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诸葛亮出师表原文与译文
《出师表》出自于《三国志·诸葛亮传》卷三十五，是三国时期（227年）蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏 夺取长安（今汉长安城遗址）之前给后主刘禅上书的表文。以下是诸葛亮出师表原文与译文，欢迎阅读
出师表 / 前出师表
两汉：诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
译文
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。吾认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。吾认为**中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使**团结一心，好的差的各自找到他们的位置。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟吾谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
吾本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为吾身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去吾的茅庐拜访吾，征询吾对时局大事的意见，吾因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
先帝知道吾做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给吾。接受遗命以来，吾早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给吾的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以吾五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽吾平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是吾用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给吾，如果没有成功，就惩治吾的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。吾感激不尽。
今天(吾)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
注释
表：古代向帝王上书陈情言事的一种文体。
出：出征。
先帝：这里指刘备。
创：开创，创立。
业：统一中原的大业。
而：表转折。
赏：受赏。
刑：受罚。
中道：中途。
崩殂(cú)：死。崩，古代称帝王、皇后之死。殂，死亡。
益州疲弊：指蜀汉国力薄弱，处境艰难。益州，这里指蜀汉。疲弊，人力疲惫，民生凋敝，困苦穷乏。
三分：天下分为三个国家（即魏、蜀、吴三国)。
此：这。
诚：确实，实在。
之：结构助词，的。
秋：时候。
然：但是
侍：侍奉。
卫：守卫
懈：懈怠，放松。
于：在。
忠：忠诚。
内：朝廷上。
外：朝廷外，指战场上。
士：将士。
忘身：奋不顾身。
盖：连词。连接上一句或上一段，表示原因。
追：追念。
殊遇：特殊的对待，即优待、厚遇。
欲：想要。
报：报答。
之：代词。
于：向，对。
诚：实在，确实。
宜，应该。
开张圣听：扩大圣明的听闻，意思是要后主广泛地听取别人的意见。开张：扩大。圣：圣明
以：来。
光：发扬光大。
遗德：遗留的美德。
恢弘：这里是动词，形作动，意思是发扬扩大。也作“恢宏”。恢：大。弘：大、宽。
气：志气。
妄自菲薄：过分看轻自己。妄：随便，胡乱，轻率。菲薄：微薄。
引喻失义：说话不恰当。引喻：引用、比喻。这里是说话的意思。义：适宜，恰当。
以：因而。
塞；阻塞。
忠：忠诚。
谏：直言规劝，使改正错误。这里指进谏。
俱：全，都。
宫中：指皇宫中。
府中：指朝廷中。
体：整体。
陟(zhì)：提升，提拔。
罚：惩罚。
臧否(pǐ)：善恶，这里形容词用作动词。意思是“评论人物的好坏”。臧否：善恶。
异同：这里偏重在异。
作奸犯科：做奸邪事情，犯科条法令。
作奸：为非作歹。
科：科条，法令。
及：和。
为：做。
付：交给。
有司:职有专司，就是专门管理某种事情的官。
论：凭定。
刑：罚。
以：来。
昭：彰显，显扬。
平：公平。
明：严明。
理：治。
偏私：偏袒私情，不公正。
内外异法：宫内和朝廷刑赏之法不同。
内外：指宫内和朝廷。
异法：刑赏之法不同。法：法制。
侍中、侍郎郭攸之、费祎（yī）、董允：郭攸之、费祎是侍中，董允是侍郎。侍中、侍郎，都是官名。
此皆良实，志虑忠纯：这些都是善良、诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二。
良实：善良诚实，这里形容词做名词，指善良诚实的人。
志：志向。
虑：思想，心思。
忠纯：忠诚纯正。
简拔：选拔。简：挑选。拔：选拔。
遗（wèi）：给予。
悉以咨之：都拿来问问他们。悉：副词，都，全。咨：询问，征求意见。
之：指郭攸之等人。
必能裨补阙漏：一定能够弥补缺点和疏漏之处。
裨(bì)：弥补，补救。阙，通“缺”， 缺点。
有所广益：得到更多的好处。
广益：很多的益处。
益：好处、益处。
性行：性情品德。
性行（xíng)淑均：性情品德善良平正。
淑：善。
均：公平，平均。
晓畅：谙熟，精通。
试用：任用。
能：能干，有才能。
是以：因为这，因此。
众：大家。
举：推举。
督：武职，向宠曾为中部督。
营：军营。
行(háng)阵：指部队。
和睦：团结和谐。
优劣:才能高的和才能低的。
亲：亲近。
信：信任。
得所：得到恰当的位置。
先汉：西汉。 兴隆：兴盛。
后汉：东汉。 倾颓：衰败。
每：常常。
桓、灵：东汉末年的桓帝和灵帝。他们都因信任宦官，加深了政治的腐败。
叹息：感叹惋惜。
痛恨：感到痛心遗憾。
恨：遗憾，不满意。
尚书、长史、参军：都是官名。尚书指陈震，长史指张裔，参军指蒋琬。
此悉贞良死节之臣：这些都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣。
悉：全、都。
贞：坚贞。
良：善良可靠。
死节：能够以死报国。死：为……而死。
隆：兴盛。
计日：计算着日子。
布衣：平民百姓。
躬：亲自，自身。
耕：耕种。
躬耕：亲自耕种，实指隐居农村。
南阳：东汉郡名。即今河南省南阳市。
苟：苟且。
全：保全。
于：在。
求：谋求。
闻达：闻名显达。
以：认为。
卑鄙：身份低微，见识短浅。卑，身份低下。鄙，见识短浅。与今义不同。
猥(wěi)：辱，这里有降低身份的意思。
枉屈：委屈。
顾：拜访，探望。
咨：询问。
由是：因此。
感激：感动奋激。
许：答应。
驱驰：驱车追赶。这里是奔走效劳的意思。
后值倾覆：后来遇到兵败。汉献帝建安十三年（公元208年）曹操追击刘备，在当阳长坂大败刘军；诸葛亮奉命出使东吴，联合孙权打败曹操于赤壁才转危为安。
值：遇到。
倾覆：指兵败。
尔来：那时以来。
二十有一年：从刘备访诸葛亮于隆中到此次出师北伐已经二十一年。
有：通“又”，跟在数词后面表示约数。
故：所以。
寄：托付。
以：把。
临崩寄臣以大事：刘备在临死的时候，把国家大事托付给诸葛亮，并且对刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”临：将要。
夙夜忧叹：早晚/整天担忧叹息。夙，清晨。忧，忧愁焦虑。夙夜：早晚。
泸：水名，即金沙江。
不毛：不长草。这里指人烟稀少的地方。毛，庄稼，苗。
兵：武器。
甲：装备。
奖率：激励率领，奖励统帅。奖，鼓励。
庶：希望。
竭：竭尽。
驽(nú）钝：比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话。
驽 ，劣马，走不快的马，指才能低劣。
钝，刀刃不锋利，指头脑不灵活，做事迟钝。
攘(rǎng)除：排除，铲除。
奸凶：奸邪凶恶之人，此指曹魏政权。
还：回。
于：到。
旧都：指东汉都城洛阳或西汉都城长安。
所以：用来……的。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也：这是吾用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。
斟酌：考虑，权衡。
损：除去。
益：兴办，增加。
损益：增减，兴革。
斟酌损益：斟情酌理、有所兴办。比喻做事要掌握分寸。（处理事务）斟酌情理，有所兴革。
托臣以讨贼兴复之效：把讨伐曹魏复兴汉室的任务交给吾。
托，委托，交给。
效，效命的任务。
不效则治臣之罪：没有成效就治吾的罪。
效，取得成效。
告：告慰，告祭。
兴：发扬。
德：道德。
言：言论。
兴德之言：发扬圣德的言论。
慢：怠慢，疏忽，指不尽职。
彰其咎：揭示他们的过失。
彰：表明，显扬。
咎：过失，罪。
咨诹(zōu)善道：询问（治国的）好道理。诹(zōu)，询问。
察纳：认识采纳。察：明察。
雅言：正确的言论，正言，合理的意见。
深追：深切追念。
先帝遗诏：刘备给后主的遗诏，见《三国志·蜀志·先主传》注引《诸葛亮集》，诏中说：‘勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。’
遗诏：皇帝在临终时所发的诏令。
当：在……时候。
临：面对
涕：眼泪。
零：落下。
不知所言：不知道该说些什么话。这是表示自己可能失言。谦词。
诸葛亮《出师表》赏析
千百年来，诸葛亮的《出师表》不知感动了多少忠勇之士，激励了多少肝胆之人。“《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。”真正能品出《出师表》滋味的，何止陆游一人？作为表中的上品，诸葛亮的《出师表》确实具有无穷的艺术魅力。细细品读，你一定会发现文中的许多奥秘，一定会被诸葛亮巧借先主劝后主的匠心所折服。
先主刘备征战几十年，最终没有实现自己“兴复汉室，还于旧都”的宏愿，不幸于公元223年病逝。刘备白帝城托孤的情景似乎历历在目：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大业。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”先主对诸葛亮如此信赖，如此倚重，一生忠心耿耿的诸葛亮怎敢怠慢，怎敢随便忘记先主的重托：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”此番表白，真乃诸葛亮的肺腑之言，赤诚之心可见一斑。于是先主临终之前吩咐后主刘禅：“汝与丞相从事，事之如父。”
《出师表》写于蜀汉建兴五年（公元227年）诸葛亮第一次出师伐魏之前，此时距先主去世仅仅四年有余。
文章一上来就把先主抬了出来，营造了一种先帝壮志未酬、事业未竟、死不瞑目、令人扼腕的悲情氛围：“先帝创业未半，而中道崩殂。”
先帝那种“出师未捷身先死”的遗憾、悲壮和凄惨，确实让人动容。读者从一开始就笼罩在那种浓浓的哀伤悲壮凄婉氛围之中，这种沉重而又凝重的氛围会感染你，刺激你，让你无法摆脱。在这种无限伤感、沉重压抑的氛围之下，你会立刻产生一种怜悯之心，悲愤之情，不自觉地进入了对先帝的深深追念之中。那种悲壮，那种伤心，怎不让人叹息，让人伤心，让人唏嘘！在对先帝的追思之中，你会不由地自责起来，警醒起来，觉得不努力，不奋斗就对不住死去的先帝，不忠贞负责就是对先帝最大的不敬和不孝。
然而，“天下三分，益州疲弊”的现实状况让诸葛亮忧心忡忡，提心吊胆。恶劣的生存处境，堪忧的发展形势，逼迫着蜀国必须兴利除弊，必须图谋崛起。处于“危急存亡之秋”微妙境况的蜀汉政权，如果不出师讨伐，似乎已经没有丝毫的退路可言。
在这种特殊的境况下出师，诸葛亮肯定有一百个不放心。面对年轻昏庸的小皇帝——刘禅，被誉为“诸葛一生唯谨慎”的孔明丞相，怎能自顾出师呢？诸葛亮显然有满肚子的话要对皇帝说，有许多的问题要向刘禅交代。诸葛亮虽然被刘禅尊称“相父”，可他们之间毕竟是不能随便逾越的君臣关系，诸葛亮也毕竟不是刘备，他必须选择恰当的方式向皇帝准确地表达自己的意思。于是他选择了上表，向皇帝陈述自己的看法。表，从形式上看，显得有些郑重，但内容上可以自由灵活，既可以陈情，亦可以言事。尽管这种形式比较好，但是诸葛亮也必须拿捏精准，把握巧妙：既要把握住火候，说的巧妙，说的得当，说到后主的心坎上，让他认真听，又要让皇帝痛快接受，并好好配合自己的出征。
这是一件很难的事。诸葛亮千思万想，觉得还是先主刘备的份量重，所以，一上来就把先主这个招牌抬了出来，让后主从一开始就笼罩在先主的阴影下。诸葛亮巧借先帝之名，之威，说出自己心里要说的话，以此来感动后主，劝诫后主，让后主采纳自己的建议，妥善处理好后方问题，自己能够毫无牵挂地率领三军，安心地出师伐魏，实现兴复汉室的目的。这是诸葛亮的高明之处，更是诸葛亮的老辣之处。如果诸葛亮板着一副严肃的面孔去教训后主，或者以其它形式劝告后主，可能结果就会是另一种情况了。
为了说服后主，诸葛亮一直在利用先帝，处处打着先帝的旗号，借助先帝的威力，让先帝说话，来影响后主。细心的读者会发现，诸葛亮在《出师表》中竟有十三次提及了先帝，先帝的影子自始至终在文中活跃，有时直接吩咐，有时间接劝告，有时旁敲侧击……这让后主哑口无言，无话可说。诸葛亮让先帝的影子说话，借先帝之口劝告后主，自然效果就非同一般了。
面对危局，“然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。”先帝对属下的大恩大德，广大臣民和诸位将士不敢随便忘记，他们发愤努力，不敢懈怠，以实际行动来报答先帝之恩德。后主如果能够开张圣听，就能“以光先帝遗德”。不管怎样，一切都是为了先帝，都是为了报答先帝，都是为了蜀汉政权，自然也是为了后主，后主听起来怎么会不舒服呢？
为了让后主重用那些志虑忠纯的大臣，诸葛亮说他们是“先帝简拔以遗陛下”的。既然如此，陛下又怎么能不使用，怎么能不重用，而是喜新厌旧呢？
对于将军向宠，诸葛亮说先帝称之曰“能”，既然先帝都说能了，自然就没有什么可说的啦！
从这些话语中，我们隐隐听出了诸葛亮的担忧，生怕后主不按照先主的遗训去做，而是改弦更张，走了大样。对于先主已有定论的事，早已经看好的人，要大胆重用，不可弃之不用。然而诸葛亮不去随便要求后主怎么怎么做，而是让先帝发话。先帝已有定论的，后主就不能随便更改，就不能不听。如果不听，就是对先主的极大不敬。有了先帝这尊神在这里，后主只能乖乖听命，好好接受诸葛亮的建议啦！
在谈到亲贤远佞时，诸葛亮深情回忆了自己和先帝在一起议论此事的情景。仿佛先帝的叹息声还在耳边回荡，仿佛先帝的痛恨之态如在眼前。言犹在耳，后主怎敢遗忘？这深刻的历史教训，让每一个后人都睁大了眼睛。那些贞亮死节之臣，诸葛亮惟愿后主能够亲近任用，不要去和那些小人混在一起，耽误了兴复汉室的大业。诸葛亮的深情回忆，既拉近了诸葛亮和后主的距离，还能让先帝活灵活现地去教训后主，让后主不要自作主张，而是深刻吸取教训，明辨是非，亲贤远佞。
诸葛亮是一个可以依附的股肱之臣，此番出师就是为了完成先主刘备的遗愿。然而诸葛亮深知后主的德能，不得不在出师之前，上表陛下，一来表达自己兴复汉室的决心，二来劝诫后主处理好自己的事务，让自己没有顾虑地在前方征战。这一切，诸葛亮都是借助先帝来表明自己的观点，先让后主认同先主的遗德，遗训，遗诏，再让后主接受诸葛亮所提的一切意见。这样，后主就不排斥，就很情愿地接受诸葛亮的建议啦。诸葛亮巧借先主之名，行自己之事，达到了很好的效果。言辞恳切，肝肠寸断，动人心魄。
文章第六段，诸葛亮巧妙地把话题转到了自己身上，诉说自己和先帝不弃不离的经历。诸葛亮花大量笔墨，毫不吝啬地去叙写自己和先帝的交往，重在回顾自己和先帝的那份君臣患难与共之情，相知相遇之恩。其实，这也是借先帝，借的是自己和先帝生死相依的那种特殊关系。
诸葛亮和先帝不是萍水相逢。诸葛亮本是一介布衣，但是“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”。先帝和诸葛亮从最初的相遇到相知，从相交到相随，到后来先帝对诸葛亮严重依附，关系不断深化，感情日渐深厚。说明了先帝和诸葛亮的关系非同一般，可谓生死之交啊！
对于先帝的知遇之恩，诸葛亮有一种特别的感激之情，怀念之情。没有先帝对诸葛亮的知遇之恩，就没有诸葛亮的鞠躬尽瘁。“尔来二十有一年矣”是诸葛亮对先帝最好的报答。这是感情的源头。既有知遇之恩，又曾患难与共，这份感情，这份交往，这种关系，可谓奇特。这种特殊的感情和关系，是诸葛亮要打的一张牌。没有这种特殊的关系，自然就没有这种感情。这种特殊的感情，又深化了这种特殊的关系。后主刘禅不是不知道这种关系和这种感情的，但是诸葛亮想借机再强化一下，让后主不要忘记了诸葛亮和先主的那种老关系，老感情。诸葛亮巧借用这种诸葛亮和先主的关系和感情，来拉近和刘禅的距离，让刘禅能够从感情上服从，听从，可谓技高一筹啊！
正因为关系特殊，所以先主特别器重诸葛亮，所以才有先帝临终托孤。先帝对诸葛亮特别的信任，让后主无话可说。作为知恩图报的诸葛亮，不能忘记先主的交代，不能遗忘先主寄托的大事。诸葛亮现在的出师，是为了实现先主的遗愿，是为了完成先主的“托孤”。先主的大事，也就是现在诸葛亮的大事，同时也是后主的大事，所以后主一定要高度重视，不可儿戏。如果诸葛亮的伐魏大计不能实现，就会损伤先帝的一世英明，这个责任是大的。现在的出师，就是为了“兴复汉室，还于旧都”，就是“臣所以报先帝而忠陛下之职分也”。
先帝的英明比什么都重要，诸葛亮的出师就是为了弘扬先帝的英明，这旗号打得太巧妙，太正统，太有力量啦！所以诸葛亮“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”。诸葛亮的深深忧虑，让人看到了诸葛亮的负责，看到了诸葛亮的真诚。如果出师不效，诸葛亮要求“治臣之罪，以告先帝之灵。”诸葛亮的诚恳，由此可见一斑。最后，诸葛亮再一次提到“深追先帝遗诏”，让人似乎看到了诸葛亮内心滚烫的热血在流动。诸葛亮借先主来激励后主，真是颇费心机啊！
文章的后半部分，作者不断提到先主，就是表明自己的一切都是为了先主的遗愿，除了表现自己的忠诚之外，更多地是为了强调自己出师的重要。如果不是为了实现先帝的遗诏和遗愿，出师就没有借口和机会。所以，诸葛亮又打一下先主的牌，让先主再一次开口认可诸葛亮的出师的重大意义和重要性。
文章自始至终让先主开口，借着先主的口说话，借助先主的威名来影响和劝诫后主，起到了很好的效果。这是诸葛亮的高明，也是诸葛亮的用心所在。
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