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《后汉书蔡邕传》原文及翻译
《后汉书·蔡邕传》云:“及卓被诛,邕在司徒王允坐,殊不意言之而叹,有动于色。以下是小编为大家收集的《后汉书蔡邕传》原文及翻译，仅供参考，希望能够帮助到大家。
后汉书
原文：
蔡邕字伯喈，陈留圉人也。少博学，师事太傅胡广，唯辞章、数术、天文是好，妙操音律。
邕性笃孝母常滞病三年邕自非寒暑节变未尝解襟带不寝寐者七旬母卒庐于冢侧动静以礼有兔驯扰其室傍又木生连理远近奇之多往观焉。
与叔父从弟同居，三世不分财，乡党高其义。
桓帝时，中常侍徐璜等五侯擅恣，闻邕善鼓琴，遂白天子，敕陈留太守督促发遣。邕不得已，行到偃师，称疾而归。闲居玩古，不交当世。
建宁三年，辟司徒桥玄府，玄甚敬待之。召拜郎中，校书东观。迁议郎。邕以经籍去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学。熹平四年，乃与五官中郎将堂溪典等奏求正定六经文字。灵帝许之，邕乃自书丹于碑，使工镌刻立于太学门外。
中平六年，灵帝崩，董卓为司空，闻邕名高，辟之，称疾不就。卓大怒，詈曰：“我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣。”又切敕州郡举邕诣府，邕不得已，到，署祭酒，甚见敬重。卓重邕才学，厚相遇待，每集谟，辄令邕鼓琴赞事，邕亦每存匡益。
初，邕在陈留也，其邻人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉。客有弹琴于屏，邕至门试潜听之，曰：“僖!以乐召我而有杀心，何也?”遂反。僮仆告主人曰：“蔡君向来，至门而去。”邕素为邦乡所宗，主人遽自追而问其故，邕具以告，莫不怃然。弹琴者曰：“我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却。吾心耸然，惟恐螳螂之失之也。此岂为杀心而形于声者乎?”邕莞然而笑曰：“此足以当之矣。”
及卓被诛，邕在司徒王允坐，不意言之而叹，有动于色。允勃然叱之，即收付廷尉治罪。邕陈辞谢，乞黥首刖足，继成汉史。士大夫多矜救之，不能得。太尉驰往谓允曰：“伯喈旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典。且忠孝素著，所坐无实，诛之无乃失人望乎?”允曰：“昔武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后世。方今国祚中衰，神器不固，不可令佞臣执笔在幼主左右。既无益圣德，复使吾党蒙其讪议。”太尉退而告人曰：“王公其不长世乎?善人，国之纪也，制作，国之典也。灭纪废典，其能久乎?”
允悔，欲止而不及，邕遂死狱中，年六十一，搢绅诸儒莫不流涕。北海郑玄闻而叹曰：“汉世之事，谁与正之!”兖州陈留间皆画像而颂焉。
(选自《后汉书·蔡邕传》，有删节)
译文：
蔡邕字伯喈，是陈留圉人。他年轻时知识渊博，以师礼侍奉太傅胡广。他喜欢文章、数术、天文，善于弹奏音乐。
蔡邕性情忠实孝顺，母亲曾经久病三年，蔡邕如果不是寒暑节气变化的时候，不曾解开衣衫，七十天不卧睡(去照顾母亲)。母亲去世后，他在坟墓旁边盖屋住下，行为举止都依照礼的要求。有温顺的兔子顺从地呆在他的屋子旁边，又有两棵树的枝干合生在一起，远近的人都觉得这些很奇特，很多人前往观看。
他和叔父堂弟住在一起，三代不分家，乡里的人都敬重他的义节。
桓帝时，中常侍徐璜等五侯专权肆行，他们听说蔡邕善于弹琴，于是奏明皇帝，命令陈留太守督促蔡邕进
京，蔡邕不得已，走到偃师，托词生病回到家乡了。他在家闲居，沉迷于古代文化，不和世人交往。
建宁三年，被召到司徒桥玄府上任职，桥玄对他很尊敬。后来国君征召他，任命他担任郎中，在东观研究修撰史书。又升为议郎。蔡邕认为经籍距圣人著述的时间久远，文字错误多，俗儒牵强附会，贻误后来的学子。
熹平四年，就与五官中郎将堂溪典等奏请正定《六经》文字。灵帝批准了，蔡邕就用红笔亲自写在碑上，使工人刻好立于太学门外。
中平六年，灵帝去世，董卓担任司空，听说蔡邕名气大，召他为官，蔡邕推说有病不能去。董卓大怒，骂说：“我有杀人之权，蔡邕纵然骄傲，也是不过转足之间的事而已。”又急令州郡征召蔡邕到府，蔡邕没有办法，到了，代理祭酒，很受敬重。董卓看重蔡邕的才学，对他非常客气，每到举行宴会，往往令蔡邕鼓琴助兴，蔡邕也有心出力帮助。
当初，蔡邕在陈留时，他的邻居用酒食招待蔡邕，等到蔡邕去时大家酒喝得正高兴，有一个客人在屏风后弹琴，蔡邕到门口偷偷地听，大惊道：“啊!用音乐来请我却有杀心，是什么原因呢?”就回去了。仆人告诉主人说：“蔡君刚才来了，到门口却离开了。”因为蔡邕向来是被同乡敬重的人，主人急忙亲自追上去并且追问他逃离的原因，蔡邕把情况详细地告诉了他，大家都感到茫然。弹琴的人说：“我刚才弹琴时，看见螳螂正爬向一只呜叫的蝉，蝉将要离开却没有飞起，螳螂为之进退不停。我内心很紧张，担心螳螂抓不到它啊。这难道就是显露在琴声中的杀心吗?”蔡邕笑着说：“这就完全符合了。”
等到董卓被杀后，蔡邕在司徒王允家做客，蔡邕无意中谈起此事，深为叹息，并在表情上流露出来。王允怒斥他，立即逮捕蔡邕并把他交给廷尉去治罪。蔡邕上书谢罪，请求只刺面砍脚，以便继续修成汉史。在朝官员们很多人同情营救他，但都未奏效。太尉骑着快马去见王允，对他说：“蔡邕是当代少有的奇才，对汉朝的史事很熟悉，应该让他续成后汉史，修成一代典籍。况且他一向以忠孝著名，所犯罪行又无确切事实，杀了他恐怕会失去人心吧?”王允说：“过去汉武帝不杀司马迁，让他写出毁谤的书，流传于后世。现今国家中途衰落，国家政权不稳固，不能让奸邪谄媚的臣子在幼主旁边写文章。这既不能增益圣上的仁德，又令我们蒙受毁谤议论。”太尉退出来对人说：“王允大概要不久于人世了吧?善人是国家的楷模，史著是国家的经典。毁灭楷模，废除经典，国家难道能够长久?”
王允后悔，想要阻止却来不及了，蔡邕于是死在狱中，终年六十一岁。官员学者没有不为此而流泪的。北海人郑玄得到这一消息感叹说：“关于汉代的史事，还有谁能匡正呢!”兖州、陈留等地都画他的像来称颂他。
赏析：
人物形象塑造
博学多才：蔡邕爱好辞章、数术、天文，还妙操音律，并且能与卢植、韩说等撰补《后汉记》，在学术和文学方面都有很高的造诣。他对经籍的研究深入，能发现文字多谬、俗儒穿凿的问题，并奏求正定六经文字，还亲自书丹于碑，使正确的经籍文字得以流传，这都体现了他的博学与才华。
至孝纯良：母亲生病时，他三年间非寒暑节变不解襟带，七十天不寝寐地照顾母亲，母亲去世后又在墓旁守孝，其行为符合当时的孝道标准，展现出他的纯孝之心。他与叔父从弟同居，三世不分财，也体现了他重义轻财的品德，这种家族内的和睦与坚守道义的行为，为乡党所称赞和敬重。
刚正不阿：面对中常侍徐璜等五侯的征召，他敢于称疾而归，不愿与专权肆行的权贵同流合污；董卓掌权时，他起初称疾不就，虽然后来被迫应征，但也常存匡益之心，不轻易屈服于权贵的压力。
情节与叙事结构：
情节起伏：传记中情节丰富且富有起伏。起初蔡邕因擅长弹琴被权贵盯上，经历了被迫进京又中途称疾返回的波折；后来被司徒桥玄敬重，进入官场后积极推动正定六经文字的大事，获得了一定的成就；接着又遭遇董卓之乱，被迫在董卓麾下任职，董卓被诛后，他因在王允面前的一声叹息而遭治罪，最终死在狱中。情节的起伏使蔡邕的人生充满了戏剧性，也让读者更能感受到当时政治局势的动荡和蔡邕命运的多舛。
叙事清晰：文本按照时间顺序展开叙事，从蔡邕的少年时期、青年时期到中年时期，依次叙述了他的求学、为官、遭遇政治变故等经历，使读者能够清晰地了解蔡邕的生平经历和性格变化的过程。
历史背景与社会意义：
反映时代乱象：通过蔡邕的经历，侧面反映了东汉末年政治的黑暗和社会的动荡。中常侍等宦官专权肆行，董卓等权臣当道，正直的士人难以在官场立足，这是当时社会的普遍现象。蔡邕的遭遇是众多士人的一个缩影，让后人能够深刻地认识到那个时代的混乱和士人的艰难处境。
强调文化传承：蔡邕对经籍的整理和正定六经文字的举动，在当时具有重要的文化意义。在乱世之中，他依然坚守对文化的传承和追求，这种精神对于后世的文化发展产生了积极的影响。他的行为也体现了古代士人对文化传承的责任感和使命感。
写作手法：
细节描写生动：文中的一些细节描写为人物形象增色不少。如蔡邕听到邻居家的琴声中有 “杀心”，后来弹琴者解释是因为看到螳螂捕蝉的情景而内心紧张，蔡邕听后莞然而笑，这一细节生动地展现了蔡邕对音乐的敏锐感知和他的宽厚豁达。
对比衬托鲜明：将蔡邕与当时的权贵进行对比，衬托出蔡邕的正直和高尚。权贵们专权跋扈、为所欲为，而蔡邕坚守自己的原则和道德底线，不愿迎合权贵。这种对比使蔡邕的形象更加鲜明突出，也让读者对当时的社会现象有了更深刻的认识。
总的来说，《后汉书蔡邕传》是一篇具有较高历史价值和文学价值的传记。它不仅为我们展现了蔡邕这一历史人物的形象和生平经历，也让我们对东汉末年的社会历史有了更深入的了解，对古代士人的精神风貌和文化追求有了更深刻的认识。
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