礼记曲礼上第一原文

时间：2021-06-11 11:20:44 古籍我要投稿

礼记曲礼上第一原文

　　曲礼曰：“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。

　　若夫坐于尸，立如齐。礼从宜，使从俗。

　　夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。

　　鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚?。是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故曰礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。

　　人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室；四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十九十曰耄，七年曰悼。悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。

　　大夫七十而致事。若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人。适四方，乘安车。自称曰老夫，于其国则称名。越国而问焉，必告之以其制。谋于长者，必操几杖以从之。长者问，不辞而对，非礼也。

　　凡为人子之礼，冬温而夏冫青，昏定而晨省，在丑夷不争。

　　夫为人子者，三赐不及车马。故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也。僚友称其弟也。执友称其仁也，交游称其信也。

　　见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问。不敢对。此孝子之行也。

　　夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。恒言不称老。年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。群居五人，则长者必异席。

　　为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨不为?，祭祀不为尸。听于无声，视于无形。不登高，不临深。不苟訾，不苟笑。

　　孝子不服ウ，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死，不有私财。

　　为人子者，父母存，冠衣不纯素。孤子当室，冠衣不纯采。

　　幼子常视毋诳，童子不衣裘裳。立必正方，不倾听。长者与之提携，则两手奉长者之手。负剑辟?耳诏之，则掩口而对。

　　从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手。先生与之言则对，不与之言则趋而退。

　　从长者而上丘陵，则必乡长者所视。登城不指，城上不呼。

　　将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下。入户奉扃，视瞻毋回；户开亦开，户阖亦阖；有后入者，阖而勿遂。毋践屦，毋?席，抠衣趋隅。必慎唯诺。

　　大夫士出入君门，由?右，不践阈。凡与客人者，每门让于客。客至于寝门，则主人请入为席，然后出迎客。客固辞，主人肃客而入。主人入门而右，客入门而左。主人就东阶，客就西阶。客若降等，则就主人之阶。主人固辞，然后客复就西阶。主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足，连步以上。上于东阶则先右足，上于西阶则先左足。

　　帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋，堂上接武，堂下布武。室中不翔，并坐不横肱。授立不跪，授坐不立。

　　凡为长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退。其尘不及长者，以箕自乡而扌及之。奉席如桥衡。请席何乡，请衽何趾。席南乡北乡，以西方为上；东乡西乡，以南方为上。若非饮食之客，则布席，席间函丈。主人跪正席，客跪抚席而辞。客彻重席，主人固辞。客践席，乃坐。主人不问。客不先举。将即席，容毋怍。两手抠衣去齐尺，衣毋拨，足毋蹶。先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。虚坐尽后，食坐尽前。坐必安，执尔颜。长者不及，毋亻?言。正尔容，听必恭。毋说。毋雷同。必则古昔，称先王。

　　侍坐于先生，先生问焉，终则对。请业则起，请益则起。父召无诺，先生召无诺，唯而起。

　　侍坐于所尊敬，无余席。见同等不起。烛至起，食至起，上客起。

　　烛不见跋。尊客之前不叱狗。让食不唾。

　　侍坐于君子，君子欠伸，撰杖履，视日蚤莫，侍坐者请出矣。侍坐于君子，君子问更端，则起而对。侍坐于君子，若有告者曰：少间，愿有复也。”则左右屏而待。

　　毋侧听，毋?敫应，毋淫视，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。敛发毋{髟也}，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。

　　侍坐于长者，履不上于堂，解屦不敢当阶。就屦，跪而举之，屏于侧。乡长者而屦，跪而迁屦，俯而纳屦。

　　离坐离立，毋往参焉。离立者，不出中间。男女不杂坐，不同?施枷，不同巾栉。不亲授。嫂叔不通问，诸母不漱裳。外言不入于?困，内言不出于?困。女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑姊妹女子，子已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。父子不同席。

　　男女非有行媒，不相知名；非受币，不交不亲。故日月以告君，齐戒以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也。

　　取妻不取同姓，故买妾不知其姓则卜之。寡妇之子，非有见焉，弗与为友。

　　贺取妻者，曰：“某子使某，闻子有客，使某羞。贫者不以货财为礼，老者不以筋力为礼。

　　名子者不国，不以日月，不以隐疾，不以山川。男女异长，男子二十，冠而字。父前，子名，君前，臣名。女子许嫁，笄而字。

　　凡进食之礼，左ゾ右?，食居人之左，羹居人之右；脍炙处外，醯酱处内，葱渫处末，酒浆处右，以脯修置者，左朐右末。

　　客若降等，执食兴辞，主人兴辞于客，然后客座。主人延客祭，祭食，祭所先进。ゾ之序，遍祭之。三饭，主人延客食?，然后辩ゾ。主人未辩。客不虚口。

　　侍食于长者，主人亲馈，则拜而食；主人不亲馈，则不拜而食。共食不饱，共饭不泽手。毋抟饭，毋放饭，毋流ヱ，毋咤食，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨。毋固获，毋扬饭。饭黍毋以箸。毋?Ш羹，毋絮羹，毋刺齿，毋ヱ醢。客絮羹，主人辞不能亨。客ヱ醢。主人辞以窭。濡肉齿决，乾肉不齿决。毋嘬炙。卒食，客自前跪，彻饭齐以授相者，主人兴辞于客，然后客坐。

　　侍饮于长者，酒进则起，拜受于尊所；长者辞，少者反席而饮。长者举，未 ?，少者不敢饮。

　　长者赐，少者贱者不敢辞。赐果于君前，其有核者怀其核。

　　御食于君，君赐余，器之溉者不写，其余皆写。?余不祭。父不祭子，夫不祭妻。

　　御同于长者，虽贰不辞，偶坐不辞。羹之有菜者用?夹。其无菜者不用?夹。为天子削瓜者副之，巾以?。为国君者华之，巾以?。为大夫累之，士?之，庶人?之。父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御。食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止复故。

　　有忧者侧席而坐，有丧者专席而坐。

　　水潦降，不献鱼鳖，献鸟者拂其首，畜鸟者则勿拂也。献车马者执策绥，献甲者执胄，献仗者执末。献民虏者操右袂。献粟者执右契，献米者操量鼓。献孰食者操酱齐，献田宅者操书致。

　　凡遗人弓者，张弓尚筋，弛弓尚角。左手执箫，右手承?付。尊卑垂?。若主人拜则客还辟，辟拜。主人自受，由客之左，接下承?付，乡与客并，然后受。

　　进剑者左首。进戈者前其?，后其刃。进矛戟者前其镦。进几杖者拂之。效马效羊者右牵之，效犬者左牵之。执禽者左首。饰羔雁者以缋。受珠玉者以掬。受弓剑者以袂。饮玉爵者弗挥。凡以弓剑苞苴箪笥问人者，操以受命，如使之容。

　　凡为君使者，已受命，君言不宿于家。君言至，则主人出拜君言之辱。使者归，则必拜送于门外。若使人于君所，则必朝服而命之。使者反，则必下堂而受命。博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。

　　礼曰：“君子抱孙不抱子。”此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸。为君尸者，大夫士见之，则下之。君知所以为尸者，则自下之，尸必式。乘必以几。

　　齐者不乐不吊。居丧之礼，毁瘠不形，视听不衰。升降不由阼阶，出入不当门隧。

　　居丧之礼，头有创则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初。不胜丧，乃比于不慈不孝。五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉，处于内。生与来日，死与往日。知生者吊，知死者伤。知生而不知死，吊而不伤。知死而不知生，伤而不吊。

　　吊丧弗能赙，不问其所费。问疾弗能遗，不问其所欲。见人弗能馆，不问其所舍。赐人者不曰来取。与人者不问其所欲。

　　适墓不登垄，助葬必执绋。临丧不笑。揖人必违其位。望柩不歌。入临不翔。当食不叹。邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。适墓不歌，哭日不歌。送丧不由径，送葬不避涂潦。临丧则必有哀色，执绋不笑，临乐不叹，介胄，则有不可犯之色。故君子戒慎，不失色于人。国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。兵车不式，武车绥旌，德车结旌。

　　史载笔，士载言。前有水，则载青旌。前有尘埃，则载鸣鸢。前有车骑，则载飞鸿。前有士师，则载虎皮。前有挚兽，则载貔貅。行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒。进退有度，左右有局，各司其局。

　　父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。四郊多垒，此卿大夫之辱也。地广大，荒而不治，此亦士之辱也。

　　临祭不惰。祭服敝则焚之，祭器敝则埋之，龟?敝则埋之，牲死则埋之。凡祭于公者，必自彻其俎。

　　卒哭乃讳。礼，不讳嫌名。二名不偏讳。逮事父母，则讳王父母。不逮事父母，则不讳王父母。君所无私讳，大夫之所有公讳。诗书不讳，临文不讳，庙中不讳。夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也；妇讳不出门。大功小功不讳。入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。外事以刚日，内事以柔日。凡卜筮日，旬之外曰远某日，旬之内曰近某日。丧事先远日，吉事先近日。曰：为日，假尔泰龟有常，假尔泰筮有常。卜筮不过三，卜筮不相袭。龟为卜，?为筮者，先圣王之所以使民信时日，敬鬼神，畏法令也；所以使民决嫌疑，定犹与也。故曰，疑而筮之，则弗非也；日而行事，则必践之。君车将驾，则仆执策立于马前。已驾，仆展?令效驾，奋衣由右上取贰绥，跪乘，执策分辔，驱之五步而立。君出就车，则仆并辔授绥。左右攘辟，车驱而驺。至于大门，君抚仆之手，而顾命车右就车。门闾、沟渠必步。

　　凡仆人之礼，必授人绥。若仆者降等则受，不然，则否。若仆者降等，则抚仆之手，不然，则自下拘之。客车不入大门。妇人不立乘。犬马不上于堂。故君子式黄发，下卿位，入国不驰，入里必式。君命召，虽XX，大夫士必自御之。介者不拜，为其拜而?拜。祥车旷左，乘君之乘车不敢旷左，左必式。仆御妇人，则进左手，后右手。御国君，则进右手，后左手而俯。国君不乘奇车。车上不广?，不妄指。立视五?，式视马尾，顾不过毂。国中以策彗恤勿驱。尘不出轨。

　　国君下齐牛，式宗庙。大夫士下公门，式路马。乘路马，必朝服载鞭策，不敢授绶，左必式。步路马，必中道。以足蹙路马刍，有诛。齿路马，有诛。

【礼记曲礼上第一原文】相关文章：