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下途归石门旧居原文翻译及赏析2篇
下途归石门旧居原文翻译及赏析1
原文：
下途归石门旧居
朝代：唐朝
作者：李白
山高，越水清，握手无言伤别情。
将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊树。
此心郁怅谁能论，有愧叨承国士恩。
云物共倾三月酒，岁时同饯五侯门。
羡君素书尝满案，含丹照白霞色烂。
余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。
何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。
俯仰人间易凋朽，钟峰五云在轩牖。
惜别愁窥玉女窗，归来笑把洪崖手。
隐居寺，隐居山，陶公炼液栖其间。
凝神闭气昔登攀，恬然但觉心绪闲。
数人不知几甲子，昨夜犹带冰霜颜。
我离虽则岁物改，如今了然失所在。
别君莫道不尽欢，悬知乐客遥相待。
石门流水遍桃花，我亦曾到秦人家。
不知何处得鸡豕，就中仍见繁桑麻。
翛然远与世事间，装鸾驾鹤又复远。
何必长从七贵游，劳生徒聚万金产。
挹君去，长相思，云游雨散从此辞。
欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。
译文及注释：
译文
吴越古国，山高水秀，我俩握手，悲伤离别，垂泪无言。
我即将张帆起航，心却像烟雾与这里的一草一木缠绵。
谁会知道我此时的郁闷心情？实在是有愧于你的恩情。
想我们醉酒连月，在长年在王侯家交游，多么痛快。
我真羡慕你：道书满书桌，白绢道书上的丹字如同霞光一样灿烂。
我也曾学道经年，细细探讨奥秘，连做梦都往往游览仙山。
对于世间事就像脱鞋一样看轻，仙境中自有日月星辰山川河流。
看人间万物生死多么迅速，就像窗口看钟峰的云雾，云起云消，不能长久。
惜别的心情就像在仙女窗外窥望，不愿意离去，下次归来，希望你已经得道成仙，就像洪崖仙人一样，我再来握你的手，希望你传我一手绝活。
你在山寺中隐居，就如同当年的陶弘景一样炼丹液。
闭气养神，恬然心闲，几十年过去了，你的仪容依然清俊如冰雪。
我离开以后，虽然岁月会变迁，但是现在我已经很清楚所在我人生的目的何在。
别说离别以后没有欢乐，我想还有许多欢乐的事情等着你。
石门的小溪，现在已经桃花开遍两岸，桃花随波逐流刹是好看，就辖我去过的桃花源。
鸡啊狗啊猪啊，到处都是，遍野的庄稼，丰收在望。
我还是喜欢远离人世间，喜欢乘坐鸾车，或者干脆就直接乘鹤飞天。
何必老是跟那些王公贵胄打交道？何必劳劳碌碌忙着挣万贯家财？
好了，说也说够了，该上路了，给你作个揖吧，保重身体啊，会想你的，此别以后，我们就辖云雨一样分散了，保重哦。
想不想知道我现在的心情？问问那黄昏中依恋春风的杨柳丝吧，依依不舍呢！
注释
⑴按《太平府志》：横望山，在当涂县东六十里。春秋楚子重伐吴，至于横山，即此山也。实为金陵朝对之山。《真诰》称其石形瓌奇，洞穴盘纡，陶隐居尝栖迟此地炼丹，故有陶公读书堂、石门、古祠、灰井、丹炉诸遗迹。书堂今为澄心寺。石门山水尤奇；盘道屈曲，沿磴而入，峭壁二里，夹石参天，左拥右抱，罗列拱揖，高者抗层霄，下者入衍奥。中有玉泉嵌空，渊渊而来，春夏霖潦奔驰，秋冬澄流一碧，萦绕如练。观诗中所称隐居山寺、“陶公炼液”、“石门流水”诸句，知石门旧居，盖在其处矣。
⑵虞炎诗：“聚学从烟郊，栖遁事环荜。”
⑶五侯，五侯七贵，泛指达官显贵。
⑷《神仙传》：王烈入河东抱犊山中，见一石室，中有素书两卷。按：古人以绢素写书，故谓书曰“素书”。含丹者，书中之字，以朱写之，白者绢色，丹白相映，烂然如霞矣。
⑸江淹诗：“一时排冥筌。”闵赤如注：冥，理也。筌，迹也。言理、迹双遣也。一说：冥，幽也。筌，迹也。冥筌，道中幽冥之迹也。
⑹《汉书·郊祀志》：天子曰：“诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳。”颜师古注：“屣，小履。脱屣者，言其便易无所顾也。”《列仙传》：王子乔乘白鹤驻山头，举手谢时人，数日而去。
⑺《灵台治中录》：“施存，鲁人，学大丹之道三百年，十炼不成，唯得变化之术。后遇张申为云台治官。常悬一壶，如五升器大，变化为天地，中有日月如世间，夜宿其内，自号壶天，人谓曰壶公。”
⑻《名山洞天福地记》：钟山，周回一百里，名朱湖太生之天，在润州上元县。五云，五色云也。
⑼玉女窗，在嵩山。洪崖，三皇时伎人得仙者。《广博物志》：青城山洞，周回二千里，昔洪崖先生服琅环之华而隐，代为青城真人。
⑽《因话录》：宣州当涂隐居山岩，即陶贞白炼丹所也。炉迹犹在，后为佛舍。
⑾《左传》：晋悼夫人食舆人之城杞者。绛县人或年长矣，无子，而往与于食，有与疑年，使之年。曰：“臣，小人也，不知纪年。臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣。其季于今，三之一也。”
⑿桃花注水、鸡豕桑麻，比之秦人之桃源也。
⒀《庄子》：“翛然而往，翛然而来。”陆德明《音义》：“翛，音萧。徐音叔。李音悠。向云：翛然，自然无心而自尔之义。郭、崔云：往来不难之貌。”
⒁江淹《别赋》：“驾鹤上汉，骖鸾腾天。”
⒂七贵，泛指达官显贵。庾信诗：“惜无万金产、东求沧海君。”
⒃挹，即“揖”也。古字通用。
赏析：
关于此诗属地，学术界尚有争议。郭沫若在《李白与杜甫》中指出，此诗“向来不大为专家们所注意，其实在了解李白的生活上是具有关键性的作品”，并说“当涂县东六十里的`横望山，即石门所在之处”。自郭老提出这个问题后，不少专家就“石门旧居”时地提出考证。安旗认为：“关于题中石门一地，王琦题解谓为当涂县东六十里横望山陶弘景栖迟炼丹处遗迹之一，可从。”（《李白研究》）刘华云认为：“李白所归的真正的‘石门旧居’，不大可能是高凤石门山幽居，只能是嵩山山居或颖阳山居。”（《试论李白〈下途归石门旧居〉诗》）李从军认为“李白要归的‘石门’乃是越地青田县的石门山”，“写作地点在江东茅山”（《李白考异录》）。
关于赠别对象，也是多种说法：第一说认为赠别对象是吴筠（郭沫若等），第二说认为是元丹丘（胥树人、安旗、李从军等），第三说则认为“非是其人”（郁贤皓）。持一二两说之依据，认为诗中“云物共倾三月酒，岁时同饯五侯门。”句之内涵，是舍吴筠、元丹丘莫属的，因这二人曾同李白在朝做官，在时间和友谊上都能挂上号。均可作为一家之言。
此诗开篇云：“吴山高、越山青，握手无言伤别情。将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊村。”结尾云：“挹君去、长相思，云游雨散从此辞。欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。”可谓感人至深，然则别人之义却不见于题目。郭沫若先生曾褒扬李白性格中天真脱俗的一面，批评其看重功名的一面，而最后落脚在对李白临终那年写的《下途归石门旧居》一诗的诠释上。他对这首向来不受重视的诗评价极高，视之为李白的觉醒之作和一生的总结，说它表明“李白从农民脚踏实地的生活中看出了人生的正路”，从而向“尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会”“诀别”了。
下途归石门旧居原文翻译及赏析2
原文：
吴山高，越水清，握手无言伤别情。
将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊树。
此心郁怅谁能论，有愧叨承国士恩。
云物共倾三月酒，岁时同饯五侯门。
羡君素书尝满案，含丹照白霞色烂。
余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。
何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。
俯仰人间易凋朽，钟峰五云在轩牖。
惜别愁窥玉女窗，归来笑把洪崖手。
隐居寺，隐居山，陶公炼液栖其间。
灵神闭气昔登攀，恬然但觉心绪闲。
数人不知几甲子，昨夜犹带冰霜颜。
我离虽则岁物改，如今了然失所在。
别君莫道不尽欢，悬知乐客遥相待。
石门流水遍桃花，我亦曾到秦人家。
不知何处得鸡豕，就中仍见繁桑麻。
翛然远与世事间，装鸾驾鹤又复远。
何必长从七贵游，劳生徒聚万金产。
挹君去，长相思，云游雨散从此辞。
欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。
译文
吴山高，越水清，握手无言是难以抑制别离时的伤情。
就要告别您扬帆而去，离魂正萦绕着春郊的树丛。
此时我心中的郁结有谁知晓呢？真是有愧于当初承受您对我以国士相待的恩情。
为赏春我们一起在春城三月畅饮，每当迎接节候，我们一起接受王公贵族的宴请。
我常常羡慕您案上摆满素帛道书，那上面的`朱字与素帛就像云霞在空中相映。
我也曾为学道而钻研道经与学仙，往往梦中都在仙山上游行。
总盼着有一天会得道解脱而玉，进入那壶中别有日月的仙境。
人生本来短暂，如花一样易于凋零，又如同这窗前钟山上的白云，飘忽聚散不定。
前次伤别是您去嵩山玉女窗访仙学道，归来时我兴奋地对您这洪崔仙子握手相迎。
隐居山，隐居寺，那里曾留下陶公当年炼丹修行的踪影。
当初我诚心诚意地攀登在那里，顿时觉得心旷神抬，恬然清静。
那里一些人己长寿得说不清自己的年龄，一个个肌肤如冰雪，还带着处子的面容。
自从我离开那里，一年年的发生了变化，但今天我还是能够将那一木一石辨清。
莫要悲伤今天的相别不能尽欢，我预料那里自有诗酒为东的朋友对我远接高迎。
石门就像《桃花源记》里描写的那样，到处是溪水绕着桃花。我要访问的人家也是不知有汉，有唐，更不知世间的情景。
不知从那里弄来的鸡肉、猪羊招待我，人家周围是一片片桑麻丛生。
他们自由自在地生活在世外，有时又骑弯驾鹤，不知道他们的游踪。
有这么好的地方，我何必整天和那些权贵们打交道呢？费心巨力，即使能聚万贯家产也是徒劳无用。
告别您，长相思，往日的欢聚就像云散雨停。
要想知道我在此别离时心情有多悲伤，您可以看看那傍晚的杨柳在春风中依依舞动的情景。
注释
⑴按《太平府志》：横望山，在当涂县东六十里。春秋楚子重伐吴，至于横山，即此山也。实为金陵朝对之山。《真诰》称其石形瓌奇，洞穴盘纡，陶隐居尝栖迟此地炼丹，故有陶公读书堂、石门、古祠、灰井、丹炉诸遗迹。书堂今为澄心寺。石门山水尤奇；盘道屈曲，沿磴而入，峭壁二里，夹石参天，左拥右抱，罗列拱揖，高者抗层霄，下者入衍奥。中有玉泉嵌空，渊渊而来，春夏霖潦奔驰，秋冬澄流一碧，萦绕如练。观诗中所称隐居山寺、“陶公炼液”、“石门流水”诸句，知石门旧居，盖在其处矣。
⑵虞炎诗：“聚学从烟郊，栖遁事环荜。”
⑶五侯，五侯七贵，泛指达官显贵。
⑷《神仙传》：王烈入河东抱犊山中，见一石室，中有素书两卷。按：古人以绢素写书，故谓书曰“素书”。含丹者，书中之字，以朱写之，白者绢色，丹白相映，烂然如霞矣。
⑸江淹诗：“一时排冥筌。”闵赤如注：冥，理也。筌，迹也。言理、迹双遣也。一说：冥，幽也。筌，迹也。冥筌，道中幽冥之迹也。
⑹《汉书·郊祀志》：天子曰：“诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳。”颜师古注：“屣，小履。脱屣者，言其便易无所顾也。”《列仙传》：王子乔乘白鹤驻山头，举手谢时人，数日而去。
⑺《灵台治中录》：“施存，鲁人，学大丹之道三百年，十炼不成，唯得变化之术。后遇张申为云台治官。常悬一壶，如五升器大，变化为天地，中有日月如世间，夜宿其内，自号壶天，人谓曰壶公。”
⑻《名山洞天福地记》：钟山，周回一百里，名朱湖太生之天，在润州上元县。五云，五色云也。
⑼玉女窗，在嵩山。洪崖，三皇时伎人得仙者。《广博物志》：青城山洞，周回二千里，昔洪崖先生服琅环之华而隐，代为青城真人。
⑽《因话录》：宣州当涂隐居山岩，即陶贞白炼丹所也。炉迹犹在，后为佛舍。
⑾《左传》：晋悼夫人食舆人之城杞者。绛县人或年长矣，无子，而往与于食，有与疑年，使之年。曰：“臣，小人也，不知纪年。臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣。其季于今，三之一也。”
⑿桃花注水、鸡豕桑麻，比之秦人之桃源也。
⒀《庄子》：“翛然而往，翛然而来。”陆德明《音义》：“翛，音萧。徐音叔。李音悠。向云：翛然，自然无心而自尔之义。郭、崔云：往来不难之貌。”
⒁江淹《别赋》：“驾鹤上汉，骖鸾腾天。”
⒂七贵，泛指达官显贵。庾信诗：“惜无万金产、东求沧海君。”
⒃挹，即“揖”也。古字通用。
赏析：
李白天宝九载（750）曾隐居在此石门，故称石门旧居，此诗为天宝十三载（754）在金陵时作。王琦注：“题下似缺别人字。”郭沫若《李白与杜甫》曾认为此诗为李白逝世之年与吴筠诀别之作。安旗先生《李白全集编年注释》又认为是李白别其友人元丹丘所作。但都不能作为确论。
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