还原文翻译及赏析

时间：2023-06-09 08:39:10 古籍我要投稿

还原文翻译及赏析14篇

　　还原文翻译及赏析篇1

　　原文：

　　畴昔家上京，六载去还归。

　　今日始复来，恻怆多所悲。

　　阡陌不移旧，邑屋或时非。

　　履历周故居，邻老罕复遗。

　　步步寻往迹，有处特依依。

　　流幻百年中，寒暑日相推。

　　常恐大化尽，气力不及衰。

　　拨置且莫念，一觞聊可挥。

　　译文

　　从前居住在上京，离别六年常来归。

　　今日重来旧居处，凄怆哀痛多伤悲。

　　东西街道仍原样，有些房舍已坍颓。

　　故居周围走访遍，邻里老人少存遗。

　　漫步探寻前踪迹，某处令我情恋依。

　　百年只是变幻影，寒来暑往岁月催。

　　常忧生命到尽头，身体气力未尽衰。

　　丢开不去多思念，姑且痛饮举起杯。

　　注释

　　旧居：指陶渊明故居浔阳柴桑（今江西九江西南）。

　　畴（chóu）昔：往昔，从前。畴：发语助词，无义。家上京：诗人大约在义熙元年（405），即由彭泽归田那一年，从旧居柴桑迁往上京居住。上京：地名，当距柴桑旧居不远。

　　六载：即诗人在上京居住的时间。一本作“十载”。去还归：谓常来常往。指经常回柴桑探望。

　　今日：指写此诗的时间，始复来：诗人由上京迁居南村后，已多年（约为七年）未回柴桑旧居，所以称这次返回为“始复来”。

　　恻（cè）怆（chuàng）：凄伤悲痛。

　　阡（qiān）陌：本指田间小道，此处指邑中街道，南北为阡，东西为陌。不移旧：没有改变原先的样子。

　　邑（yì）屋：邑指县城。上京里在柴桑城外近镇内，故称民屋为邑屋。或时非：有的与从前不同。

　　履（lǚ）历：所经过之处，周：全，遍。

　　邻老：邻居家的老人。罕复遗：很少有还活着的。

　　往迹：过去的踪迹。

　　有处：意为某些地方。有，或也，此处转为“某”的意思。依依：依恋不舍的样子。

　　流幻：流动变幻，指人生漂流动荡，踪迹不定。百年中：即指人的`一生。

　　寒暑日相推：寒来暑往，日月相互交替，形容岁月流逝得很快。

　　大化尽：指生命结束。大化：原指人生的变化，《列子·天瑞》：“人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。”后遂以“大化”作为生命的代称。

　　气力：指体力。不及：不待。衰：衰竭。古人以五十岁为入衰之年。《礼记·王制》：“五十始衰。”诗人此时已五十余岁。这两句是说，我常担心死亡到来，还没等我体力完全衰竭。

　　拨置：犹弃置，放在一边。拨，拂开。

　　觞（shāng）：古代一种酒器。挥：一饮而尽的动作。

　　赏析：

　　此诗约作于晋安帝义熙八年（412年），陶渊明四十八岁；一说作于十三年（417年），陶渊明五十三岁。诗人居上京时。尚常往来于柴桑之间，然迁至南村后，已多年未回柴桑。这次回到阔别已久的柴桑故地，感慨人生无常，于是写下这首凄凉哀怨的诗歌。

　　还原文翻译及赏析篇2

　　还

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　子之还兮，遭我乎狃之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。

　　子之茂兮，遭我乎狃之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。

　　子之昌兮，遭我乎狃之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。

　　译文

　　你是那样矫健啊，与我相遇在峱山间啊。一同追着两只大兽撵啊，你作揖夸我身手便啊。你是那样高超啊，与我相遇在峱山道啊。一同追着两只公兽跑啊，你作揖夸我本领好啊。你是那样勇敢啊，与我相遇在峱山南啊。一同追着两只大狼赶啊。你作揖夸我技艺善啊。

　　注释

　　①还（xuán玄）：轻捷貌。

　　②峱（náo挠）：齐国山名，在今山东淄博东。

　　③从：逐。肩：借为“豜（jiān肩）”，大兽。毛传：“兽三岁为肩，四岁为特。”

　　④揖：作揖，古礼节。儇（xuān宣）：轻快便捷。

　　⑤茂：美，指善猎。

　　⑥牡：公兽。

　　⑦昌：指强有力。

　　⑧臧（zāng脏）：善，好。

　　赏析：

　　此诗不用比兴，三章诗全用“赋”，以猎人自叙的口吻，真切地抒发了他猎后暗自得意的情怀。三章叠唱，意思并列，每章只换四个字，但却很重要，起到了文义互足的作用：首章互相称誉敏捷，次章互相颂扬善猎，末章互相夸赞健壮。首句开口便赞誉，起得突兀，真实地表达了诗人由衷的仰慕之情。他在峱山与猎人偶然碰面，眼见对方逐猎是那样敏捷、娴熟而有力，佩服之至，不禁脱口而出“子之还（茂、昌）兮”，这是发自心底的赞叹，“子”是对那位同行的敬称。次句点明他们相遇的地点在峱山南面的道路上。“遭”字表明他们并非事先约定，只是邂逅相遇罢了。正因为如此，诗人才会那样惊喜不已，十分激动。第三句说他们由相遇而合作，共同奋力追杀两只大公狼。这里诗人虽然没有告诉读者逐猎的'结果如何，但是从他那异常兴奋的叙述中，可以猜想到那两只公狼已成为他们的捕获物，读者从中也似乎分享到了诗人的喜悦。最后一句是猎后合作者对诗人的称誉：“揖我谓我儇（好、臧）兮”，这里诗人特点明“揖我”这一示敬的动作，联系首句，因为诗人对他的合作者十分敬佩，所以他才为自己能得到对方的赞誉而引以自豪。吴闿生称此为“渲染法”（《诗义会通》）。

　　全诗句句用韵，每章一韵，押在每句末尾第二字上：首章还、间、肩、儇为韵；次章茂、道、牡、好为韵；末章昌、阳、狼、臧为韵，句尾都以“兮”字收束，组成“富韵”，加上四、六、七言并用的参差句法，造成了舒缓的音节，读起来有一唱三叹的韵味，在《诗经》中堪称佳作。方玉润《诗经原始》引章潢的话评论说：“‘子之还兮’，己誉人也；‘谓我儇兮’，人誉己也；‘并驱’，则人已皆与有能也。寥寥数语，自具分合变化之妙。猎固便捷，诗亦轻利，神乎技矣。”

　　还原文翻译及赏析篇3

　　原文：

　　秋夜深深北送君，阴虫切切不堪闻。

　　归舟明日毗陵道，回首姑苏是白云。

　　译文及注释：

　　译文

　　秋天沉沉的夜色下送君归去，蟋蟀鸣声切切不堪入耳。

　　明日你将乘船回毗陵，到那时，回首姑苏，所见将唯有一片白云。

　　注释

　　1、苏州：隋开皇九年（589）改吴州为苏州，以姑苏山得名。大业初复为吴州，又改吴郡，唐武德四年（621）又改苏州。

　　2、沉沉：形容夜色浓重。

　　3、阴虫：秋季鸣虫，指蟋蟀。

　　4、切切：形容虫的鸣声凄切。

　　5、毗（pí）陵：隋大业及唐天宝、至德时，曾改常州为毗陵郡。

　　6、姑苏：苏州的别称。

　　7、白云：意为友人去后只剩下一片空虚感觉。

　　赏析

　　这首送别短章，写得明白晓畅而又感情深挚，历来为人们所传诵。表达了送别友人时内心的沉重与伤感，也表达了设想别后而流露出的留恋、孤独和惆怅

　　“秋夜沉沉此送君，阴虫切切不堪闻”这两句写诗人在秋夜沉沉的晚上，听着蟋蟀（即“阴虫”。南朝宋颜延年《夏夜呈从兄散骑车长沙诗》：“夜蝉当夏急，阴虫先秋闻。”）切切的鸣叫声，想到自己明天就要与友人分别，心情异常沉重。

　　在写法上，这两句真切地写出了送别时那种黯然神伤的环境，通过环境的烘染，把即将离别的愁绪表达得婉转有致。“秋夜”，点出送别的时间。秋天气氛肃杀，特别是在秋天的晚上，本来就容易勾起对朋友的思念，而偏偏在此时，自己却要送好友离去。“此送君”三字，字字透出送别时的凄苦之情。“沉沉”二字，一方面从视觉着笔，写在船上看见四野茫茫，黑夜深深，无边无际，什么也看不清；另一方面写出了作者的心情相当沉重，可谓一箭双雕。同时，作者又从听觉着笔，写两岸草丛中蟋蟀的'鸣叫，“切切”的叫声似在相互倾诉，又似在低低饮泣，这悲伤的秋声，使即将离别的人不忍卒闻。两句从视觉和听觉两个方面，选取了最能代表秋夜伤怀的景物，交叉描写，虽没有明说送别的愁苦，然而经过环境的渲染，这种愁苦具体形象，伸手可触，真正做到了“不著一字，尽得风流。语不涉难，已不堪忧”（司空图《二十四诗品》）。

　　“归舟明日毗陵道，回首姑苏是白云。”这两句作者以想象中的明天，与此时的秋夜作对比，进一步表达了离情别绪。作者想：今夜，虽然有离别的愁苦，但毕竟还没有分手，还可以在一起倾心叙谈。而送君千里终有一别，到明天，当我再在这只船中回望你所在的苏州时，那就见不到你了，唯见到满天的白云。到那时，凄然孤独之情，一定比今晚更深更浓。

　　这两句看似在写明日的白天，其实仍是在写今晚的秋夜，通过这样别出心裁的安排，更为深刻地表达出秋夜送别的难分难舍。

　　全诗运用了虚实结合的表现手法诗中的“实”是诗人送别友人时秋夜的环境，“虚”是诗人想象别后的明天，自己在归舟中回望苏州只见悠悠白云而不见友人；诗人借助想象，运用以虚写实的手法拓展了诗歌意境，深化了送别友人时的感情（留恋、孤寂和感伤）。

　　全诗结构巧妙，语虽平淡而意味深长。叠字的运用使诗读来琅琅上口，富于声情美。

　　还原文翻译及赏析篇4

　　原文：

　　江行几千里，海月十五圆。始经瞿塘峡，遂步巫山巅。

　　巫山高不穷，巴国尽所历。日边攀垂萝，霞外倚穹石。

　　飞步凌绝顶，极目无纤烟。却顾失丹壑，仰观临青天。

　　青天若可扪，银汉去安在。望云知苍梧，记水辨瀛海。

　　周游孤光晚，历览幽意多。积雪照空谷，悲风鸣森柯。

　　归途行欲曛，佳趣尚未歇。江寒早啼猿，松暝已吐月。

　　月色何悠悠，清猿响啾啾。辞山不忍听，挥策还孤舟。

　　译文江上的行程已是几千里，我已见到了十五次江上的月圆。

　　先是饱览了瞿塘峡的风光，随后便又登巫山。

　　巴国的大地虽已走尽，而这巫山却是高得难以达到顶端。

　　身负巨石好像在云霞之外，手攀垂下的藤萝又像已接近日边。

　　飞步登上巫山山顶时，极目远望食有丝毫的遮掩。

　　回头不见了暗红色的山壑，仰望看到的只是青天。

　　青天近得似乎可以用手摸到，不知银河离这里还有多远？

　　望着白云飞去的地方可以辨知苍梧山，随着滚滚东去的江水可以探知大海。

　　游历到日光西斜，仍然有许多妙境值得徘徊。

　　悲风吹着树枝作响，空谷里的积雪还白光闪闪。

　　踏上归途时已是黄昏，此时的游兴依然未减。

　　寒江两岸的猿声早早地啼起，一轮明月已出现在昏暗的松间。

　　啊，月光是多么清悠，猿啼又是多么凄惨。

　　我实在不能忍闻这猿啼而匆忙下山，快步回到我的小船。

　　注释⑴巴东：王琦注：即归州，唐时隶山南东道。《方舆胜览》：瞿塘峡在夔州东一里，旧名西陵峡，乃三峡之门。两崖对峙，中贯一江，望之如门。陆放翁《入蜀记》：瞿塘峡，两壁对耸，上入霄汉，其平如削成，视天如匹练。《方舆胜览》：巫峡，在巫山县之西。《水经注》云：杜宇所凿，以通江水。图经云：引山当抗峰氓、峨，偕岭衡岳，凝结翼附，并出青霄，谓之巫山。有十二峰，上有神女庙、阳云台，高百二十丈。

　　⑵海月：海上的月亮。

　　⑶瞿（qú）唐峡：亦作“瞿塘峡”。峡名。为长江三峡之首。也称夔峡。西起四川省奉节县白帝城，东至巫山大溪。

　　⑷巴国：《山海经》：西南有巴国。郭璞注：今“三巴”是。杜元凯《左传注》：巴国，在巴郡江州县。《通典》：巴国，今清化、始宁、咸安、符阳、巴川、南宾、南浦，是其地也。《文献通考》：重庆府，古巴国，谓之“三巴”。

　　⑸穹（qióng）石：大岩石。《上林赋》：“触穹石。”张揖注：“穹石，大石也。”

　　⑹飞步：快步；疾步。郭璞诗：“翘手攀金梯，飞步登玉阙。”

　　⑺却顾：回头看。舟壑（hè）：藏在山谷中的船。后借指世事。

　　⑻“青天”句：《后汉书》：“和熹邓皇后尝梦扪天，荡荡正青，若有钟乳状。乃仰嗽饮之。”章怀太子注：“扪，摸也。”

　　⑼“望云”二句：《归藏·启筮》：“有白云出自苍梧，入于大梁。”《史记》：驺衍以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州考九，乃所谓九州也。于是有裤海环之，人民禽兽莫能相通，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。瀛（yíng）海：大海。汉王充《论衡·谈天》：“九州之外，更有瀛海。”

　　⑽孤光：孤独的光，单独的光。多指日光或月光。鲍照诗：“孤光独徘徊。”

　　⑾悲风：凄厉的寒风。

　　⑿佳趣：高雅的情趣。

　　⒀吐月：吴均诗：“疏峰时吐月。”

　　⒁清猿：猿。因其啼声凄清，故称。任昉《竟陵文宣王行状》：“清猿与壶人争旦。”张铣注：“清猿，谓猿鸣声清也。”《楚辞》：“猿啾啾兮狖夜鸣。”

　　⒂孤舟：孤独的船。

　　赏析

　　此诗“巴东”这一地理概念的具体所指，历来有所争议。一些旧注认为诗题上的`“巴东”即是唐代归州的巴东（今湖北巴东），如比较权威的清代学者王琦所注的《李太白全集》在此诗题下解释说：“巴东，即归州也，唐时隶山南东道。”（《李太白全集》中册1021页，中华书局出版）若仅凭字面意义，此说无错。但按照诗意，则不可通。诗题曰“自巴东舟行经瞿唐峡登巫山”云云，可知诗人的行进路线是从巴东出发，然后穿过瞿唐峡，接着才登上巫山的。若此，巴东的位置一定在瞿唐峡之前，或者说，瞿唐峡一定在巴东和巫山的中间。然而，归州的巴东却在巫山的下游，若自这里登巫山，则必须溯江而上，但无论如何又无法经过瞿唐峡。如果顺流，那就要先过瞿唐峡，登巫山之后要再行走相当一段水路方可到归州的“巴东”，与诗题大相牴牾。于此可知，“归州巴东”的说法是错误的。其实此诗中的“巴东”是指夔州（今四川奉节）。《新唐书》地理志卷四十载：“夔州，云安郡下都督府，本信州巴东郡。武德二年（619）更州名，天宝元年（642）更郡名。”据此可知夔州原来是信州的巴东郡，至“天宝元年”始“更郡名”。李白此行当在开元十三年（725），此时的夔州尚未改名，仍叫巴东郡，所以诗人才有此称。又据《方舆胜览》：“瞿塘峡在夔州东一里”。若把与此有关的地名按长江流向自上而下的地理位置排列一下的话，其顺序则是夔州、瞿唐峡、巫山、巴东，况且前三处所距不远，完全可能是在一天中所经过的三个地方。诗人自夔州（时称巴东郡）出发，很快即经过瞿唐峡而到达巫山（参见《中国历史地图册》第五册47－48页，中华地图学社出版）。这样解则全诗疑窦顿开，语意甚明。

　　诗的开头概述自己登巫山前的情景。“江行几千里，海月十五圆”两句是说自己从家乡出发以来，沿江已走了几千里水路。这天正逢望日，明月皎洁，圆如银盘。诗人接着说，刚刚经过瞿唐峡之后便徒步登上巫山的最高峰。在山巅之上，诗人极目千里，饱览巫山的雄姿。“巫山高不穷，巴国尽所历”紧承前句，写巫山的高危与广阔。“不穷”是无穷无尽之意，这显然是夸张的说法，但又可说是诗人所目见。因为诗人视野之内皆是耸山峻岭，都是巫山之境，故谓之“无穷”，所以下句说整个巴国境内都被巫山占据了。当然此句只是形容巫山面积之大，与杜甫名句“岱宗夫如何，齐鲁青未了”句意相同，不必拘泥考证巴国的辖境。“日边攀垂萝，霞外依穹石。飞步凌绝顶，极目无纤烟”四句写登山时的主观感受。山路高危陡峭，诗人要凭借垂下的藤条萝蔓才可向上攀援，有时只好倚偎在突出的大石头上喘息一会儿。诗人登得太高了，他觉得好像在日边霞外一般，云气在脚下缭绕，太阳在身边高悬。诗人心情愉悦，急不可待地快步登上绝顶，向远处眺望。啊！太美了。天清日朗，万里澄鲜，一点遮挡视线的东西也没有。他心旷神怡，浮想联翩，以下六句便写其在顶峰上的感受。

　　“却顾”两句是说，山顶真是高极了，回头向下一看，只见万里深渊神秘莫测，令人面容失色，心惊肉跳；抬头向上一望，头上即是青天。登临高绝之处，惊愕中又有几分自豪感，这是所有登山人都会产生的普遍心理。于是诗人展开了想象的翅膀，竟觉得青天仿佛可以用手就能摸到一样，但夜间所常见的银河此时却不知哪里去了。远望云彩的升起之处，便可知道苍梧山所在的地方；观看那奔腾的大江的流逝，便可辨别大海所在的方向。“苍梧”语出《归藏·启筮》：“有白云出自苍梧，入于大梁”。“瀛海”一词出白于《史记》。其实这两句诗是诗人由眼前所见的云气和江水发想而来，江流的方向当然应该是大海，无须详考。“周游孤光晚，历览幽意多”两句是过渡句，承上启下，下文便转写归途中的景色。

　　“积雪照空谷”以下八句大意是说，高山背阴处的积雪映照着空荡荡的深谷，风吹树木发出呜呜的悲凄之声。踏上归途时天色已晚，只剩夕阳的余晖了，但诗人游意未艾，兴致颇高。江上寒冷，故早早就听到了猿的啼叫之声，天色朦朦胧胧，远处的松林已隐隐约约，一轮明月从那里缓缓升起，宛如松林吐出的一般。月光皎洁明媚，猿声清幽凄厉。此情此景给人一种空寂静穆的感觉。这既是眼前的实景，又有诗人不忍离去的主观情感寓于其间，因此有一种惆怅惋惜的情味。最后两句说虽然自己还有游兴。但不愿再听到猿的啼叫声，这才怀着恋恋不舍的心情辞别了巫山，拄着登山杖回到了船上。

　　全诗记叙登巫山的经过，写得相当完整。从开始上山写起，继写登山时的感受与登上顶峰时所见到的景色，最后写下山及回船的过程，一气呵成，完全按时间顺序和所经历的过程来写，脉络清晰，层次分明。诗中借助夸张手法和大胆的想象渲染巫山之高峻宏伟，“日边”、“霞外”等诗句给人以飘飘欲仙之感“青天若可扪，银汉去安在？”两句更是异想天开的惊人之语，令人耳目一新，充分体现出诗人的浪漫气质。此诗是太白初离家乡时所作，他第一次接触到如此雄伟壮阔的山川景色，又因未接世事，所以诗中洋溢着欣喜之情，虽然在后半部分略含凄寂之味，但那恰恰充分地表现了游兴未尽的遗憾与惋惜，并没有什么感伤的情味。全诗的基调是明朗乐观，积极向上的，与其后来的一些山水诗的扑朔迷离，晦暗感伤是大不相同的。

　　还原文翻译及赏析篇5

　　原文：

　　端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答

　　唐代：权德舆

　　良辰当五日，偕老祝千年。彩缕同心丽，轻裾映体鲜。

　　寂寥斋画省，款曲擘香笺。更想传觞处，孙孩遍目前。

　　译文：

　　良辰当五日，偕老祝千年。彩缕同心丽，轻裾映体鲜。

　　正是端午的美好时光，祝愿老人能够活到一千年。衣服上都挂着带有共同心愿的彩色丝线，轻轻的衣裙衬托得身体更加美丽。

　　寂寥斋画省，款曲擘香笺。更想传觞处，孙孩遍目前。

　　尚书省内一片寂静，诚恳而又深情地举着信笺。更是想用畅饮来传递心中的愿望，满眼都是孙辈孩子的身影。

　　注释：

　　良辰当五日，偕(xié)老祝千年。彩缕同心丽，轻裾([jū)映体鲜。

　　良辰：美好的时光。彩缕：彩色丝线。同心：相同的心愿。

　　寂寥斋画省，款曲擘(bò)香笺(jiān)。更想传觞(shāng)处，孙孩遍目前。

　　寂寥：寂静空旷，没有声音。斋：屋舍。画省：指尚书省。款曲：有诚恳之意。曲，有深情的意思。笺：小幅华贵的`纸张，古时用以题咏或写书信。香笺，则为加多种香料所制的诗笺或信笺，或为笺的美称。觞：古代盛酒器。这里指欢饮，进酒。

　　赏析：

　　《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》是唐代诗人权德舆的五言律诗，这首诗用朴素的语言写在端午节那天，礼部尚书房内的端午习俗。

　　开头写端午节，相互祝福，长命百岁的风俗。接着写衣服挂着带有共同心愿的彩色丝线，以示端午节风俗。接下来转而写到尚书省空寂无人的感触。

　　这首诗运用典故，写出了礼部尚书的端午风俗，进一步体现出了平淡中蕴含深永情味、朴素中具有天然风韵的特点。

　　还原文翻译及赏析篇6

　　送魏十六还苏州

　　秋夜深深北送君，阴虫切切不堪闻。

　　归舟明日毗陵道，回首姑苏是白云。

　　翻译

　　秋天沉沉的夜色下送君归去，蟋蟀鸣声切切不堪入耳。

　　明日你将乘船回毗陵，到那时，回首姑苏，所见将唯有一片白云。

　　注释

　　沉沉：形容夜色浓重。

　　阴虫：秋季鸣虫，指蟋蟀。

　　切切：形容虫的鸣声凄切。

　　毗陵：隋大业及唐天宝、至德时，曾改常州为毗陵郡。

　　姑苏：苏州的别称。

　　白云：意为友人去后只剩下一片空虚感觉。

　　赏析

　　在写法上，这两句真切地写出了送别时那种黯然神伤的环境，通过环境的烘染，把即将离别的愁绪表达得婉转有致。“秋夜”，点出送别的时间。秋天气氛肃杀，特别是在秋天的晚上，本来就容易勾起对朋友的思念，而偏偏在此时，自己却要送好友离去。“此送君”三字，字字透出送别时的凄苦之情。“沉沉”二字，一方面从视觉着笔，写在船上看见四野茫茫，黑夜深深，无边无际，什么也看不清；另一方面写出了作者的心情相当沉重，可谓一箭双雕。同时，作者又从听觉着笔，写两岸草丛中蟋蟀的鸣叫，“切切”的叫声似在相互倾诉，又似在低低饮泣，这悲伤的秋声，使即将离别的人不忍卒闻。两句从视觉和听觉两个方面，选取了最能代表秋夜伤怀的景物，交叉描写，虽没有明说送别的.愁苦，然而经过环境的渲染，这种愁苦具体形象，伸手可触，真正做到了“不著一字，尽得风流。语不涉难，已不堪忧”（司空图《二十四诗品》）。

　　这两句看似在写明日的白天，其实仍是在写今晚的秋夜，通过这样别出心裁的安排，更为深刻地表达出秋夜送别的难分难舍。

　　全诗结构巧妙，语虽平淡而意味深长。叠字的运用使诗读来琅琅上口，富于声情美。

　　创作背景

　　作者的朋友魏十六曾从苏州到常州来拜访他，返回苏州时，作者乘船送他，此诗即写于当时。

　　还原文翻译及赏析篇7

　　原文：

　　送綦毋秘书弃官还江东

　　唐代：王维

　　明时久不达，弃置与君同。

　　天命无怨色，人生有素风。

　　念君拂衣去，四海将安穷。

　　秋天万里净，日暮澄江空。

　　清夜何悠悠，扣舷明月中。

　　和光鱼鸟际，澹尔蒹葭丛。

　　无庸客昭世，衰鬓日如蓬。

　　顽疏暗人事，僻陋远天聪。

　　微物纵可采，其谁为至公。

　　余亦从此去，归耕为老农。

　　译文：

　　明时久不达，弃置与君同。

　　不受朝廷重视很长时间了，我被弃置的情形与你相同。

　　天命无怨色，人生有素风。

　　天命如此因而从不埋怨，人生于世上应该有清高的风尚。

　　念君拂衣去，四海将安穷。

　　想到你辞官拂衣而去后，必定是四海为家，安于贫穷。

　　秋天万里净，日暮澄江空。

　　秋日的天空万里澄净，日暮时分的江水开阔空明。

　　清夜何悠悠，扣舷明月中。

　　清朗的夜晚悠然自在，明月当空，扣舷而歌。

　　和光鱼鸟际，澹尔蒹葭丛。

　　在鱼鸟芦苇之间隐于尘世，恬静安然。

　　无庸客昭世，衰鬓日如蓬。

　　不必在这俗世中奔走了，我已双鬓斑白，如同随风飘逝的飞蓬。

　　顽疏暗人事，僻陋远天聪。

　　我愚钝而懒散，不懂官场中的种种手段，居住在偏远之地，也无法上达天听。

　　微物纵可采，其谁为至公。

　　微细如我纵使可以取之优长，谁又做得到绝对公正呢。

　　余亦从此去，归耕为老农。

　　我还是从此归隐，做一个安分躬耕的老农吧。

　　注释：

　　明时久不达，弃置与君同。

　　綦毋（qí wú）：复姓，指王维的好友綦母潜。

　　天命无怨色，人生有素风。

　　素风：纯朴的风尚，清高的风格。

　　念君拂衣去，四海将安穷。

　　安穷：安于穷困。

　　秋天万里净，日暮澄江空。

　　清夜何悠悠，扣舷（xián）明月中。

　　扣舷：手击船边。多用为歌吟的节拍。

　　和光鱼鸟际，澹（dàn）尔蒹（jiān）葭（jiā）丛。

　　和光：和光同尘，指混合各种光彩、与尘俗相同，形容才华内蕴，不露锋芒。澹尔：恬静安然的样子。蒹葭：荻与芦苇。

　　无庸客昭世，衰鬓日如蓬。

　　顽疏暗人事，僻陋远天聪。

　　顽疏：愚钝而懒散者。这里用作自谦之辞。

　　微物纵可采，其谁为至公。

　　余亦从此去，归耕为老农。

　　赏析：

　　本首诗表达了诗人对綦毋潜弃官归隐做法的肯定，同时也流露出诗人在仕途上的不得意之情。全诗以“净、澄、清、明、淡”等语言上的冷色调合成了一种“单纯的静穆”，突出了自然界的清幽、静谧，诗中的景物呈现出一种和光一片、浑融无迹的特点，犹如一幅绝妙的水墨画，体现出“诗中有画”的特点。

　　开篇四句从感慨时遇写起，自己与友人一样都不被朝廷重用，瞬间就缩短了两人之间的距离，产生共鸣。但是诗人并未因怀才不遇而抱怨，而是乐天知命，“天命无怨色，人生有素风”两句实属巧妙，足见诗人开阔的胸襟。诗人虽然劝慰友人，自言要有坦荡的胸怀，但终不免流露不受重用之下的无奈之情，因此这几句的感情很复杂。

　　“念君拂衣去”以下八句，描绘了作者想象中的.友人隐居之乐：秋色如水，天空明净，落日熔金，澄江开阔，在这江天一色的自然里，人的心绪也随之飘到了天之涯、江之头了；而到悠悠清夜明月当空之时，乘坐一叶扁舟，扣舷而歌，荡漾在如烟似雾的芦苇丛中，一切都是那么静谧，又闲适。这几句诗富于清淡之味，隽永之趣如花落香浮，月印水底，清空闲远，神韵超然，一切都已溶入那与大自然的如梦境般的晤谈之中了。

　　“无庸客昭世”至结尾八句，写出了作者所感所愿：双鬓已经斑白，心灵也很疲倦，帝王遥不可及，没有人愿意举荐我。不愿意在这种“昭世”中奔走了，不如与友人一同归隐田间，安心做一个耕种的老农。结尾既抒发了自己郁郁不得志的情感，又表现了对于友人归隐生涯的赞同与欣赏。看起来诗人似乎是扯远了，其实言远意近，还是围绕送别这一中心的。

　　还原文翻译及赏析篇8

　　乍暖还轻冷，风雨晚来方定。庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。

　　楼头画角风吹醒，入夜重门静。那堪更被明月，隔墙送过秋千影。

　　古诗简介

　　《青门引·乍暖还轻冷》是宋代词人张先的作品，曾被选入《宋词三百首》。此词借景抒情，表达了词人因为孤寂而触景怀人的满腔愁苦。上片写词人春日的感怀，从大处着眼，淡淡写来，极尽沉痛哀伤索寞；下片写清醒后的情怀，从细节落笔，语言奇特，含无限思绪。词人调动多种身心感受，并且把它们有机地结合在一起，营造出一种凄凉伤感的氛围，把心中的情感表现得深沉含蓄，意味隽永。全词构思别致，情景交融，含蓄宛转，丽辞腻声，表现出张词的风格。

　　翻译

　　乍暖的天气还透着丝丝微寒，一天风雨到傍晚才消停。庭院里空落寂静，又快到清明了，对着落花醉酒酣饮，这伤心病痛像去年一样。

　　晚风送来城楼上的画角声把我惊醒，入夜后重门紧闭，庭院里更加宁静。哪里还能再忍受着溶溶月光，隔墙送来秋千的影子。

　　注释

　　⑴青门引：词牌名。

　　⑵中酒：喝醉。见《史记·樊哙传》，亦见《汉书》，酒酣也，意即醉了。《汉书》颜师古注：“饮酒之中也，不醉不醒故谓之中。中音竹仲反。“其说稍异。杜牧《睦州四韵》：”残春杜陵客，中酒落花前“，与此词意近。

　　⑶病：字承上”中酒“来，言酒病。

　　⑷画角：古代军队中绘有彩色图案的管乐器。

　　⑸那：为”奈何“之合音，读平声，亦读上声。

　　⑹秋千影：言秋千影，人影可知。盖值寒食佳节，明月中有人在打秋千。一说秋千架的影儿被明月送过墙来，是怀人寂寞境界，亦通。但此处以动态结静境，有人影似较好。薛能《寒食日题》：“夜半无灯还有睡，秋千悬在月明中。“这秋千也空着，却与”隔墙送影“不同。

　　赏析

　　南宋吴文英作词，论者谓其善于表现锐敏尖新的感觉。其实早在北宋，张先已在这一艺术造诣上导其先路。这首小词可以为证。

　　起笔二句，写自己对春天气候的感触。短短一天里，天气发生了频繁的变化。乍暖，见得是由春寒忽然变暖。还字一转，引出又一次变化；风雨忽来，轻冷袭人。虽说春天之冷，较冬日为轻，但这冷是紧接暖而来，所以格外容易感觉。轻寒的风雨，一直到晚才止住了。词人感触之敏锐，不但体现在对天气变化的频繁上，更体现在天气每次变化的精确上。天暖之感为乍；天冷之感为轻；风雨之定为方。遣词精细确切，都暗示着如鱼饮水冷暖自知的意蕴。大自然与人生常有相通之处。人们对自然现象变换的感触，最容易暗暗引起对人事沧桑的悲伤。李清照《声声慢·寻寻觅觅》说乍暖还寒时候，最难将息，也正是此意。庭轩一句，由天气转写现境，并点出清明这一气候变化多端的特定时节。如果说前两句所写种种感触，还是属于身体的感觉；那么，这寂寞之感就进而属于内心的感受了。怀旧伤今，已见于言外。歇拍二句，层层逼出主题。春已迟暮，花已凋零，自然界的变迁，象喻着人事的沧桑，美好事物的破灭，种下了心灵的病根，此病无药可治，唯有借酒浇愁而已。举杯消愁愁更愁，醉了酒，失去理性的自制，只会加重心头的愁恨。更使人感触的是这样的经验已不是头一遭。去年如此，今年又是如此。愁与年增，情何以堪。

　　换头承醉酒之后而来。楼头画角风吹醒，兼写两种感觉。凄厉的角声，轻冷的晚风，使酣醉的人清醒过来。黄蓼园云：角声而曰风吹醒，醒字极尖刻。（《蓼园词选》）实际上吹字也尖刻。角声催醒不曰惊而以风吹之吹兼写，这一吹字便沟通了角声之惊耳与晚风之刺肤的不同感觉。醒，表现出角声晚风并至而醉人不得不苏醒的.一刹那间反应，同时也暗示酒醉之深和愁恨之重。伤心人在醒了的时候自是痛苦，入夜一句，即以现境象征痛苦的心境。夜的降临，象征心情的更加黯然，更加沉重。而重重深闭的院门更象喻着不得开启的心扉。结笔二句更指出重门也阻隔不了触景伤怀。溶溶月光居然把隔墙的秋千影子送过来。黄蓼园又云：末句那堪送影，真是描神之笔，极希微渺之致。月光下的秋千影子是幽微的，描写这一感触，也深刻地表现词人抑郁的心灵。那堪二字，揭示了结笔着重在为秋千影所触动之怀。至于是不是所怀者竟与秋千有不解之缘，并未道破，这就愈增尾声幽渺的意味。

　　总之，贯串这首词的是双管齐下描写触物与感怀。通过视觉、听觉以至肤感等作种种敏锐尖新的描写，暗示了人物多愁善感的心情。由于以层层感触及暗示造境，故词境层层翻进，终至极希微渺之致。沈际飞《草堂诗馀正集》对这首词的表现特征，作了相当准确的概括。

　　还原文翻译及赏析篇9

　　石壁精舍还湖中作

　　谢灵运〔南北朝〕

　　昏旦变气候，山水含清晖。

　　清晖能娱人，游子憺忘归。

　　出谷日尚早，入舟阳已微。

　　林壑敛暝色，云霞收夕霏。

　　芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。

　　披拂趋南径，愉悦偃东扉。

　　虑澹物自轻，意惬理无违。

　　寄言摄生客，试用此道推。

　　译文

　　黄昏和清晨情天气变换，山水之间情景其如同清灵情光芒。山水情轻灵让人愉悦，使其在山水之中游历而忘记回去。从峡谷出来情时候时间还早，等到上船情时候天气已经晚了。四周情树林和山壑中聚积着傍晚情景其，天上情晚霞凝聚着夜晚情天空中飘动。菱叶和荷花在蔚蓝情河水中交相呼应，蒲和小麦在一处相依生长着。持着拂尘在南边情小路上走动，很开心地欣赏东面情门窗。忧虑情东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。送给希望保养身体情人上面这些话，希望他们能用这个方法来养生。

　　注释

　　昏旦：傍晚和清晨。清晖：指山光水其。娱人：使人喜悦。憺（dàn）：安闲舒适。这二句出于屈原《九歌·东君》：“羌声其兮娱人，观者憺分忘归”，意思是说山光水其使诗人心旷神怡，以致乐而忘返。入舟句：是说乘舟渡湖时天其已晚。林壑：树林和山谷。敛：收拢、聚集。暝其：暮其。霏：云飞貌。这二句是说森林山谷之间到处是一片暮其，飞动情云霞已经不见了。芰（jì）：菱。这句是说湖中芰荷绿叶繁盛互相映照着。蒲稗（bài）：菖蒲和稗草。这句是说水边菖蒲和稗草很茂密，交杂生长在一起。披拂：用手拨开草木。偃（yǎn）：仰卧。扉（fēi）：门。“愉悦”句是说：愉快地偃息在东轩之内。澹（dàn）：同“淡”。这句是说个人得失情考虑淡薄了，自然就会把一切都看得很轻。意惬（qiè）：心满意足。理：指养生情道理。这句是说内心感到满足，就不违背养生之道。摄生客：探求养生之道情人。此道：指上面“虑澹”、“意惬”二句所讲情道理。

　　鉴赏

　　起首二句即对偶精工而又极为凝炼，从大处、虚处勾勒山光水色之秀美。山间从清晨的林雾笼罩，到日出之后雾散云开，再到黄昏时暝色聚合，一天之内不仅气候冷暖多变，而且峰峦林泉、青山绿水在艳丽的红日光辉照耀下亦五彩缤纷，明暗深浅，绚烂多姿，变态百出，使人目不暇接，赏心悦目。“昏旦”、“气候”，从时间纵向上概括了一天的观览历程；“山水”、“清晖”，则从空间横向上包举了天地自然的立体全景。而分别着一“变”字、“含”字，则气候景象之变态出奇，山光水色之孕大含深，均给读者留下了遐思逸想。两句看似平常，却蕴含博大丰富。

　　“清晖”二句，用顶真手法蝉联而出，承接自然。虽由《楚辞·九歌·东君》中“羌声色兮娱人，观者憺兮忘归”句化出，但用在此处，却十分自然妥帖，完全是诗人特定情境中兴会淋漓的真实感受，明人胡应麟云：“灵运诸佳句，多出深思苦索，如‘清晖能娱人’之类，虽非锻炼而成，要皆真积所致。”（《诗薮·外编》）即指出了诗人并非故意效法前人，而是将由素养中得来的前人的成功经验，在艺术实践中触景而产生灵感，从而自然地或无意识地融化到自己的艺术构思之中。“娱人”，使人快乐；“憺”，安然貌。不说诗人留恋山水，乐而忘返，反说山水娱人，仿佛山水清晖也解人意，主动挽留诗人。所谓“以我观物，故物皆著我之色彩。”（《人间词话》）

　　“出谷”二句承上启下：走出山谷时天色还早，及至进入巫湖船上，日光已经昏暗了。这两句一则点明游览是一整天，与首句“昏旦”呼应；同时又暗中为下文写傍晚湖景作好过渡。

　　以上六句为第一层，总写一天游石壁的观感，是虚写、略写。“林壑”以下六句，则实写、详写湖中晚景：傍晚，林峦山壑之中，夜幕渐渐收拢聚合；天空中飞云流霞的余氛，正迅速向天边凝聚。湖水中，那田田荷叶，重叠葳蕤，碧绿的叶子抹上了一层夕阳的余辉，又投下森森的阴影，明暗交错，相互照映；那丛丛菖蒲，株株稗草，在船桨剪开的波光中摇曳动荡，左偏右伏，互相依倚。这四句从林峦沟壑写到天边云霞，从满湖的芰荷写到船边的蒲稗，描绘出一幅天光湖色辉映的湖上晚归图，进一步渲染出清晖娱人、游子憺然的意兴。这一段的写法，不仅路线贯穿、井然有序，而且笔触细腻、精雕细琢，毫发毕肖。在取景上，远近参差，视角多变，构图立体感、动态感强；在句法上，两两对偶，工巧精美。这一切，都体现出谢诗“情必极貌以写物，辞必穷力而追新”的特点。虽系匠心锻炼，却又归于自然。

　　“披拂”二句，写其舍舟陆行，拨开路边草木，向南山路径趋进；到家后轻松愉快地偃息东轩，而内心的愉悦和激动仍未平静。这一“趋”一“偃”，不仅点明上岸到家的过程，而且极带感情色彩：天晚赶忙归家，情在必“趋”；一天游览疲劳，到家必“偃”（卧息）。可谓炼字极工。

　　末尾四句总上两层，写游后悟出的玄理。诗人领悟出：一个人只要思虑淡泊，那么对于名利得失，穷达荣辱这类身外之物自然就看得轻了；只要自己心里常常感到惬意满足，就觉得自己的心性不会违背宇宙万物的至理常道，一切皆可顺情适性，随遇而安。诗人兴奋之余，竟想把这番领悟出的'人生真谛，赠予那些讲究养生（摄生）之道的人们，让他们不妨试用这种道理去作推求探索。这种因仕途屡遭挫折、政治失意，而又不以名利得失为怀的豁达胸襟，在那政局混乱、险象丛生、名士动辄被杀、争权夺利剧烈的晋宋时代，既有远祸全身的因素，也有志行高洁的一面。而这种随情适性、“虑澹物轻”的养生方法，比起魏晋六朝盛行的服药炼丹、追慕神仙以求长生的那种“摄生客”的虚妄态度，无疑也要理智、高明得多。因而不能因其源于老庄思想，或以其有玄言的色彩，便不加分析地予以否定。何况在艺术结构上，这四句议论也并未游离于前面的抒情写景之外，而是一脉相承的，如箭在弦上，势在必发。

　　此篇除了具有刘勰所指出的那些宋初诗歌的普遍特征之外，还具有两个明显的个性特点：一是结构绵密，紧扣题中一个“还”字，写一天的行踪，从石壁——湖中——家中，次第井然。但重点工笔描绘的是傍晚湖景，因而前面几句只从总体上虚写感受。尽管时空跨度很大，但因虚实详略得宜，故毫无流水帐的累赘之感。三个层次交关之处，两次暗透时空线索。如“出谷”收束题目前半，“入舟”引出题目后半“还湖中”；“南径”明点舍舟陆行，“东扉”暗示到家歇息，并引出“偃”中所悟之理。针线细密，承转自然。其次，全诗融情、景、理于一炉，前两层虽是写景，但皆能寓情于景，景中含情。像“清晖”、“林壑”、“蒲稗”这些自然景物皆写得脉脉含情，似有人性，与诗人灵犀相通：而诗人一腔“愉悦”之情，亦洋溢跳荡在这些景物所组成的意象之中。正如王夫之所评：“谢诗……情不虚情，情皆可景；景非滞景，景总含情。”（《古诗评选》）结尾议论，正是“愉悦”之情的理性升华，仿佛水到渠成，势所必然。前人赞其“舒情缀景，畅达理旨，三者兼长，洵堪睥睨一世。”（黄子云《野鸿诗的》）信非溢美。全诗充满了明朗奔放的喜悦情调，确如“东海扬帆，风日流丽。”（《敖陶孙诗评》）难怪连大诗人李白也喜欢引用此诗佳句：“故人赠我我不违，著令山水含清晖。顿惊谢康乐，诗兴生我衣。襟前林壑敛瞑色，袖上云霞收夕霏。”（《酬殷明佐见赠五云裘歌》）即此亦可见其影响之一斑。

　　谢灵运

　　谢灵运（385年－433年），东晋陈郡阳夏（今河南太康）人，出生在会稽始宁（今浙江上虞），原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。著名山水诗人，主要创作活动在刘宋时代，中国文学史上山水诗派的开创者。由谢灵运始，山水诗乃成中国文学史上的一大流派，最著名的是《山居赋》，也是见诸史册的第一位大旅行家。谢灵运还兼通史学，工于书法，翻译佛经，曾奉诏撰《晋书》。《隋书·经籍志》、《晋书》录有《谢灵运集》等14种。

　　还原文翻译及赏析篇10

　　岁晚还京台望城阙成口号先赠交亲

　　紫陌开行树，朱城出晚霞。犹怜惯去国，疑是梦还家。

　　风弱知催柳，林青觉待花。交亲望归骑，几处拥年华。

　　注释

　　紫陌：大路的意思，紫陌单个的意思是大道 “陌”本是指田间的小路，这里借指道路。

　　交亲：谓相互亲近，友好交往。

　　注释

　　紫陌（zǐ mò )：大路的意思，紫陌单个的意思是大道 “陌”本是指田间的小路，这里借指道路。

　　交亲jiāo qīn ㄐㄧㄠㄑㄧㄣ (交亲) (1).谓相互亲近，友好交往。

　　赏析

　　卢僎这一首有名的'五排，其妙处在于，诗人以雄劲的笔触，描写回京城的激动心情情的艺术概括。他通过对于时间和空间的意匠经营，以及把写景、叙事、抒情与议论紧密结合，在诗里熔铸了丰富复杂的思想感情，使诗的意境雄浑深远，既激动人心，又耐人寻味。

　　还原文翻译及赏析篇11

　　原文：

　　任弘农尉献州刺史乞假还京

　　黄昏封印点刑徒，愧负荆山入座隅。

　　却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。

　　译文：

　　黄昏时候散衙封印，清点在押的囚徒，惭愧啊，有负你了，荆山，又映进座隅。

　　这时倒羡慕卞和，他被砍掉了双足，好免得一生一世，在阶前屈辱奔趋。

　　注释：

　　⑴弘农：今河南灵宝。尉：县尉，与县丞同为县令佐官，掌治安捕盗之事。乞假：请假。唐杜牧《祭故处州李使君文》：“我有家事，乞假南来。”

　　⑵封印：旧时官署于岁暮年初停止办公，称为“封印”。刑徒：受刑之人；囚徒。《墨子·公孟》：“子亦闻乎，匿刑徒之有刑乎。”

　　⑶愧负：自愧逊色。唐罗隐《谗书·序陆生东游》：“由是知余者吊余以色，不知者咥余以声，愧负徬徨，扑浣无所。”荆山：此处指虢州湖城县（今河南灵宝）南的荆山，乃传说中黄帝铸鼎处。座隅：座位的旁边。南朝宋颜延之《秋胡诗》：“岁暮临空房，凉风起座隅。”

　　⑷卞（biàn）和：春秋楚人。相传他得玉璞，先后献给楚厉王和楚武王，都被认为欺诈，受刑砍去双脚。楚文王即位，他抱璞哭于荆山下，文王使人琢璞，得宝玉，名为“和氏璧”。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“昔卞和献宝，楚王刖之。”刖（yuè）足：断足，是古代的一种酷刑。《尚书·吕刑》“剕辟疑赦” 孔传：“刖足曰剕。”

　　⑸没（mò）阶：尽阶，走完台阶，为迎送宾客的礼貌行为。宋彭乘《墨客挥犀》卷八：“人谓怀德武人，不知事体，密谓之曰：‘举人无没阶之礼，只少降接也。’”趋：小步快走，表示恭敬。这里是用来状写身为县尉的诗人每日在官府趋奉奔走的情景。

　　赏析：

　　此诗一开头就从这卑微低贱的尉职说起，“黄昏封印点刑徒”，“封印”、“点刑徒”，这就是县尉每天黄昏时的例行公事。诗人不是含糊地一笔带过，而是具体地、不厌其烦地一一点出，更显示了这职责的无聊和不堪忍受。

　　第二句“愧负荆山入座隅”，与首句成一鲜明对比，以荆山的巍峨高耸反衬自己的沉沦下僚。李商隐赴弘农尉任时曾途经荆山，并写了一首《荆山》诗，诗云：“压河连华势孱颜，鸟没云归一望间。杨仆移关三百里，可能全是为荆山。”对荆山极力赞美，因此这里才顺手拈来反衬自己的'处境。

　　诗的后两句是用典：“却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。”相传春秋时楚人卞和在荆山（今湖北南漳县南）得到一块玉璞，曾献之于楚厉王和武王，都被误认为是石头，而以欺君之罪先后把他的双足砍掉。后来，楚文王即位，才使玉人治之，得宝玉，名之曰“和氏之璧”。卞和得璞的荆山与作者所在的荆山同名，故有这样的联想。卞和因献玉而两次被刖足，这是无比悲惨的遭遇。可是李商隐却希望自己能像卞和那样把双足砍断，这样，就再也不必在官府奉迎趋拜了，其惨烈又还迥出乎卞和之上。

　　李商隐写作曾被人讥为“獭祭鱼”，因为他很喜欢用典。其实李商隐诗的许多典故都是用得很成功的，比如这首诗，在用典上就有两点很值得注意：一是自然巧妙。诗人是从眼前的荆山联想到卞和得玉石的荆山，又由这一荆山联想到卞和献玉的不幸遭遇，又由卞和之不幸联想到自己之不幸，所以就非用这一典不可。二是花样翻新。它不是一般的比附或替代式的用典，而是根据内容需要来用典，“典”只是辅，只是宾，是诗人此时那种强烈愤懑之情的映衬，一个“羡”字，真是惊心动魄，令人不忍卒读。

　　还原文翻译及赏析篇12

　　寒食还陆浑别业

　　洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。

　　旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。

　　伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。

　　野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。

　　翻译

　　洛阳城里，花儿已经开得如雪一般铺天盖地，而陆浑山中的花儿，如今才开始发芽。

　　早上刚刚辞别了河桥那掠过杨柳吹来的风儿，晚上又卧在这伊川桃李间的月色中。

　　伊川的桃李正是芬芳面新鲜的时候。在寒食节里，山中的酒也是醉香宜人的。

　　山野间的老人安居乐业，快活地唱上一曲，唱一唱这身在太平盛世中的人。

　　注释

　　陆浑：地名，在今河南嵩县。

　　别业：即别墅。

　　杨柳：柳与留谐音，古人有折柳送别之俗。清明亦有插柳、戴柳之俗。

　　伊川：水名。即“伊河”。洛河支流，在河南西部。

　　酒复春：唐人名酒多用春字，如竹叶春、松醪春、烧春等。

　　创作背景

　　宋之问早年在洛阳为官期间，闲暇时，常到陆浑别墅游览，并时有诗作。《宋之问集》中咏陆浑别墅的诗共存四首，这首诗是其中之一。

　　赏析

　　起二句紧扣题目，谓值此寒食清明节候，洛阳城中已是繁英飘荡、缤纷如雪，而陆浑山中则花始绽放。其意并不在说明城中与山中气候景物之异，而是表现诗人追随春天的脚步，从城里转向山中寻觅春光的浓厚兴趣，和对春天由洛阳转至山中这一发现的诗意感受。白居易《大林寺桃花》云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”对照此诗首二句，可见宋之问早在白氏之先就感受并发现了春之转移这一诗材诗境，只不过白氏明白挑出自己的诗意感悟，近乎宋诗的表现理趣；而宋之问的这两句诗则仅客观展示这一现象，而将自己的感受含蓄于诗中而已。“今始发”，则山中春光方兴未艾，正可尽情享受，开启下文。

　　三、四两句紧扣题内“还”字，写自己清晨从洛阳出发，晚上已在陆浑别业。这点意思如果直白道出，则根本不成其为诗。诗人不说“早发洛阳”“夕至陆浑”，而说旦别河桥”“夕卧伊川”，这一“别”一“卧”，不仅表达了对洛阳春光的留恋，而且透出了卧赏山庄春夜美景的惬意与喜悦。将洛阳与陆浑改成“河桥”与“伊川”，也使干巴巴的地名有了具体可感的.形象和诗意。尤为出色的是在“旦别河桥”与“夕卧伊川”之下分别缀以“杨柳风”和“桃李月”这两个全新的组合意象，不仅生动地展示了洛阳繁花飘雪之后“春风杨柳万千条”的幕春景象和陆浑山中月映桃李正芬芳的景象；而且由于用“杨柳”来形容“风”，用“桃李”来形容“月”，读者仿佛能闻到这“风”中飘送的杨柳的气息，这“月”下散发的桃李的芳香，造语新颖，意象优美。上下两句，对仗工整，又一气呵成，显得特别流丽圆转。两句诗就像是两幅情调意境很美的图画，完全可以用它们来作为两幅画的题目。音调的婉转流畅、圆转自如也同样非常突出。可以说兼有诗境美、绘画美和音乐美。虽不像“桃李春凤一杯酒，江湖夜雨十年灯”那样凝练概括，但自有一种天然的风韵和流走的意致。

　　第五句用顶针格，重复上句“伊川桃李”，以突出陆浑山中春色正浓，蝉联中有流走之势。第六句点明“寒食”节令，应上“桃李正芳新”，并渲染春酒又正新熟。不但春色迷人，而且春酒醉人，花香之外更兼酒香。一“正”一“复”，相互勾连呼应，传达出一种顾盼神飞的神情意态。

　　七、八两句，以陆浑山中风物之美、生活之惬作收。“野老”指当地居民，也可兼包诗人自己。谓处此山中人无异于尧舜太平盛世的百姓，当酣歌一曲，终老此地。这个结尾，不无歌咏升平的意味。但话说得很艺术，很富诗情，并不是硬贴上去的颂圣尾巴，与全诗的内容风格也比较统一。武后统治时期，统治集团内部尽管矛盾斗争不断，但社会安定，经济繁荣，诗人所歌咏的“太平”，并非纯粹的粉饰之词。

　　全篇的突出特点是风调的自然流美。清新流丽的语言，一气流走的格调，圆转如珠的韵律，和贯串全诗的浓郁的春天气息，达到了和谐的统一。

　　还原文翻译及赏析篇13

　　原文：

　　洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。

　　旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。

　　伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。

　　野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。

　　译文

　　洛阳城里，花儿已经开得如雪一般铺天盖地，而陆浑山中的花儿，如今才开始发芽。

　　早上刚刚辞别了河桥那掠过杨柳吹来的风儿，晚上又卧在这伊川桃李间的月色中。

　　伊川的桃李正是芬芳面新鲜的时候。在寒食节里，山中的酒也是醉香宜人的。

　　山野间的老人安居乐业，快活地唱上一曲，唱一唱这身在太平盛世中的人。

　　注释

　　陆浑：地名，在今河南嵩县。别业：即别墅。

　　杨柳：柳与留谐音，古人有折柳送别之俗。清明亦有插柳、戴柳之俗。

　　伊川：水名。即“伊河”。洛河支流，在河南西部。

　　酒复春：唐人名酒多用春字，如竹叶春、松醪春、烧春等。

　　赏析：

　　陆浑别业位于洛阳西南之陆浑县伊水之滨，是宋之问的别墅，公务之暇，他常前往消闲度假。山庄清幽秀美的自然景色和寂静安宁的环境，屡屡唤起这位宫廷诗人的山野真趣，故其诗集中有不少以陆浑山庄为题的诗作，大多风格清新秀丽，显示出一种远离尘世的纯朴幽雅气息，也抒发了诗人隐藏在“志深轩冕”背后的对大自然的热爱向往之情。

　　武则天执政时期，多居于东都洛阳，其近臣文士，亦常随行左右，诗由洛阳起笔，说明这是宋之问任居洛阳，偶返山庄时所作。“洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。”起句先以洛阳的'春意盎然与山中的姗姗来迟的春天对衬。“花如雪”，以雪喻花，形容洛阳满城飞花、春光四溢的美景，“今始发”三字，反衬出山野与闹市之别。一方面山间气候偏冷，花开较迟，另一方面也说明京洛风尘，热烈繁嚣，而陆浑山中，则清幽得多。起笔二句，似平铺直叙，字里行间却透露出诗人洋溢在心底的欢欣轻快的感情。接着，“旦别”句，写诗人清晨离开洛阳时在河桥一望，春风拂面，杨柳婀娜，在叙述事件的同时，融入洛城风光；“夕卧”句，则承第二句而发，补叙陆浑山中超凡脱俗的清幽景色。这一联对仗工稳，“旦别”对“夕卧”，点出诗人朝发夕至的行迹；“杨柳风”、“桃李月”，以都市繁华春色与山中水滨的月色清晖相对，极富诗情画趣；尤其一“月”字，既句中的夜“卧”字，又渲染出几分清寂离俗的环境气氛。

　　五六两句，以顶针手法，先重复“伊川桃李”，“正芳新”又承第二句“今始发”，具体表现山中迟来的春色。接着“寒食”句回应诗题。清明寒食节，能够远离京洛尘世的喧嚣，在山间别墅中度过春夜，本来已经很使人舒心畅快，更何况还有酒助兴。这两句绘出了寒食山中的迷人春夜，和诗人此刻举杯独酌、无所拘羁的自我形象。诗至此全是写景抒怀，山景清雅，其情怡然，似有田园牧歌风味。末二句“野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。”诗人自称乡间野老，在开怀畅饮之际，歌咏太平盛世。

　　这首诗前四句处处围绕洛阳与陆浑山庄的不同来对比描写，写洛阳的花团锦簇，杨柳婀娜，是为了映衬山中明月清晖、桃李花发的幽雅，表现自己对清静山间的喜爱；在写景的同时，交代行踪，表现心境，语言形象性和概括力极强。后四句主要抒发诗人一旦摆脱京洛回到山野田园的欢欣之情。但通览全诗，风格清秀，语言轻松自然，与刻板冗滞的奉和应制诗比起来，令人耳目一新。

　　还原文翻译及赏析篇14

　　送方太夫人西还

　　旧游京国久相亲，三载同淹紫塞尘。

　　玉佩忽携春色至，兰灯重映岁华新。

　　多经坎坷增交谊，遂判云龙断夙因。

　　料得鱼轩回首处，沙场犹有未归人。

　　古诗简介

　　《送方太夫人西还》是清代诗人徐灿创作的一首送别诗。诗的第一联叙述作者与方太夫人的情谊；第二联写听闻送方太夫人被赦西还的感受；第三联再次申述了与方太夫人之间友谊并道出友谊可能中断的伤感；最后一联是作者的推测，表达了作者羡慕方太夫人归家而自己想归不能归的惆怅心情。这首诗诗文朴实，运用比兴，委婉含蓄，抒情真切。

　　翻译/译文

　　当年我在京师游玩时，就和方太夫人相互亲近，后来又一同留在塞外三年。

　　携带玉佩的贵人忽然带来了如春色般的消息，美丽的灯笼重新映照出新的年华。

　　我与方太夫人历经坎坷，增进了友谊，但由于方太夫人一家的得赦归家，过去的缘分就此中断了。

　　料想方太夫人登出离走，还会回头凝望，记得边城还有我这个未归人。

　　注释

　　方太夫人：方拱乾之妻。

　　京国：京师。

　　淹：留。

　　紫塞：泛指长城以外。

　　兰灯：美丽的灯笼。

　　云龙：龙回云中，喻方太夫人一家得赦。

　　夙（sù）因：缘分。

　　鱼轩（xuān）：贵妇所乘的车，此指方太夫人。

　　沙场：这里指东北流放之地。

　　未归人：指作者。

　　赏析/鉴赏

　　创作背景

　　顺治十六年（1659）初，方拱乾因丁酉科场案出关流放宁古塔，顺治十八年（1661）十月遇赦回归。康熙元年（1662）春，方拱乾及其夫人方氏行经沈阳，并与陈之遴夫妇晤面时，徐灿赋《送方太夫人西还》诗以送其行。

　　文学赏析

　　诗的第一联从二人间的交谊起笔，写当年同住京华时，作者常常前去拜访亲近这位太夫人，而太夫人对她这个后生小辈，态度想必也是和蔼异常的，否则必不能“久相亲”，后来两人又一同被贬谪到铁岭这个土地都非乡国之色的辽远边地，有着同样的心理创痛，有着共同的语言，两人间的交谊也更为亲近了，这一点，在下文“多经坎坷增交谊”中也有明白的说明。以上是对两人过去情谊的总结，可说是一个追叙式的开头。

　　诗的第二联立即转入现在感受的描写。方太夫人话还，这才是对作者平居贬谪的心境触动很大的事情。一个“忽”字，表明作者听到这消息时感觉突然并受到震撼。“佩”即“环佩”，“环”与“还”音同，赐环即是命其还之意。“春色至”、“岁华新”，真有改天换地、日月重辉的欣悦幸福之感，但那是别人家的春天、别人家的新年，作者自己，却是一点儿希望也没有的。在对比的情境中，真能使人看到她咽泪强欢的'样子。当然对“春色”、对“新年”，她心中也不是没有一点儿企羡的影子。

　　从诗的气脉上说，第三联是对上两联的承接。第一句承第一联，第二句承第二联。因为经历了共同的坎坷，心理上彼此也更为亲近了，在这寂寞无春的关外，彼此已是可以深深互勉的人了，如今却因方太夫人的西还，使一个如云中腾龙令人企羡，一个如地上泥尘足以自卑，且两人间的缘分，也将因着这天地云泥的分别，断了。自卑的眼睛会看大别人的好运，在往日，作者断不会把自己与方太夫人的分别，看得如此不堪地大，如蓬门女子看驰过梦境的七彩香车一样。

　　诗的最后一联转入了对未来的揣想，揣想之间注入了作者的惜别之情而且这种情感是从假想对方会思念自己的角度曲折道出的。在那车尘黯黯的漫漫归途中，年迈的方太夫人虽思归心切，总会有突然想起自己来，因而驻车回首的那一刻吧。“未归人”的痛苦，以后将由自家独尝了。“犹有”一词，显示出天恩独遗的畸零者的自叹自怨、自伤自怜，也隐含着微弱的希望。

　　这首诗抒情朴素真切，毫无矫饰，把作者与方太夫人之间深厚的情谊和分手时依依不舍的感情写得感人至深。作者所处的时代，封建专制统治严酷，文字狱盛行。徐灿又身为充军犯官之妻，不能也不敢在诗中直接触及与政治有关的话题。因此，在这首诗中对方太夫人遇赦之事，用玉佩忽携春色、兰灯重映岁华、云龙的升天来喻示，不作明言。虽然诗贵比兴，出于艺术手法的需要也是一个原因，但恐怕这是更重要的原因。而郁积在她内心的痛苦和怨愤，也只能从“断夙因”“未归人”等词中让读者去体会。

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