殷鉴不远原文和翻译

时间：2023-03-11 17:28:40 古籍我要投稿

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殷鉴不远原文和翻译

　　殷鉴不远（yīnjiànbùyuǎn），指殷商子孙应以夏的灭亡为鉴戒。后泛指前人的教训就在眼前。下面小编为大家带来关于殷鉴不远的原文和翻译，希望能帮助到大家。

　　殷鉴不远原文：

　　孟子曰：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君也；不以尧之所以治民治民，贼其民也。孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。’暴其民，甚则身弑国亡，不甚则身危国削。名之曰‘幽’、‘厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之世。’此之谓也。”

　　注释/殷鉴不远

　　（1）规矩：规和矩本来是画圆形和方形的两种工具，引申为：一定的标准、法则和习惯。

　　（2）至：标准。

　　（3）人伦：古代以君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友为五伦。

　　（4）法：学习，效法。

　　（5）事：侍奉，为……服务。

　　（6）贼：残害。

　　（7）暴：暴虐。

　　（8）弑（shi）：杀。古代以子杀父，臣杀君为“弑”。

　　（9）名之曰“幽”、“厉”：意思是那些不仁的国君死后，给他的谥号叫“幽”或“厉”。古代谥法有较为固定的字眼，“幽”、“厉”是极坏的谥号，如周幽王、周厉王。

　　（10）殷：指殷商

　　（11）鉴：镜子

　　（12）敬：崇拜，尊敬

　　（13）为：成为、做

　　（14）以：用

　　（15）治：治理

　　殷鉴不远翻译：

　　孟子说：“圆规和曲尺是方圆的标准，圣人是做人的标准。作为君主，就要尽君主之道；作为臣子，就要尽臣子之道。两种，只要都取法尧和舜便行了。不用舜服事尧的态度和方法来服事君主，便是对他君主的不恭敬；不用尧治理百姓的态度和方法来治理百姓，便是对百姓的残害。孔子说：‘治理国家的方法有两种，行仁政和不行仁政罢了。’暴虐百姓太厉害，本身就会被杀，国家会被灭亡；不太厉害，本身也会危险，国力会被削弱，死了的谥号叫做‘幽’，叫做‘厉’，纵使他有孝子顺孙，经历一百代也是更改不了的。诗经说过：‘殷商有一面力它不远的镜子，就是前一代的夏朝。’说的正是这个意思。

　　成语故事

　　周厉王是周朝的第十个国王。他在位时，对内横征暴敛，垄断了社会财富和资源，加重对劳动人民的剥削，同时还剥夺了一些贵族的权力；对外，南征荆楚，北防游牧部落，与周边的少数民族也矛盾重重。周厉王为压制国人的不满，派人监视公开指责的人，一旦发现就立即处死。国都里的人都不敢说话，路上相遇彼此只能用眼睛互相望一望而已。召穆公上朝进谏：“防民之口，甚于防川”，堵住人们的口，要比堵住河里的水更厉害。水积多了，一旦决口，造成的伤害一定更大；不让民众说话，也是这个理儿。所以，治理民众就像治理河流一样，只能疏导，不能堵塞。周厉王不听劝阻，一意孤行，为所欲为，从此，国人都不敢说话，没过几年，民众忍不可忍发生了暴动，袭击周厉王，他怆惶出逃，死于外地。这就是《诗经》里《大雅荡》的历史背景，诗作者借用周武王的口谴责昏君，诅咒暴政，大骂商纣王，实际是在抨击周厉王。“殷鉴不远，在夏后（王）之世”，实际上也就是：“周鉴不远，在殷后（王）之世。”国家覆亡的教训并不远，对于商来说，是夏桀，对于周来说，就是殷纣！

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