邱少云也会同样选择选择死亡,因为那是光荣的,就算有人说他是傻瓜,他也会愿意当这种傻瓜……

  现在社会不断有人出现自杀、畏罪自杀……一些不珍惜生命的行为,那邱少云算是一冲动或不珍惜生命吗?我说不是,他已经养成一种习惯性,对人民,他早就抱有给予其幸福生活的意念!

  这种鼓舞力才使他选择了牺牲……

  读了《我的战友邱少云》这篇文章后,我改变了对生死的看法,生命固然可贵,但是怎样让生命的终点有价值就要靠在生命结束的时候结束得有尊严。

生与死的感悟3

  人的一生无非就是生与死,生是来偿还上辈子的债,死亡就是还完了上辈子的债。

  死亡是可怕的但又无法逃避的,死亡不是疼痛,不是伤心,不是失落,死亡仅是无尽的寂寞孤独切仅存在你的想象中,如果可以用痛苦可以换回少许的寂寞,我愿意用十倍的苦痛去换它一个真真切切的微笑,我自信的在这世间存活,我坚信我能熬过这世间所有的痛苦与忧伤,但我还是无法逃离那无尽的孤独,为了减少以后的孤独我便一时间变得有些孤独,真的不知道人世间有没有来世。不知道这世间有谁才能真正的为我解惑。

  生,既然不怕痛苦那就要好好的活着,活着无法就是自己的.大脑每天不断的接受外面的世界传来的各种信号讯息而做出些比其他动物稍稍高级的动作,仔细想想你是不是这样,既然你有了思想就时常为自己的私心去改变自己的意愿,有时或是高兴有时或是悲伤。我认为人活着其实就是个高级的病毒,我们不断的繁衍不断的发展看似要保护好地球环境问题却愈发严重,我们不得不承认自己的罪过,我们的生命力源于内心深处本能的求生欲望这世间其他生物也有这样的本能,我们比病毒高明的只是比他们多了思想因为他们的生存完完全全都是生物的本能是按照“上帝”的想法去活着,而我们比他们多了些许的叛逆,或许这就是上帝不愿看到的,或许就像传说中的那样我们的祖先吃了伊甸园里的果子我们便有了思想,便会思考了,我们便有了今天的思维,或许上帝是对的,正因为我们有了思想我们才有了知觉,才能感觉喜怒哀乐,我们的死亡自然也就有了一份孤独,所谓的圣贤神仙也无非是看到了这点,他们所谓的超脱可能就是一种死亡后不陷中阴期,摆脱轮回之苦的境界,

  我最近读了关于死亡方面的玄学,人因业力而受生,死亡后受业力的感应而进入六道轮回,或许真的有此秘法传世但我真的无此机缘,我愿但这此生的记忆去闯来生的世界。

生与死的感悟4

  1、生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。

  2、世上最遥远的距离,不是生与死的距离,不是天各一方,而是我就站在你面前,你却不知道我爱你。

  3、生与死,苦难与苍老,都蕴涵在每一个人的体内,总有一天我们会与之遭逢。我们终将浑然难分,像水溶于水中。

  4、生命是无止境的,不能仅以年龄去衡量;有些人在瞬间过了一生,有些人则在朝夕之间却突然衰老。

  5、播种的人撒下了种子,看到农夫在收获,会兴起类似的想法来:“生”是耕作,“死”是其归宿的收获。

  6、苟利国家生与死,岂以祸福趋避之。

  7、死亡并不困难,生存则是非常艰难的。

  8、军人能经得起血与火生与死的考验,是因为他心中有一个大于一切的概念祖国。

  9、世界上最遥远的距离不是生与死,而是我站在你面前,你却不知道我爱你。

  10、生,不容易活,更不容易。生活中的我们经历这许多的孤独和困惑,面对无法逃避的生与死,我们常常活得不能自已,但我们要学会从容。

  11、死生契阔――与子相悦,执子之手,与子偕老是一首最悲哀的诗生与死与离别,都是大事,不由我们支配的。比起外界的力量,我们人是多么小,多么小!可是我们偏要说“我永远和你在一起,我们一生一世都别离开”。――好象我们自己做得了主似的。

  12、绿叶的生与死乃是旋风的急骤的旋转,它的更广大的旋转的圈子乃是在天上繁星之间徐缓的转动。

  13、世界上最远的距离不是生与死,而是曾经两颗火热的心渐渐失去了温度。单方面的好只能滋生另一方面的坏,任性的不可取在于不理解爱人的心。不要说我不爱你,而是我爱着你,你却想着别人!

  14、世界上最遥远的距离,不是生与死。而是我就站在你面前,你却不知道我爱你。世界上最遥远的距离,不是我就站在你面前,你却不知道我爱你。而是用自己冷漠的心,对爱你的人掘出一条无法跨越的.沟渠。

  15、我们得到生命的时候带有一个不可缺少的条件:我们应当勇敢地保护它,一直到最后一分钟。

  16、隆重的葬礼不过是活着的人的一种虚荣。

  17、你如果问我世上最遥远的距离是什么,我会毫不迟疑的告诉你,世界上最遥远的距离就是爱的距离。爱的距离,不是生与死的距离,不是天各一方,而是你就站在我的面前,可是我却不知道,或者我假装不知道你爱我。

  18、人的灵魂表现在他的事业,人是要死的,谁也活不了几百岁,但是他的事业定会永垂不朽。

  19、死生契阔――与子相悦,执子之手,与子偕老是一首最悲哀的诗生与死与离别,都是大事,不由我们支配的。比起外界的力量,我们人是多么小,多么小!可是我们偏要说‘我永远和你在一起,我们一生一世都别离开’。――好象我们自己做得了主似的。

  20、一个小小的生命降临人间,他的生与死苦于乐,都像一粒种子,种在亲人的心间,也种在我们的心里。

  21、有时,人死或许可以是一种刑罚,但并不等于赎罪。

  22、何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。

生与死的感悟5

  不知道有多少人看过《半泽直树》?20xx年7月在日本TBS开播后,迅速蹿升了收视率,并且最后一集创下了“关东地区42.2%,关西45.5%”的超高收视率。同时荣获了多个奖项。该剧是由一颗塑料螺丝所引发的世纪大决斗。半泽父亲因为生产的螺丝主要供应的公司驹田工业破产后,想产业中央银行提出融资被拒,受资金问题被迫,最终走向自杀一途。而儿子半泽直为报当年之仇,在大学毕业后选择进入了中央银行,利用自己的能力,突破重重危机,终于进入银行高层,并让当年不肯融资给他老爸的大和田晓(如今是东京中央银行中最年轻的常务董事)在半泽面前下跪道歉。

  之所以会这么大篇幅的写到《半泽直树》,是因为《创业,生与死》里面,板仓在创业后半段---衰落时期,也曾大幅度的描述了他和银行之间的利益瓜葛,从最开始的银行宠儿,到成为银行人口里的“信用度为零”,最后关键时刻,因为住友银行决定不再贷款给HyperSystem时,如多诺骨牌效应一样,其他的银行看到住友银行的态度,也都决定不再贷款给板仓,虽然有当时的时代背景关系(银行系统要求提高自有资本比例,所以需要进行信贷收缩),但是通过作者的重笔画描述,银行的突然中止贷款和后来银行的各种可耻做法,总是让我的脑海时不时想起《半泽直树》里半泽老爸跪着求银行融资的那一幕,虽然板仓并没有到下跪的地步,可是银行所扮演的资本嘴脸,还是能从中窥看一斑。

  我一直在想,如果说板仓一开始选用的不是住友银行,而是兴业银行或者其他银行,或者说一开始就不对银行报以太大希望,或许结局应该会有所不同,当然结局已经发生,这段创业已经成为他人生中的重大历史,他始终无法回头去重新选择另一种做法。每一个决定其实都是基于自己的经验和经历所做出的判断,没有如果,没得回头。

  《创业,生与死》可以说是板仓雄一郎的创业过程的自我剖析,整本书从他参加破产会议开始进行回忆,讲述了出生医生世家的板仓如何因缘际会走上创业的道路,并且在创办第三家公司Hypernet 的时候开始在日本媒体界崭露头角,同时当时的日本正好处于第三次风险投资投资热潮,多媒体以及计算机,互联网热潮,日本金融市场的大改革这些利好的条件(即天时和地利),且由于之前已经有了游戏软件的创业经验以及在前2次的`创业过程中累积的人脉(即人和)。板仓可谓顺风顺水的利用自己的才能,一夺先机的开启了Hypersystem 这个项目。要知道这个项目提到用户数据库,在中国,今天才算是刚刚为大众所知,板仓却在96年,在计算机刚开始为我们所熟知的时候,就懂得利用这个赚钱,他真的是天生IT神童。并且他通过这个项目勇夺了日本财经界重要奖项日本“新商务大奖”以及“经济产业大臣奖”,并成为“日经新闻”头版的常客,甚至策划到美国上市。项目虽然前景很好,可由于板仓本身的管理经验及各种问题,并且如我前面所叙述,银行相关贷款抽离等问题,最终于1997年11月25日决定申请自愿破产---负债37亿日元。从银行争相吹捧的IT宠儿到沦为各个银行唾弃的对象,板仓只用了2年的时间。而这2年的时间所经历的事情和问题,是所有中小企业在创业时期必定会遇到的各种问题,从产品到管理,从组织到策划,从战略到经营,当你踏上创业的道路开始,这些都要一一面对一一解决。

  本书的由黄悦生翻译,原版我虽然没看,不过本身日语和中文就有很多相同的,并且邻国关系,所以不像英语翻译中文有时候会比较晦涩难懂,整本读下来很流畅,而且翻译应该算是比较到位。不失为一本好译本。

  20xx年中国经济下行太严重,吴晓波因为自媒体热,开通了腾讯自媒体频道,我每次都会在他的广告中听到这么一句话:“成功不可复制,失败或可避免。“特别是他的两本《大败局》更是通过剖析中国中小企业的失败,让世人能踩在前人的经验上,避免创业过程中的常规性错误。与大败局中浓缩的故事相比,《创业,生与死》这本长篇的传记,或许能够更深刻的跟我们揭露创业道路要面临的问题。

  现在很多中小企业的老板都是身兼数职,既是董事长,也是总经理。创业初期自己想战略,公司步入正轨后,还是把握实权不肯放。但实话,每个人的强项有所不同,能够既打江山,又守江山的老板,真的很少,很多企业到一定时间都会选择外聘总经理或者内部提升员工上来担任总经理,来规避公司的瓶颈。就如作者后来在剖析自己的时候,也说到,其实他并不擅长日常业务经营,譬如人事、财务、总务的管理以及和金融机构打交道等等,他感兴趣的,是所谓“创业家”的工作---策划事业的发展前景,然后为了实现它而招兵买马,制定事业计划,促进其发展。每个人都有自己的长板和短板,就如小米雷军提到,现在创业只有不断加强长板,方能甩掉对方,而不是再如过去那样,去优化短板。

  我想板仓如果打算再东山再起,其实只是时间的问题罢了。

生与死的感悟6

  当当活动八块钱入手,一天读了下来除了震撼还有欣喜,真是赚了,同时也有悲哀,如今社会物价飞涨,独独书价抬不起头来,可见这个浮躁的社会对文化的不待见。文学社我心中永远的社长一共就给我推荐过两本书,一本忘了名字,一本是黄仁宇的《万历十五年》同样是描写一个帝国从盛世莫名的`就分崩离析

  好累,好疲惫,读史真的好沉重,让人看透了一幕幕悲剧,更悲惨的在于,这一切都是真的。

  胸中千言万语,却也是无力写了,睡觉,很可能等着我的是一场失眠

生与死的感悟7

  1、快乐是那么的陌生而遥远,快乐是禁地,生死之后,找不到进去的钥匙。——三毛

  2、修行,就是修正自己的观念,不要使错误的观念落入我们生死的坑道里面,那是很危险的。

  3、十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。

  4、我生命中的千山万水,任你一一告别。世间事,除了生死,哪一件不是闲事。

  5、困境,谁也逃不过,人生的一切事就是在与困境周旋,这需要靠爱去延缓死亡。

  6、清明—落叶归根聚散无常,落叶安知花开日;生死有命,荣枯终归根先知。

  7、生当作人杰,死亦为鬼雄。——李清照

  8、人生只有一生一死,要生的有意义,死的有价值。——邓中夏

  9、我送你离开千里之外你无声黑白,沉默年代或许不该太遥远的相爱;我送你离开天涯之外你是否还在,琴声何来生死难猜用一生去等待。

  10、不知道是不是因为年纪大了就信命了~生死就在一瞬间~起火花那一秒钟真的是吓cry~比较惜命~

  11、一直觉得一生很长,只有自己亲身经历了才会明白,生死就在一瞬间,也许都来不及告别,来不及说声再见。

  12、生而必死,自然之理。——苏轼

  13、从某种意义上讲,各种物质的死,就是各种物质的生。这是一个十分深刻的哲学道理。——法布尔

  14、红尘画卷,画的是谁的生死之恋?最后却只能,守着那不变的容颜,一守就是千年。

  15、谁能把生死置之度外,他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧,他自己就能成为上帝。——陀思妥耶夫斯基

  16、一世相许,百年流水匆匆;三生石刻,生生死死相随。

  17、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。——林则徐

  18、生是漫长的死之链条的一部分。然而逝者已逝,我只期盼生者平静平安。

  19、一切关于死的苦闷,对于强者无异是猛烈的鞭挞,把求生的力量刺激得更活泼了。

  20、生与死,死与生。赤身来,空身去。生时短短几十载,死后人人皆同行。

  21、死亡和老人的距离并不比和婴儿的距离更近,生命也是如此。

  22、人只有在直面生死的时候,才知道自己的心在什么地方。——玄默《此生不渝》

  23、人在生与死只间徘徊,不知道是生还是死。最后选择了生,因为人生的真谛就是过好自己的每一天,如果死了就会后悔的。

  24、十年生死两茫茫。不思量,自难忘。——苏轼

  25、语言是脆弱的,语言无法跨越生死,时间,痛苦,以及绝望。——安妮宝贝

  26、死生一事付鸿毛,人生到世方英杰。——秋瑾

  27、达人观之,生死一耳;何必生之为乐,死之为悲?——蒲松龄

  28、生当复来归,死当长相思。——苏武《长相思》

  29、我们永远不知道明天和意外,哪一个会先来,生死就在一瞬间,今晚睡下去,不知明晨还能不能醒来。

  30、情是何物,直教生死相许。——元好问

  31、人生不过是一瞬间的事。死也是一刹那的事。——席勒

  32、一个人久了,面对任何事情,清醒且识趣。一辈子很短,生死就在一瞬间。

  33、人生的本质就在于运动,安谧宁静就是死亡。

  34、我这一生大起大落,艰难坎坷多于顺利幸福。所以,我对生与死一直抱着极平淡的'态度。——庄则栋

  35、生当为人杰,死亦为鬼雄。——李清照

  36、要到生死关头,利害相交的时候,才能知道一个人的真心。——曾仕强

  37、见善明,则重名节如泰山;用心刚,则轻生死如鸿毛。——林逋

  38、绘一场生死契阔的游戏,为我们的故事写一个结局。

  39、世界上最遥远的距离,不是生与死而是我就站在你的面前,你却不知道我爱你。

  40、生和死是无法挽回的,唯有享受其间的一段时光。死亡的黑暗背景对托出生命的光彩。——桑塔亚那

  41、铁可折,玉可碎,海可枯,不论穷达生死,直节贯殊途。——汪莘

  42、不管你活了多久,经厉了多少次杀戮,请你永远不要见惯生死,永远都不要。

  43、死生,天地之常理,畏者不可以苟免,贪者不可以苟得也。——欧阳修

  44、独立精神和自由意志是必须争的,且须以生死力争。——陈寅恪

  45、管鲍之和,穷达不移;范张之谊,生死不弃。——许名奎

  46、出生是最明确的一场旅行。死亡难道不是另一场出发?

  47、经历过才知道,历练过才懂得,生死就在一瞬间,死亡很恐怖,生命很脆弱,身体最重要,无论如何都要去珍惜。

生与死的感悟8

  《美国大城市生与死》一书的作者是简·雅各布。1916年,简·雅各布出生于宾西法尼亚州的克兰顿,高中毕业后曾在一家地方报社工作过一年。经济大萧条时期,她来到纽约,并很快成为一名自由撰稿人。不久,她嫁给一位建筑师,定居在格林威治村的休斯顿大街,与一家甜食店隔街相望。与此同时,她得到了一份更好的工作:为美国战争信息办公室和国务院写作。显然是受到了丈夫职业的影响,从1952年起,她开始在《建筑论坛》担任助理编辑。

  雅各布喜欢在纽约的街道上步行,并在步行中逐渐发现城市尤其是她所居住的格林威治村的魅力。尽管雅各布最初的写作多以学校和医院为主题,但随着她在纽约居留时间的增长,她的文章开始更多地涉及到城市设计问题。1958年,雅各布为著名的《财富》杂志撰写了一篇关于城市中心区的文章《市中心为人民而存在》。在这篇文章中,她充满激情地批判了由联邦政府资助的大规模旧城更新项目,同时赞美了曼哈顿现状环境中街道生活的欢乐与祥和。该文随即被一部关于城市问题的颇为畅销的集子《爆炸的大都市》选中,使得雅各布的作品开始引起《财富》杂志、洛克菲勒基金会以及包括L·芒福德在内的众多纽约文化界人士的关注。

  1959年,当得知雅各布想写一本关于城市设计的书之后,洛克菲勒基金会立即慷慨解囊,资助她去美国各大城市旅行并专注于写作。一年多以后,《生与死》这本20万字的著作问世了。

  作者分了四个部分阐述,分别是城市的特性、城市多样化的条件、衰退和更新的势力和不同的策略。在书中,作者雅各布斯以纽约、芝加哥等美国大城市为例,以流畅而充满激情的文字,深入考察了都市结构的基本元素以及它们在城市生活重发挥功能的方式。势什么使得街道变得安全或不安全?为什么有些城市花园赏心悦目,有些却是藏污纳垢之地和四忙陷阱?是什么构成街区,它在更大的城市机体中发挥什么样的作用?为什么有些街区仍然贫困,有些街区却获得新生?等等。通过对这些问题的回答,雅各布斯对城市的.复杂性和城市应有的发展取向加深了理解,也为评估城市的活力提供了一个基本框架,更使我们读者有受益匪浅,豁然开朗。

  书中令人印象深刻的是作者对城市贫民窟的描写,作者亲身到城市的各个贫民窟走着、看着、感受着贫民窟里面人的生活。“他们收割着不属于自己的土地,清理着以不正当方式从别处掠夺来的葡萄园……”“受伤的人们躺在城市街道上呻吟着,传来阵阵哭泣声……”“假若Job想到了芝加哥,那他也想到了纽约、费城、波世顿、华盛顿、圣鲁乙思、三藩市和其他一些地方。目前的城市重建经济原理只是一骗局。当前的城市重建经济学并不像城市更新理论所宣扬的,真正有效地建立在公民税收津贴的合理投资基础之上,而是依赖于从贫苦区里受害者处强行压榨来的巨额的津贴。为克服城市大改革所带来的分裂及不稳定性,公共资金永远供不应求,而越来越多从贫苦区里得来的税收归拢于城市最终还是作为这样的投资。将这些税收用于其来源地,只是海市蜃楼,可悲可叹。”“城市是个巨大的实验室,其内可以反复试验城市营造和城市设计的成功与失败。正是在这个实验室里,城市规划应该不断学习,自我完善和自我约束(如果可以这样称呼的话)。恰恰相反,正是这个实验室忽略了对现时生活中成败的研究;正是这个实验室漠视了意外成功之缘由;也正是这个实验室,只是在从城镇,郊区,修养地,集会及梦幻城的行为与表象演绎得来的信条的指导下———或者说任何方面的指导下来运行,而不是由城市本身领导下运行。”这本书给我留下印象的句子还有很多!

  这本书的作者简·雅各布不是规划或者建筑专业人士,但却由于其敏感而锐利的思想锋芒是深深根植于都市日常生活中最细微之处,从人本主义精神的直感出发,用清晰的逻辑引领,于微观的城市元素中解读城市的特性、城市多样化的条件、衰退和更新的势力和不同的策略。城市安全从何而来?怎样使城市良性运转?为什么这么多由请政府领导的挽救城市的尝试以失败而告终?这一系列尖锐而又专业的问题,即使是从事多年规划工作的规划师都要很费一番脑筋才能作答的问题,作者却通过非专业化的、充满热情的、但却是脉络清晰逻辑严谨的语言表达了自己对城市生活的关心和思考。

  这种对城市的思考主要来源于雅各布在纽约的两种生活体验。一方面,作为一个城市“行人”和一名城市作家,雅各布不仅具备了一种超群的观察力(这种观察力使她对城市现状中的优点极为敏感),而且还拥有一份对城市生活的执着的热爱。另一方面,雅各布作为纽约格林威治村的居民,她曾以极大的热情参与了保护她的街坊和曼哈顿西部边界的行动,抵抗罗伯特·莫斯领导的纽约高速路和城市更新计划;这一经历使她清楚地认识到政府行为对其街区以及她周围的街区所带来的大规模破坏。

  60年代初正是美国大规模旧城更新计划甚嚣尘上的时期,这点和我们正在经历的都市生活何其类似!事实的本质正如雅各布所说的一样:“大规模计划只能使建筑师们血液澎湃,使政客、地产商们血液澎湃,而广大普通居民则总是成为牺牲品”。不知道有多少建筑师和规划师能够思考一下自己所做的事情能够为广大普通居民带来什么呢?也不知道有多少政客、地产商能够在“万忙”之中低下头思考一下自己的决策对广大普通居民的影响呢?

  而在回到这本书里,人本主义光芒又一次闪耀。雅各布提出了著名的四点补救措施:保留老房子从而为传统的中小企业提供场所;保持较高的居住密度从而产生复杂的需求;增加沿街的小店铺从而增加街道的活动;减小街块的尺度从而增加居民的接触。同时,雅各布还用社会学的方法研究街道空间的安全感。她观察到,传统街坊有一种"自我防卫"的机制,邻居(包括孩子)之间可以通过相互的经常照面来区分熟人和陌生人从而获得安全感,而潜在的"要做坏事的人"则会感到来自邻居的目光监督。雅各布据此发展了所谓"街道眼"的概念,主张保持小尺度的街区和街道上的各种小店铺,用以增加街道生活中人们相互见面的机会,从而增强街道的安全。

  当我看到雅各布女士热情赞颂曼哈顿现状环境中街道生活的欢乐与祥和的时候,我明白了政客与规划师在探讨规划时候欠缺的正是这种对于生活在规划区域内的真正主体——“人”——的关注,而不是图纸上的道路系统和房子。

  人类社会的主体是人,人类社会发展出来的文化最终成就的也应该是人,所有的人类文化都应是“以人为本”的。这里的“以人为本”就具有了两层涵义:第一层是根据性质的,就是人类的任何行为都要本于人性,第二层是目的性质的,就是任何行为都是以人为目标的,人应该是至上的终极关怀的对象。一个“人本主义”的思想来源于人性,最终也要完善于人性。这种“人本主义”体现在设计上,最明显的就应该是懂得尊重,尊重环境,也尊重主体人的生活。对于规划区域,改造要好于拆平,在中国经历了多年、多次的“思想大转弯”之后,曾经一度使遏制人性恶之泛滥的制度文明都遭到了摧毁,在当今经济发展为主导向的官方主流意识在一段时期,制度仍然不能在人本主义这一维度上得到有效的补缮。然而,前景也似乎并不乐观。在官方的主流意识依然是经济导向的前提之下,保障弱势群体的制度虽然本身内涵对人的尊严与价值的敬重,但促成这些制度的多半是出于经济的稳定发展动机。西方自由主义先驱之一康德曾经阐发了充分表现人本主义关怀的道德律,即每一个人都应被作为一种目的来对待,而决不应仅仅被作为一种手段。而在当今的中国,发展经济的目标依然使人处于工具、手段的地位,个体生命的价值并没有被提升为制度构建的一种自觉的、自在的宗旨。于是,当个体权益与经济发展发生冲突时,政府官员就可能会更多地倾向于保护有利于经济发展的因素,甚至以这种保护为借口,纵容侵害个体权益。呼唤“人本主义精神”以及呼唤将人本主义融入制度建设,体现在社会建设的方方面面,还有很长的路要走。

生与死的感悟9

  说他是一个帝国,有些言过其实。要说是一个商业帝国还差不多。最初对于北宋的印象仅仅源于龙袍加身,清明上河图,资治通鉴,梦溪笔谈,哦对了,还有宋词三百首。那个时代政治上毫无建树。文化,工商业是最发达的。第一个过百万人口的超级大都市(当时西欧最大的城市巴黎也仅有20万左右的人口)。四大发明中有三项在宋朝发明。世界时间也在中国,华夏文明灿烂多姿。北宋富足安定。但是就是这样高度文明的国家,收不回幽云十六州,西北受党项人欺负,还要向辽国称臣每年交银子。最后让不废什么力气灭掉了。掳了两位皇帝。我原来想不明白。就像同学之间的讨论那样,为什么野蛮总是战胜文明。如果看了这部书,或许能够找到部分答案。

  宋太祖说过要与士人共治天下,虽然解决了外戚,太监,武将(他自己就是武力登基)夺权的.问题。但也造成了文人阶层重文抑武的极端现象。同时采取守内虚外的基本国策,让武将凋敝的北宋军事力量更加不堪。

  宋神宗支持王安石变法,不得不的说,王安石变法影响过后几乎明清500年的历史走向。宋神宗为了解决财政危机和军事上的积弱进行了这次改革。结果是导致了两党相争,国力衰弱。而后新旧两党反复执政及文人集团行政效率低下和品德的颓败,在军事上则体现为战不彻底,和不死心,随时在战与不战之间摇摆,这是北宋真正的致命伤。

  拿钱买来的百年和平让历史中原王朝最重视的抵御北方民族入侵的对北军事防线形同虚设。军事力量不强,一夜暴毙。

  关于王安石,一个主张变法的文人,当然是改革经济和军事,为了明白王安石变法的内容及影响,我特意看了吴晓波的历代经济的是之王安石变法。王安石早年在基层当实干家,为变法进行临床试验,效果很好。然后便向宋神宗建议脱光到全国,但王安石没有考虑到社会和道德因素,导致变法失败。其本人有些固执,自律性很强,他认为别人都和他一样有着高尚的品德和自律能力,变法会成功。结果可想而知。

  关于宋徽宗赵佶,一个文艺青年,倘若当文化部长,或许会成为我国的文化事业带来更多的繁荣,可惜当了皇帝。命太好。

  关于宋江:呼保义宋江在《水浒传》中占了梁山树起“替天行道”大旗,可惜在历史上仅仅是一个小混混,流窜于梁山泊。征方腊时有没有他都是个问题。

生与死的感悟10

  特别想把这本书送给我家附近刚刚创业的两个小伙子,像这俩小伙子的人,在我家这条街上随处可见,他们看到别人开店赚钱,一冲动就也来了,花大价钱投资,然后干不了三月就关张大吉。这本书特别适合打算创业或者正在创业的人看看,给他们被创业热情冲昏的头适时的泼一盆冷水清醒一下。

  日本的“天才创业家”板仓雄一郎,他高中毕业后放弃上大学成立了游戏软件公司。1991年,成立第3家公司HyperNet成为媒体宠儿。随即获得日本财经界重要奖项日本“新商务大奖”以及“经济产业大臣奖”,并且因为与比尔?盖茨的合作,成为《日经新闻》头版的常客。但好景不长,1997年末因网络泡沫化及经营判断失误,负债37亿日元而宣布破产,次年1月他个人也因负债26亿日元而宣布破产。

  整本书把他从创业之初到最后失意破产的整个过程都进行了生动的描写。有意气风发筹备纳斯达克上市、对金主们的质疑都不屑一顾的成功时刻,也有资金链断裂银行纷纷上门追债,融资无门破产收场的失败瞬间。短短两年间他经历了人生的顶点和谷底,也为我们注解了那时日本经济的沉沉浮浮。最后他彻底检讨了自己的失败,把创业时的失误,自己的情绪和能力上的不足都一一列举了出来。

  现在鼓励大学生创业,这本书里作者对此有自己的观点“其实,作为日本企业社会里的一名经营者,我有着致命的缺点——对“组织”一无所知。公司内部人事、公司外部营业、和金融机构打交道、和广告主到交道、应付媒体以及个人言行举止。无论在哪个方面,我都因为对企业和社会“组织”缺乏根本了解而屡屡犯错。如今想起来,觉得可以这么说,这些错误堆积起来,才最终导致了公司的破产。为什么我不了解“组织”呢?除了生性如此之外,还有一个很大的原因——我的职业生涯是直接从总经理开始的。几乎从没有为别人打过下手;我经营的企业里最多也就十来人(破产前的那几年除外)。所以,也没有机会学习一个大组织是按什么规则成立,以及这个组织里的人以什么作为行为规范。”

  我个人不建议年轻人盲目创业,主要是经验太少。拿我家附近创业的`两个小伙子的例子,两个人以50万一年的价格租了一个门脸房,要开咖啡馆,50万给了房东才发现这房办不了营业执照,天天坐在门口愁眉苦脸揪头发,快秃顶了想出一个办法“先不办照,先装修开业!”用居委会大妈的话说,你装修完了,把钱花了,万一办不下执照,这钱不都白花了吗?

  罗曼罗兰说“人们常觉得准备的阶段是在浪费时间,只有当真正机会来临,而自己没有能力把握的时候,才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。”真心是建议打算创业的人好好看看这本书,看看创业中那些会导致失败的点,好好准备一下,别想起一出是一出,光看见贼吃肉没看见贼挨揍。

生与死的感悟11

  《创业,生与死》是板仓雄一郎经过15年的创业,直到企业破产之后,回忆其创业历程,当然也加进去自己部分的思考总结的一本书。我用一天的时间读完了此书,作为一个正在创业路上的人,也写下我个人的读后心得。

  板仓雄一郎失败之我见:

  一、没能建立起行之有效的组织

  板仓君在高中毕业后,没有读过大学,只经过一年的打工生涯就开始创业,直接从一名程序员直接变成一个老板,最终公司高峰期达到80余人。他一直是通过一己之力在带动公司前进,而没有发挥全员,甚至是左膀右臂的力量带动公司发展。一个公司的发展本质上要靠组织的力量,而不是某个人的力量,或者某几个人的力量,板仓君的创业,靠的是新奇的点子,靠的行动的速度,但没能建立起行之有效的组织是最大的败因,他的更多的精力用于寻求资源,寻求贷款,寻求合作者,拓展业务,但对于公司的组织建设投入精力太少。

  二、缺少责任与担当

  板仓君是从一个高中生开始职业生涯的,是从一名程序员开始老板生涯的,他的创业有激情,有聪明,有冲劲,但是缺少责任与担当。从19岁开始创业,到34岁公司破产,板仓君一直单身,接连不断的换了数个女朋友,书中描述的长期同居的有两个,但是数量绝对不至于两个。而且工作之余,他去东京的银和六本木(均为东京歌厅聚集的娱乐场所)的次数太多太多,当然有谈业务的,更多的还是满足自己感官的需要,他书中提及的两个女朋友均是在娱乐场所结识的。他公司破产的时候,他还是一个单身,没有结婚,更没有小孩。一个男人,是否成熟,看到是否有责任和担当,是否负起家庭的重任,能否养活自己的家人和孩子,但是板仓君却没有,他追求的是个人的实现,最终却没有负担起整个公司的重任,失败也是不可避免。

  三、个人英雄主义太过浓烈

  板仓君书中讲他个人好出风头,这本不是什么缺点,最主要的是看他出风头的目的是什么,具体有什么样的目标。当然如果出于宣传自己的公司,个人出出风头是好的事情,但是只是为了呈现个人英雄主义,或者有比出风头更重要的事情要去做的时候,就不应该了。书中讲,在企业危难的关头,急需客户的时候,他好不容易约到了一家大型企业的老板,但是他却接到了比尔?盖茨的召见,结果他爽约了已经预约好的准客户,去见了比尔?盖茨。后来他再约此客户的.时候,最终也没能再约到,而比尔先生也没有收购他的公司,也许还炮制了一个和同类型的公司,将其打败。板仓君,为了与大人物相见,提升自己的知名度,而伤害了客户,是得不偿失的,看来一个人在关键的时候的决策非常的重要。所以说,有时候选择永远比努力更重要。

  四、创业是一个系统工程,全面永远比某一方面突出更重要。

  创业要靠系统,而不能靠一人之力,就算说要靠一人之力,也是靠一个人的吸引力,影响力和激发力,而不是能力。板仓君在创业的时候,将更多的时间用在了外部,对于公司内部用力甚少,作为总经理,公司内部的员工的动态基本上都不清楚。我曾接触过的一个老板,公司500余人,他能清晰的叫出公司任何一名员工的名字,而这根本就不是天赋,因为这个很重要,他努力做到了而已。创业,实质上是在经营信用,传递的是价值,驾驭的是尊重。在一个不到80人的公司,老板不认识自己的员工,是一件多么荒谬的事情。曾经有一个朋友劝我,说开公司就是要拉来业务,收回来钱,其他的都不重要,我只能“呵呵“了,当然我知道朋友的建议是善意的,没有去反驳和解释。

生与死的感悟12

  这本书想说的宋代的历史,水浒只是营销这本书的一种手段。宋代是一个富足的时代,是一个文人兴盛的时代。但是政治的'影响力远没有使文人更好的发展帝国,却限制了国家防卫体系得衰弱。童贯竟然成为西路军,大宋王牌队伍的,灵魂人物。正确的解读历史和反思历史是一个那人寻味的过程。人生毅然如此。宋帝国的成立(太宗)已然使这个帝国朝一个兴盛却缺失武力保护而发展的方向进行。悲哉。

生与死的感悟13

  这本书是多看很早就上架的,很早之前自己就读完了,还做了笔记。对我老说,这本书最大的收货就是理清了小说《水浒传》及真实宋史之间虚虚实实的故事,收获不小。

  总之,读完此书,肯定会对真实的'北宋前前后后的历史有了一定了解,同时也可以祛除《水浒传》一书为我们造成的对真实历史与虚拟混淆的困扰。

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