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《归去来兮辞》全文、注释、翻译和赏析
[原文]
归去来兮，田园将芜(1)，胡(2)不归？既自以心为形役(3)，奚(4)惆怅(5)而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追(6)。实(7)迷途其(8)未远，觉今是(9)而昨非(10)。
舟遥遥(11)以(12)轻飏(13)，风飘飘而吹衣。问征夫(14)以前路，恨晨光之(15)熹微(16)。乃(17)瞻衡宇，载欣载奔(19)。僮仆欢迎，稚子(20)候门(21)。三径(22)就荒(23)，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽(24)。引(25)壶觞以(26)自酌，眄(27)庭柯(28)以怡颜(29)。倚南窗以寄傲(30)，审(31)容膝(32)之易安。园日涉以成趣(35)，门虽设而常关。策扶老(36)以流憩(37)，时矫首(37)而遐观(39)。云无心(40)以出岫(41)，鸟倦飞而知还。景(42)翳翳(43)以将入，抚孤松而盘桓(44)。
归去来兮，请(45)息交以绝游(46)。世(47)与我而相违(48)，复驾言(49)兮焉求(50)？悦亲戚之情话(51)，乐琴书以(52)消忧。农人告余以春及(53)，将有事(54)于西畴(55)。或命(56)巾车(57)，或棹(58)孤舟。既窈窕(59)以寻壑(60)，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善(61万)物之得时(62)，感吾生之(63)行休(64)！
已矣乎(65)！寓形宇内(66)复几时，曷不(67)委心(68)任去留(69)？胡为遑遑(70)欲何之(71)？富贵非吾愿，帝乡(72)不可期(73)。怀(74)良辰(75)以孤往，或植杖(76)而耘耔(38)。登东皋(77)以舒啸(78)，临清流而赋诗。聊(79)乘化(80)以归尽(81)，乐夫天命(82)复奚疑(83)？
[注释]
(1)芜：荒芜。(2)胡：何，为什么。(3)心：指心灵。(4)以心为形役：让心灵被身体所役使。意思是本心不愿出仕，为免于饥寒，却违背自己的意愿做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。(4)奚：何，为什么。(5)惆怅(chuóchàng)：失意的样子。(6)悟已往之不谏，知来者之可追：觉悟到过去(指出仕)已经无法改正，但坚信未来(指归隐)还可以补救。这两句出自《论语微子》“往者不可谏，来者犹可追。”谏，劝止，挽回。追，挽救，补救。(7)实：惟。(8)其：尚，还。(9)今是：指现在的归隐。是，正确。(10)昨非：指以前的入仕。非，错误。(11)遥遥：随波飘荡的样子。(12)以：而。(13)轻飏(yáng)：船缓缓行驶的样子。(14)征夫：行人。(15)之：取消“晨光熹微”的独立性。(16)熹(xī)微：晨光微弱，天未大亮。(17)乃：终，竟。(18)衡宇：横木为门的房屋，借指简陋的房屋。衡，通“横”。宇，屋檐。(19)载(zài)……载(zài)……：一边……一边……。载，又，且。(20)稚子：幼儿。(21)候门：“候于门”的省略。(22三)径：院子里的小路。这里借用汉朝蒋诩的典故。据说蒋诩归隐后，在院中开出三条小路，只和两个知己往来。(23)就荒：几近荒芜。(24)樽(zūn)：酒器。(25)引：举起。(26)以：而。(27)眄(miǎn)：斜视。这里指随意欣赏。(28)庭柯：院中的树木。柯，树枝。(29)怡颜，使面容现出愉快神色。(30)寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。(31)审：深知。(32)容膝：形容屋小只能容下双膝。(33)涉，涉足，漫步。(34)以：而。(35)成趣：自成一种乐趣。(36)策：拄着拐杖。扶老，这里指拐杖。(37)流憩(qì)：游息，就是没有固定休息的地方，到处走走歇歇。流，周游。憩，休息。(37)矫首：抬头。矫，举。(39)遐观：远望。遐，远。(40)无心，无意地。(41)岫(xiù)：山穴，此处泛指山峰。(42)景：日光，太阳。(43)翳翳(yì)，昏暗的样子。(44)盘桓：徘徊，流连。(45)请：请让我。(46)息交以绝游：断绝交游。交，游，互文，这里指官场的应酬。(47)世：世俗。(48)相违：互相背离。违，不合。(49)驾言：指出游。出自《诗邶风泉水》“驾言出游”。作者截取“驾言”以代“出游”。驾，驾车。言：语气助词。(50)焉求：何所求，求什么。(51)情话：知心话。(52)以：来。(53)告余以春及事：即“以春及告余”，把春天已到提醒我。(54)事：指耕种的事。(55)畴(chóu)：田地。(56)命：命驾，乘车出发。(57)巾车：有帷幕的车子。巾，衣，指车帷。(58)棹(zhào)：船桨。这里用作动词，指用桨划。(59)窈窕(yǎotiǎo)：山水幽深曲折的样子。(60)壑(hè)：山沟。(61)善：为……叫好。(62)得时：顺应天时，及时生长繁荣。(63)之：取消“吾生行休”的独立性，使它充当“感”的宾语。(64)行休：将要结束。(65)已矣乎：算了吧。(66)寓形宇内：寄身于天地之间，即活在世上。宇内，天地间。(67)曷(hé)不：何不。(68)委心：顺从自己的心意。随心。委，随、顺从。(69)任去留，任其自然地生或死。去留，指生死。(70)遑遑(huánghuáng)：心神不定的样子。(71)欲何之：“欲之何”的倒装。想要到哪里去。之，往。(72)帝乡：天帝所居的仙境。(73)期：期盼。(74)怀：思念，依恋。(75)良辰，指上文所说万物得时的春天。(76)植杖：把拐杖戳在地上。(38)耘耔(zǐ)：除草和培土。(77)皋(gāo)：水边高地。(78)舒啸：放声高歌。(79)聊，姑且。(80)乘化：顺应自然界万物变化的规律。(81)归尽：指至死。(82)乐夫(fú)天命，乐天知命，即安于命运。(83)奚疑：还犹疑什么
[译文]
回去吧！田园快要荒芜了，为什么还不回去？既然自己曾经使心灵为形体所奴役，又为什么独自惆怅而悲伤！觉悟到过去的错误已不可挽回，但坚信未来的事情还可以补救。只是走上迷途还不算太远，已认识到归隐之正确入仕之错误。
归舟在水上轻快地随波飘荡，微风徐徐吹拂着我的衣裳。向行人打听前面的路程，为晨光微弱朦胧而遗憾。终于望见了自己的家门，便高兴地向前飞奔。家僮出来欢迎，幼子等候在大门。(啊！)庭院里的小路已几近荒芜，青松秋菊倒仍然茂盛。(我)拉着幼子走进屋门，屋里摆着盛满酒的酒樽。我端起酒杯自斟自饮，随意观赏那庭院的树木面露笑容。我倚靠南窗(远望)以寄托我傲世的情怀，我深知这小屋虽只能容膝却最易使我心绪安宁。我每天在庭院里散步已成乐趣，尽管有扇屋门却时常关闭。我拄着拐杖各处走动，随地休息，不时地举目远眺。云彩自然而然从山间飘出，小鸟儿翱翔倦了也知道要归巢。斜晖渐渐地暗了下来即将隐入西山，我仍在手抚孤松而流连忘返。
回去吧！请让我同俗物断绝交游。世俗既然同我互相离违，我还出游去追求什么！亲戚间情深意切的交谈使人喜悦，独自弹琴读书来消愁解闷使人快乐。农人们告诉我春天已经来到，该到西边的田里去耕作。我有时坐着小车，有时划着扁舟。有时循幽深曲折的溪水进入山谷，有时沿崎岖坎坷的小路越过山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流淌。我为万物得到春天的滋润而贡献，为自己的一生将要结束而感叹！
算了吧！寄身于天地间还有多少时光，为什么不顺从自己的心意，任其自然地生或死？为什么还惶惶不安地想追求什么？富贵既然不是我的心愿，仙境又不可寻求。只怀恋在那万物得时的春天独自出去游赏，或是把拐杖插在一边去田间除草、培土。(或是)登上东边的山岗而长啸，面对清澈的溪流而赋诗，姑且顺应自然的变化走到生命的终点，乐天知命还有什么可犹豫的呢！
[鉴赏]
《归去来兮辞》是陶渊明辞赋中的名篇，写于他辞去彭泽县令之后。这篇小赋生动地描述了他摆脱官场生活的束缚，远道归来的喜悦心情和向往淳朴的农村田园生活的高洁情趣，包含着作者对人生的深入思考，感情真切，音节和谐，是一首优美的抒情诗。
通篇围绕一个“归”字命笔。开篇连用两个反问句，极具冲击力地引出了“归去”之因。在那“不义而富且贵”的仕途中，由于不甘“以心为形役”，由于而“迷途其未远”，作者深刻地意识到“归”才是告别“昨非”，走向“今是”的唯一正确选择。极其自然地引出了对“归途”心情的描写：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，摆脱了世俗的纠缠，何等惬意；“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，归去的愿望何等急切；“乃瞻衡宇衡，载欣载奔”，见到祖屋何等欣喜。这段文字如急流直下，但随即却落入水平如镜的深潭——娓娓而叙的归家之乐：家人的欢迎，庭院的可亲，自由自在的乡间生活，同大自然随意的交流，还有“亲戚之情话”读书操琴的快乐，同淳朴的农人的交往，为农事而付出的奔忙……。这种恬静的生活引发了他对人生的更深的思考——“归”之悟：“富贵非吾愿，帝乡不可期”，“世与我而相违，复驾言兮焉求”？既然“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”？最后文章以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”作结。这种听天由命的想法似乎很消极，然而在这种对人生的思考中不难看出一个正直的有自尊心的知识分子的无奈和对个性的护卫。
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