《黄州新建小竹楼记》教案设计

时间：2024-10-28 22:05:32 毅霖教案我要投稿

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《黄州新建小竹楼记》教案设计

　　作为一名教职工，编写教案是必不可少的，教案是实施教学的主要依据，有着至关重要的作用。教案应该怎么写呢？以下是小编帮大家整理的《黄州新建小竹楼记》教案设计，希望能够帮助到大家。

《黄州新建小竹楼记》教案设计

　　《黄州新建小竹楼记》教案设计 1

　　一、教学重点

　　本课教学的重点是在理解课文的基础上诵读课文，并背诵第二、三段。在诵读中体会作者的思想感情，在诵读中感受另一种文风——质朴、平易。《滕王阁序》《阿房宫赋》与本文都是记写建筑的，前两篇写得那样华丽，而本文却写得如此朴实，这与作者写作风格有关，当然也与记写的对象有关。这些都应在诵读中感悟体会。

　　二、教学难点

　　本课教学的难点在于其巧妙的构思。其构思对思路的逐层深化，对主旨的逐步揭示起到了很好的作用。不仅如此，而且蕴涵深刻，这对于涉世不深的青少年学生来说，理解有较大困难，教师可组织讨论，以突破其难点。

　　一、教学过程

　　由瑰伟绝特的滕王阁、富丽堂皇的阿房宫，引出黄冈城边简陋的小竹楼。多媒体现出清代金农的《山水册》(黄州新建小竹楼)画面，出示课题。这小竹楼里住着何许人?引出“作者简介”“背景材料”。(均用多媒体展示)

　　展示资料时，教师强调王禹偁正直执著，恪守做人原则，不向权贵低头，以致“八年三黜”，一贬商州，二贬滁州，三贬黄州，就地取材建此竹楼。作者在这间竹楼中生活如何，看课文。

　　多媒体逐段展示课文，配音诵读，然后学生摹仿齐读一遍。

　　参看注释自学课文，理解课文内容，完成练习第二题，然后按核心探究题，分四人小组讨论。

　　核心探究题：全文除末段记写写作时间外，其余五段都是围绕竹楼展开的，分别介绍了哪些与竹楼有关的事?表达了作者怎样的心境和情趣?

　　第1段：竹楼新建之因。(注意文面所示的原因和隐含的原因的'分析，捕捉“竹”的影子，了解衬托作用)

　　第2段：竹楼视听之美。(视之美注意“吞”和“挹”的赏析，听之美结合练习第四题赏析，朗诵精彩片段)

　　第3段：竹楼闲居之乐。(读书之乐强调“销遣世虑”，揽胜之乐强调回归自然，朗读精彩片段)

　　第4段：竹楼的诗人风韵。(引天下名楼的目的——鄙夷权贵，反衬竹楼风韵、作者志向)

　　第5段：为竹楼祝福。(四年奔波，人不如竹的慨叹，祝福竹楼不朽的隐含之义。在教学时亦可让学生从分析“岂惧竹楼之易朽”与“庶斯楼之不朽”是否矛盾入手)

　　(详见“板书设计”)

　　多媒体板书设计展示完后，理出文章思路，把握其巧妙构思。

　　由物到人，由生活到志趣，由实到虚，由乐到淡淡的忧愁。

　　二、板书设计

　　线索内容提要思想感情构思

　　竹

　　楼竹楼新建之因：黄冈多竹，可代陶瓦明示就地取材

　　暗表爱竹之情

　　竹楼视听之美竹楼位置

　　竹楼之“视”远观

　　近览

　　竹楼之“听”宜听急雨

　　宜听密雪

　　宜弹琴

　　宜吟诗

　　宜下棋

　　宜投壶豁达自适的雅兴

　　竹楼闲居之乐

　　读书——消遣世虑

　　揽胜赏景

　　酒醒茶歇后送夕阳

　　迎素月

　　怡然自得的情趣

　　竹楼的诗人风韵天下名楼华美

　　吾所不取高洁不俗的志向

　　为竹楼祝福不惧竹楼易朽

　　庶斯楼不朽官场失意的淡忧实

　　(楼)

　　(生活)

　　(乐)虚

　　(人)

　　(志趣)

　　(淡忧)

　　《黄州新建小竹楼记》教案设计 2

　　教学目标：

　　1、披文入情，把握诵读基调；

　　2、知人论世，理解作者志趣；

　　3、品味模仿，学习语言表达。

　　教学过程：

　　一、导入

　　同学们，今天我们学习文言散文《黄州新建小竹楼记》。作者是宋代诗人、散文家王禹偁（强调注音chēng）。与很多文人一样，王禹偁也有过贬官的经历，其官职升升降降，达15次之多，面对频繁的迁谪，王禹偁是一种什么样的心态呢？今天，让我们一起走进王禹偁在黄州新建的小竹楼。

　　二、文章研读

　　1、教师领读，初涉文本

　　2、定位寻读，感受形象

　　（1）作为黄州的地方长官，给自己修了一个什么样的竹楼（现在该称别墅了）呢？（第一段）

　　是如何修、在哪修的呢？

　　大家都这么修，就不嫌俗气？

　　陶瓦并非好瓦，竹瓦更是廉价，就不惧寒酸？

　　（2）竹楼修在哪？在竹楼中能看到什么？（第二段“夏”前）

　　竹楼修在什么地方？这个选址如何？（荒僻）

　　看到什么些景色，你会有什么样的感觉啊？（悠远，心胸豁达）

　　（3）在竹楼中能听到什么？（第二段后半部）

　　为何只适宜听这些声音呢？下围棋与下象棋的声音有区别吗？（清静幽闲）

　　急雨、密雪：前者热烈却不令人烦燥，后者宁静却不失生机。

　　琴、诗：美在虚畅，听来若有若无；美在清绝，诵时陶性冶情。

　　围棋、投壶：没有象棋一般的厮杀，没有舞会一般的浮华。

　　这么多声音怎么还静呢？（以声写静）

　　（4）作者是如何在竹楼中活动的呢？（第三段）

　　穿戴像一个官吗？（“休闲”的隐士，有仙风道骨之气）

　　为什么不读《论语》呢？（真像现在的人“下班不谈工作”，《周易》是占卜算命的奇书，非专业书籍）

　　作者在竹楼中欣赏四周美景了吗？什么美景？（“见”能改为“望”、“饱览”吗？）

　　作者在竹楼中的活动？（在夕阳素月之下，喝酒品茗，静穆的夜色里，再无劳形之案牍，心间再无烦忧。）

　　3、指导朗诵，表现意境

　　（1）应用什么语速、口吻、心态来读呢？（舒缓的节奏、微醉的表情、豁达自适惬意闲居之趣、潇洒疏淡意境）

　　（2）学生三人（组）接力读文。

　　（3）教师对节奏处理的问题进行指导。舒缓的语气得通过停顿来表现。

　　A、4字短语，大多可以“二二”的节奏来停顿。也例外的如：“夏～宜急雨，有～瀑布声；冬～宜密雪，有～碎玉声。”虽然“二二”的停顿是很整齐均衡、富于节奏感的，但词组间的停顿还是应服从意义表达的需要，一般而言，主谓之间、谓宾之间是应该有停顿的。

　　B、对举的句组，用相似的句式表达相关的意思，形成一个和谐的`、内蕴丰富的整体。在朗读时，句组内停顿要短。如：雉堞圮毁，榛莽荒秽。

　　（师）范读第二节。

　　子城西北隅，雉堞圮毁，榛莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽敻，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然：皆竹楼之所助也。

　　（4）学生划出前三节中的对举句后齐读。

　　4、披文入情，体味情感

　　（1）第三段说“消遣世虑”，在来小楼之前，他有什么样的“世虑”呢？（功名、平国治天下）

　　（2）作者的“世虑”消掉了吗？他做到了宠辱偕忘了吗？（举手表决后辩论）

　　反方论据推荐：

　　虽是对比，还没彻底忘记凡俗的名楼（“……则……矣”的句式体现出：惋惜、不屑与蔑视）

　　作者有意让时间不间断，规模化的铺排，有着强调其奔波不定的作用，暗示出：失意、无奈、淡淡的愤懑。（乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥）

　　（3）教师点拨：宋人贬谪之后，不如唐人要么仍执著追求入，要么真心归隐，他们大多开始抱着“不必仕不必不仕”、“将仕将隐”的随缘自适的态度，并常将真正的内心世界掩藏，它们有着比唐人更深沉的人格理想的追求，有着比唐人看似狡猾却是无奈之举的生存智慧。而王禹偁尝自言“屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏；吾当守正直兮佩仁义，期终身以行之”，面对贬谪，表现出百折不挠的坚强意志。他毕竟首先是位儒士，不论贬谪如何伤他的经世之心，他也无法彻底泯灭那份感人至深的淑世情怀。其“世虑”真个能在这个竹楼中“消遣”得了吗？真可谓是“借楼消愁愁更愁”啊！

　　（4）总结读法：注意情感的发展与变化。可读出失意、无奈、淡淡的愤懑。

　　（5）学生自读全文。

　　5、说古论今，评说志趣

　　（1）文中的这种矛盾与悲剧是必然的吗？

　　（2）当代还有这种悲剧生存的土壤吗？

　　（3）你有当班xxx被贬的经历吗？或者以后面对贬，你的心态如何？

　　《黄州新建小竹楼记》教案设计 3

　　【设计思路】

　　本文是一篇文质兼美的古代散文，感情饱满真挚，语言清丽自然，骈散结合，于整齐之中见参差，和谐流畅，适宜诵读。所以，教学此文要以反复诵读为基础，在此基础之上，感悟理解作者的思想感情，感受作者面对贬谪所表现出的方正高洁的气节、澹泊宁静的心态、豁达自适的胸怀，体会文章语言特色。(读——悟——品)

　　【教学目标】

　　1、理解作者面对贬谪所表现出的方正高洁的气节、澹泊宁静的心态、豁达自适的胸怀。

　　2、学习托物言志的写作手法。

　　【教学重点】

　　1、理解作者的思想感情及豁达情怀。

　　2、学习本文托物言志的写作手法。

　　3、体会文章清丽自然的语言风格。

　　【教学难点】

　　正确理解“岂惧竹楼之易朽?”与“度斯楼之不朽。”所蕴涵的作者的感情。

　　【教学方法】

　　诵读与赏析结合。

　　【教具】

　　多媒体辅助教学

　　【教学课时】

　　一课时

　　【教学过程】

　　一、导入新课

　　提起“黄州”这个地名，同学们会想到什么呢?

　　大家都知道，公元1082年，北宋文豪苏轼被贬黄州，写下了著名的散文前后《赤壁赋》和以《念奴娇赤壁怀古》为代表的脍炙人口的诗词作品。正如著名学者余秋雨先生所说：“苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡”。然而，你也许不知道在苏轼之前的公元999年，另一位北宋文学家也曾因直书史事而被贬至黄州，并且，也为后人留下了一篇抒怀佳作。那位文学家叫王禹称，那片佳作叫做《黄州新建小竹楼记》。今天，就让我们走近王禹称，走进他的黄州竹楼，去欣赏竹楼的美景，体悟作者的情怀。(出示课题)

　　二、预习检查

　　1、请同学介绍作者，教师补充。

　　2、抽查课文诵读情况：

　　请三位同学分别朗读自己喜欢的课文段落，其余学生听读、并指出错误之处。全班齐读课文。

　　3、师生共同解决预习中遇到的困难。(主要是疏通文意过程中的不解之处。)

　　三、解读课文，体会文章意蕴，理解作者情怀。

　　刘勰在《文心雕龙·知音》中说:“夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情,沿波讨源，虽幽必显。”我们从《兰亭集序》中读出了王羲之对生命的思考，从《阿房宫赋》中读出了杜牧对统治者的忠告，从《滕王阁序》中读出了王勃对祖国山河的热爱，那么我们能够从这篇文章中读出什么呢?现在请同学们自由的诵读课文，体会作者渗透在字里行间的心境与感情。

　　学生读后畅谈自己的阅读感悟(谈谈自己对文章所表现的作者情感的理解)，要求能够结合文中具体语段或语句进行挖掘分析，学生之间可以互相补充或发表不同观点，教师适时引导学生深入理解作者的心境与感情。

　　适时引导。学生讨论：

　　1、课文第二段中，作者在描写竹楼视听之美时，为什么略写所见之景，而侧重于从听觉角度来写声音?(从声音角度更能体现竹楼的独特之处，由于竹的共鸣效应，竹楼里的音响效果不同寻常，作者认为这些和谐宜人的美妙声音“皆竹楼之所助也”，体现作者对竹楼的喜爱，及作者恬淡高雅的志趣;以声写静，更加突出了竹楼环境的清幽宁静，这正是作者选择在“雉堞圮毁，蓁莽荒秽”的偏僻角落里修建竹楼的'原因所在，那就是——寻求宁静，可见作者虽身处困境，心灵却依然平静，表现了作者在困境中持守高洁的气节和处变不惊、淡泊宁静的心态。)

　　2、从课文第三段中，我们从作者的闲居生活中看到一个什么样的作者形象?(闲居所著之装——身披鹤氅，头戴华阳巾，俨然隐居之示。闲居之乐——读书，赏景，饮酒，品茶，送夕阳，迎素月，这样的生活在作者看来是一种美好的境界。在这里，我们看到的是一个超然尘世之外，与自然为伍，与日月相伴的作者形象，表现出作者身处逆境而豁达自适的乐观情怀和对名利纷扰、富贵宦达的厌弃。身落尘网里，新在从容中。)

　　3、在课文第四段中，作者将自己的竹楼与四大名楼作对比的意图何在?(以楼明志。四大名楼高大华丽，却是藏污纳垢之处，我之竹楼虽然简陋，却尽显高雅;声色歌舞乃昏庸权贵和俗夫之事，非骚人之事;骚人自当持守高洁。于对照之中，再显淡泊的志趣。)

　　4、在课文第五段中，“岂惧竹楼之易朽乎?”与“庶斯楼之不朽也”是否矛盾?其中蕴涵了作者增样的感情?(“岂惧竹楼之易朽乎?”是埋怨之语，四年之间，奔走不暇，可谓命运多舛，透出作者淡淡的无奈与哀怨;也是旷达之语，虽命运多舛然居竹楼一日，就当持守淡泊清雅一日，不必忧虑竹楼之朽。“庶斯楼之不朽也”则是对后人的深沉嘱托，也是旷达语。天下际遇坎坷却不肯流于世俗，不肯丧失品格的贤士很多，竹楼为我所建，也是为天下同命运的贤士所建。若后人知我修建竹楼的良苦用心，修葺使它不朽，则意味着不以屋喜，不以己悲的贤士品格不朽。这样，无论“我”今后命运如何，都可告慰于心了。作者力图以自己在艰难中对淡泊清高的执着去感动天下贤士，使得这种品格得到升华。——竹楼不朽，贤士的精神不朽!)

　　教师在学生充分讨论，深入理解的基础上小结：(课件)

　　竹楼之美美在宁静(环境幽静心灵宁静)

　　竹楼之乐乐在雅趣(心归自然远离尘俗)

　　竹楼之雅雅在高洁(环境幽雅为人儒雅情趣高雅)

　　身处逆境持守淡泊庄重高洁

　　四、体会文章托物言志的写作手法。

　　学生讨论：同样是在黄州，同样是遭贬谪的命运，同样是豁达自适的胸怀，苏轼寄情于雄伟壮丽的赤壁，而王禹则对黄州遍地生长的竹子情有独衷，这是为什么呢?

　　因为竹对于中华民族来说实在不是一种平凡的植物，它常常作为倚重人格力量、人格理想的象征。苏轼说：“可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”(《于潜僧绿筠轩》)郑板桥说：“盖竹之体瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有似乎士君子豪气凌云，不为俗屈。”(《郑板桥集补遗》)千古以来文人雅士，多乐以竹为对象吟诗作文作曲绘画，表现狷介人格，展露隐逸意趣。王禹偁被贬黄州，而其地多竹，这就自然地使他借竹来抒发自己的身世之叹。作者没有正面描写竹、赞美竹，而是描写以竹所构建的竹楼，实际上是他的“心灵宅宇”。

　　“托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。这种抒情的方式委婉的表达作者的心志，比起直接抒情明志更显得含蓄隽永，意味深长。你还能举出几例吗?

　　示例

　　画菊

　　南宋故臣郑思肖

　　花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。

　　宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

　　石灰吟

　　(于谦)

　　千锤万凿出深山，

　　烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身全不怕，

　　要留清白在人间。