《武昌九曲亭记》原文翻译

时间：2024-10-15 14:44:28 赛赛古籍我要投稿

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《武昌九曲亭记》原文翻译

　　《武昌九曲亭记》作者是苏辙，即北宋著名文学家和政治家，是文学家苏洵的儿子，著名大文学家苏轼的弟弟，父子三人在当时被时人尊称为三苏。另与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、欧阳修、王安石、曾巩等人合称唐宋八大家。下面是小编给大家整理的《武昌九曲亭记》原文翻译，希望能给你带来帮助!

　　《武昌九曲亭记》

　　子瞻迁于齐安（2），庐于江上（3）。齐安无名山，而江之南武昌诸山（4），陂陁蔓延（5），涧谷深密，中有浮图精舍（6），西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥（7），萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒（8），乘渔舟，乱流而南（9）。山中有二三子（10），好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑（11），相携徜徉而上（12）。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳（13）。意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年（14），不知其久也。

　　然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平（15）。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜（16），旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背（17），皆效于左右（18）。有废亭焉（19），其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺（20），不可加以斤斧（21）。子瞻每至其下，辄睥睨终日（22）。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据（23），亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成而西山之胜始具。子瞻于是最乐。

　　昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之（24）。有不得至，为之怅然移日（25）。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉（26），拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意（27）为悦。方其得意（28），万物无以易之。及其既厌（29），未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前（30），要之一饱（31），而同委于臭腐（32）。夫孰知得失之所在（33）？惟其无愧于中（34），无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也（35）。

　　【注释】

　　（1）武昌九曲亭：据《清一统志》说：“九曲亭在武昌县西九曲岭，为孙吴遗迹，宋苏轼重建，苏辙有记。”武昌，今湖北鄂州市。

　　（2）子瞻：苏轼的字。齐安：古郡名，即黄州，今湖北黄冈。公元1080年（宋神宗元丰三年），苏轼因有人告发他作诗文讪谤朝廷，被贬往黄州，充黄州团练副使。

　　（3）庐于江上：苏轼到黄州的第二年，由定惠院迁居临皋亭，地点靠近江边，所以这样说。

　　（4）江之南武昌诸山：黄州与武昌（今湖北鄂城）隔江相对。武昌诸山，指樊山，又名袁山。苏轼有《记樊山》，其中说：“自余所居临皋亭下，乱流而西，泊于樊山，为樊口。……循山而南，至寒溪寺，上有曲山，山顶即位坛、九曲亭，皆孙氏遗迹。”又《答秦太虚书》：“所居对岸武昌，山水佳绝。”

　　（5）陂陁（pō tuó）：不平坦。

　　（6）浮图：梵语，亦作佛图、浮屠，塔的意思。精舍：佛寺。

　　（7）隐蔽松枥：林木丰茂，隐蔽天地。 “枥（lì）”，同“栎”，即柞（zu）树，落叶乔木，果实叫橡，叶子可喂柞蚕。

　　（8）策：也是杖。杖策：谓扶杖。

　　（9）乱流：横绝江水。

　　（10）二三子：指若干青年儒生；语出《论语》，是孔子对他的学生们一种称呼。

　　（11）幅巾：不著冠，但以幅巾束首。幅巾迎笑：表示苏轼与山中的年轻人关系之融洽。

　　（12）徜徉（cháng yáng）：自由往来的样子。

　　（13）相劳：相互慰问。

　　（14）居齐安三年：这篇文章作于公元1082年（元丰五年），苏轼已在黄州住了三年。

　　（15）获小平：得到了一块稍微平缓的地方。小平：一作“少平”。

　　（16）陵阜：高山。

　　（17）林麓：泛指山中的林木。向背：向阳、背阴。

　　（18）效：呈现。

　　（19）有废亭焉：意思是这个地方有一座荒废的亭子。

　　（20）百围：是说树干的粗细。千尺：是指树的高度。

　　（21）斤：斧子一类的工具。

　　（22）睥睨（pì nì）：侧目斜视，有所打算。

　　（23）斥：开拓。

　　（24）褰（qiān）裳：提起衣服。先之：走在前面。

　　（25）移日：连续好几天。

　　（26）撷（xié）林卉：摘取山林之中的花草。“卉”，草的总称。撷，摘取。

　　（27）适意：合乎自己的心意，表示自得其乐。

　　（28）“方其”二句：意思是说，正当苏轼获得一种适意的乐趣时，就以为这是最愉快的享受，天下万物都不能取代这种乐趣。

　　（29）“及其”句：意思是等到苏轼对这种乐趣享受够了，他又总是对自己满足于这种乐趣感到吃惊，觉得好笑。“厌”，满足。“洒然”，吃惊。

　　（30）杂陈：陈列着各种各样食物。

　　（31）要之：总之。委：付，归。

　　（32）委：抛弃。腐臭：腐烂发臭。这句是说，吃饱之后，就把剩下的食物统统丢掉，让它们腐烂发臭。

　　（33）“夫孰知”句：没有人能够知道人生乐趣是从哪里获得的，又是在哪里失掉的。也就是说，人生乐趣的得失是无常的。

　　（34）“惟其”三句：由于得失无常，因此只能要求自己问心无愧，处世无可责备，而姑且这样地生活在人世。“姑”，姑且。“寓”，寓世，住在人世。中：内心。责：责备。寓：寄托。

　　（35）是：这，即指适意而言。

　　【译文】

　　子瞻被贬到齐安(今黄冈)，在长江边上建庐居住。齐安没有出名的山，而长江南岸武昌(今鄂州)的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，山里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥(同“栎”)树丛中，寂寞清静，与世隔绝，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。山中有几个人，热情好客，喜游山水。听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上，一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，就往往留在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。

　　然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。人们倚靠在嶙峋怪石上玩赏，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现出来。平地上有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次一到树下，就整天(无可奈何地)斜视着它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地基才得以扩大。子瞻与朋友们进山看了看，相视而笑，说道：“这大概是(老天爷)想成全我们重修亭台的事情吧?”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的胜景才算完备了。子瞻对这件事极为高兴。

　　从前我年轻时，跟随着子瞻游览各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未尝不是带头提起衣服卷起裤脚走在我的前面。有不能到达的地方，子瞻就总是为这事成天不愉快。有时他一个人飘然独游，悠闲自在地在泉石上漫游，采摘着树林中的山花野草，拾取着落在山沟中的果子，从溪中舀取水来喝，看到他这样子的人往往把他当成神仙一般的人物。其实天下的乐事无穷无尽，而以使人心情畅快的事最叫人喜爱。而当他称心如意的时候，(觉得)万事万物都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，又没有不感到吃惊，自我嘲笑的。好比喝酒吃饭，五花八门的菜肴摆在面前，总之是为了一饱肚腹，而吃下去后，那些事物(无论好的还是不好的食物)同样变成了腐臭的东西，有谁还会去管哪道菜对人有益，又哪道菜对人有害呢?只要心中不觉得惭愧，外面不受到人家的指责，就不妨把心思寄托在这山林之间(尽情享受它)。这就是子瞻在这里感到快乐的原因。

　　【扩展阅读】苏辙名言名句

　　1、法行于贱而屈于贵，天下将不服。

　　2、法立于上则俗成于下。

　　3、不为易勇，不为崄怯。

　　4、涅于浑浊而不缁。

　　5、文者，气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。

　　6、戒心之易忘，而骄心之易生。

　　7、君子为国，正其纲纪，治其法度。

　　8、慈孝之心，人皆有之。

　　9、未有不能正身而能正人者也。

　　10、寒暑不能移，岁月不能败者，惟松柏为然。

　　11、人生在世，不出一番好议论，不留一番好事业，终日饱食暖衣，不所用心，何自别于禽兽。

　　12、世未有不自下而能高，不自近而能远者。

　　13、遇繁而若一，履险而若夷。

　　14、无以待之，则十百而乱；有以待之，则千万若一。

　　15、贵而犯法，义不得宥；过而知改，恩不废叙。

　　16、有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。

　　17、兵有奇正，旋相为用，如环之无端。

　　18、无事则深忧，有事则不惧。

　　19、临乎死生得失而不惧。

　　20、示之以形，禁之以势，使之望而不敢犯，犯而无所得。

　　21、以言责人甚易，以义持己实难。

　　22、以烦手烹鱼，则鱼必溃；使学者制锦，则锦必伤。

　　23、杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冷雪，而死能利栋宇者，与竹柏同，而以直过之。

　　24、财者，为国之命而万事之本。

　　25、政无旧新，以便民为本。

　　26、主大计者，必执简以御繁。

　　27、专以一身任天下，其智之所不见，力之所不举者多矣。

　　28、非举无以知其贤，非试无以效其实。

　　创作背景

　　宋神宗元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，苏辙受牵连被谪为监筠州盐酒税务。次年五月，苏辙在赴任途中，绕道送苏过母子到黄州苏轼处。在黄州逗留期问，苏辙与兄同游武昌寒溪西山，并有诗纪行。宋神宗元丰五年（1082），苏辙到黄州看望哥哥苏轼。弟兄俩载酒泛流，到武昌西山上的九曲亭游玩。为了宽勉哥哥贬谪黄州，苏辙写了这篇游记。后世将此文与苏轼的《西山诗》合刻于九曲亭内堂的屏板上。

　　鉴赏

　　段落分析

　　全文共分三段。首段写苏轼在黄州期间，经常遨游西山。落笔先从他谪居写起，制高扼要，总挈文章。然后轻轻一句“齐安无名山”，随即扣住，将笔触由黄州移到顺江绵廷的武昌西山。寥寥数句，已有龙蛇曲屈之势。写西山，又承“庐于江上”，先用“陂陀蔓延，涧谷深密”八字，正面勾画了一幅顺江绵延的武昌诸山远景图，简练传神而极富特点。而后转出西山、寒溪两寺，既以两寺之“萧然绝俗”来体现西山的深秀幽绝，又自然引出下文。苏轼与客游玩西山一段文字，着墨不多，却能从服饰、神态、动作、表情等方面的刻画，真切地传达出入物的精神风貌来。

　　次段在结构上是应题，写苏轼扩建九曲亭的经过；在文意上，则是上段的回环与强化。“羊肠九曲”，点出九曲亭地处半山，地势佳而险。因此坐在亭上，可以“倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。”这段文字，表面上写的是游人在亭上所看到的山川形势，读者却可品出内中深藏的寓意来：它隐微地勾画出一个在贬谪中以静观世事政局为乐的苏子瞻。写亭的扩建，也同样是饱蕴哲理。原先的亭比较窄，是因为被“百围千尺”的古木所环据。苏轼虽然“每至其下，辄睥睨终日”，但还是知其不可为而不为；后来自然界本身的大风雷雨把古木“拔去其一”，苏轼于是因以营建，则是知其可为而为之。在这里，他不过是以人力去顺应自然罢了，形象地体现出他那老庄式的旷达，而古木的结局，又隐隐含蕴了世事无常，穷通难测的经验与人才复出的希望。结尾“亭成而西山之胜始吴，子瞻于是最乐”，既呼应上文对西山胜景与苏轼游山之乐的描写，又因一“乐”宇，引出末段。

　　末段前半回忆，后半议论，集中揭示苏轼之乐的内涵所在，归结全文。苏辙以弟弟的身份，通过饱怀感情的回忆，塑写了一个逍遥山水的少年苏轼，与前二段的描写相印证，使形象更加完满。并由此引发议论，画龙点睛，直接道明了苏轼的思想实质：尽管他一生宦海浮沉，变故屡遭，但始终以忠君爱民为己任，洁身自好。在他看来，身处逆境，并不可怕，只要“无愧于中，无责于外”，尽可以适意为悦，暂且寄寓性情于山川形胜之中，得到身心的解脱和快乐。文章最后以“有乐于是”结笔，照应了首段的游山之乐与次段的修亭之乐，结构完美。

　　艺术特色

　　《武昌九曲亭记》在艺术上达到了比较高的水平。首先，文章叙事写景，空灵淡泊，与人物的心灵和情趣融合为一。本文无论写景还是叙事，都是为了写人，在叙事写景上空灵洒脱，恰当地表现了苏轼心境空灵、内无滞障、与物游息、适意为悦的内心世界和人生态度。其次，含蓄蕴藉，寄意遥深。本文是在兄弟二人遭受政治迫害，受到贬逐的情况下写成的，因而这是一篇兄弟二人相互抚慰的文章，虽然文章没有一句愤激语，没有一句悲酸言，但在恬淡洒脱的背后，其悲苦之情还是不难体味的。

　　构思特点

　　这篇散文构思巧妙，富有特色。作为记事散文，并不单纯为叙事而叙事，而是叙事见人，突出展现了苏轼的思想情趣；作为记游文字，并不单纯描绘西山景色，而是把绘景、抒情融为一体，相映生辉。因而，在作者笔下，西山的一草一木，一泉一石，皆与苏轼的活动紧密相连；西山的一邀一游，一吟一咏，都与苏轼的思想情趣浑然一体。写人，毫发毕现。生动形象。苏轼谪迁黄州，不居武昌，因此文章先从苏轼好游武昌诸山写起，特为指出苏轼在黄州三年“不知其久”的原因就在武昌西山风景好，山里人也好。这是为叙述建亭武昌铺垫，显出苏轼在失意遭遇中善于自得其乐。然后，便引出九曲亭址所在。这是游西山者“至此必息”的一处胜境，而且“有废亭焉”，但长久无人治理，冷落荒废，古木盘踞，重建困难，使苏轼有心无力。然而天助人愿，一场大风雷雨刮倒一棵大树，创造重建的条件，苏轼心愿实现，九曲亭重新建成。这就具体说明建亭的经过，含蓄地赞美建亭此举，兴废利众，符合天意，而苏轼获得了最大乐趣。最后就具体议论苏轼所追求的乐趣是“以适意为悦”，精神上求得符合心意的满足，并不计较个人的功利得失，因而处世为人，“无愧于中，无责于外”。这就委婉地说明苏轼建亭的目的，也是他处世为人的态度，从而赞扬他的品德风度，光明磊落，超然洒脱。如果结合他们当时的政治处境来看，作者写作这篇题记赞美其兄的思想情趣，确乎也表现出作者政治坚定和胸怀坦荡。

　　作者简介

　　苏辙（1039-1112），北宋散文家。字子由，号颍滨遗老。眉州眉山（今属四川）人。苏轼的弟弟。嘉桔进士。历任翰林学士、知制诰、御史中丞、尚书右丞、门下侍郎。死后追复端明殿学士，谥文定。

　　与父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，同被列为“唐宋八大家”。生平学问深受其父兄影响，一生政治主张追随兄长苏轼，因此宦途多波折，晚年也是一贬再贬，后隐居颍川，过田园隐逸生活，筑室日“遗老斋”，自号“颖滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。文章以政论、史论和亭台游记最见功力。其文的风格有别于父、兄，汪洋淡泊，疏宕有致；记叙文善于熔写景、叙事、抒情、议论于一炉。议论文针砭时弊，指陈利害。代表作品有《黄州快哉亭记》、《武昌九曲亭记》，著有《栾城集》。

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