实用的语文教案[集合8篇]
作为一位兢兢业业的人民教师,就难以避免地要准备教案,借助教案可以更好地组织教学活动。那么优秀的教案是什么样的呢?以下是小编为大家整理的语文教案8篇,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
语文教案 篇1
教学要求:
⒈关于城市别称的字词句练习。
⒉写好左边有撇的钢笔字。
⒊读读背背成语和名句。
⒋口语交际——说笑话。
⒌学写毛笔字——斜捺和平捺。
教学时间:三课时
第一课时
一、教学第一题:学用字词句
⒈第一部分
⑴读题:弄清题目的要求。
⑵自由读城市的名字及别称,不认识的字自己查查字典。
⑶指名读,注意纠正字音。
⑷你了解哪个城市,能说一说吗?
⑸连线。
⒉第二部分
⑴读题:明确题目的要求。
⑵自由选择做题。
⑶小组学习:交流所写的答案,讨论。
教师巡视指导,回答学生提出的疑问。
⑷完成全部的练习。
⑸指名说说填写的内容,纠正。
⒊第三部分
⑴小组学习:介绍交流,你还知道哪些城市的'别称?为什么会有这样的别称?
⑵小组汇报。
⑶练习:写写城市的名称和它们的别称。
二、教学第二题:写好钢笔字
⒈认识要写的字。
⒉读一读“小小建议”:右边的撇要注意和左边的笔画相互穿插。
⒊学生仔细观察,比较每个字左右两部分的大小比例及在田字格中的位置。
⒋这三个字怎么写才好看呢?指名学生说。
⒌教师在黑板上的田字格中示范写。
⒍请学生描红、仿影,提出明确的要求:笔笔入目,看准每个部件在田字格里的位置。
⒎反馈:展示写得好的同学,进行表扬评点;指出存在问题,进行纠正性练习。
第二课时
一、教学第三题:读读背背。
1.审题:指名读题目,弄清本题要求。
2.教学第一部分。
(1)指名读“东方之珠”,教师谈话导题;这课文描写了香港的繁华、热闹与美丽。今天我们要学的成语也是描述城市繁华的的。
(2)出示八条成语。
(3)学生自由读,想想你学会了哪个成语。
(4)谁愿意做小老师领读?
(5)说一说你知道的成语意思,教师给予适当讲解。
(6)练习,学生自由练读,同桌自由背诵,指名背诵。
(7)小组交流比赛。
3.教学第二部分。
(1)出示:学生自由读,指名读。
(2)教师范读,介绍:这是我国古代著名的家孟子的名言。
(3)指名说说你是怎么理解的,师生点评。
:爱别人的人,别人也常常爱他;尊敬别人的人,别人也常常尊敬他;尊敬我家的老人,也要推己及人,尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,也要推己及人,爱护别人家的孩子。
(4)练习:学生自由练习朗诵。,同桌互相背诵。
(5)反馈:齐背,指名背。
二、教学第五题:学写毛笔字
1.明确要求:今天我们学习“斜捺”和“平捺”的运用方法。
2.教师书写“斜捺”和“平捺”,指导运用方法。
3.学生练写。
4.教师巡视指导,发现问题,及时纠正。
第三课时
一、教学第四题:口语交际—说笑话
课前准备:每位同学准备几个笑话。形式要短小,要健康,能蕴涵一些生活中的道理则好。
1.审题。
(1)指名读题目。
(2)帮助学生弄清本题的训练要求是什么。
2.指导。
(1)启发谈话:学生们都很喜欢听笑话。笑话以它有趣的情节和语言,深深地吸引我们每一位同学。课前,同学们都准备了几个笑话。今天这节课我们大家就来说说笑话,看看哪位同学说得最有趣。
(2)小组练习要求;
①每个同学都要参与这项活动,先在小组里讲,看谁在小组里讲得最好。
②每个小组推选一位同学在班级里讲,看谁在班级里江得最有趣。
③讲笑话时自己不能笑,逗人的地方特别要讲清楚,让别人听懂,否则不会起到逗人的效果。说笑话时如果能配以动作姿势,效果会更好。
3.练习。
(1)每人在小组里练讲。(教师巡视指导)
(2)每个小组派代表在班上讲。
(3)师生评议。
二、
语文教案 篇2
学习目标
1.口语交际:通过读课外书、报刊、看电视、听广播,了解中国人民和世界人民友好的情况,把你的发现告诉同学,并注意听听同学的发现,互相交流。交流时做到态度自然、大方,表达流利,内容比较充实。
2.习作练习:写一写自己最感兴趣、自己最想写的内容。做到内容具体句子通顺。
3.能主动发现成语的构词特点,引导学生识记十二条成语。
4.读读认认通过生字加偏旁组字连词,认识八个生字词语。读读背背优美的古诗名句,培养学生对古诗句的欣赏能力。
5.通过趣味语文了解一些有关“言”的说法,提高学习语文的兴趣。
学习重难点
习作练习:写一写自己最感兴趣、自己最想写的内容。做到内容具体句子通顺。
学习过程
一、口语交际
1.各组小朋友在自己的.组里,把你收集的资料讲给同学们听一听;推荐讲得好的在班上来讲一讲。
2.各组交流
二、习作练习
1.读一读习作内容,说一说这次习作要求。
内容:写人、事、景、物、编故事等等
要求:具体、通顺
2.议一议:你想写什么?
3.教师随机点拨,
4.学生写作,教师指导
三、我的发现
1.学生自读成语
2.启发学生发现成语的构成,理解成语。说说自己平时积累过的这类成语
例:心心相印、夸夸其谈、芸芸众生、欣欣向荣、沾沾自喜、
津津乐道、息息相通、高高在上、跃跃欲试、循循善诱┄┄
四、读读认认
1.自己观察学习,用以前加一加的方法自学生字
2.小组学习,注意给它们区分和组词。
3.教师检查
五、读读背背
古诗中有很多关于友谊的美句,鼓励学生在朗读中体会并背诵下来。
六、趣味语文
读一读,记一记,知道祖国语言文字的丰富多彩。
语文教案 篇3
教学目的:
1.理解人生四种境界的内涵。
2.品味文中含义丰富的语句,鉴赏文中含义丰富的语句,鉴赏本文深入浅出、平易流畅的表达艺术。
3.树立正确的人生观和崇高的人生理想。
教学过程:
一、导入新课 明确目标:
有一记者前往某山区,碰到一个放羊娃,记者便和放羊娃有了一段对话。记者问:“你放羊为的是什么?”放羊娃答:“卖钱。”记者问:“卖了钱干什么?”放羊娃答:“娶媳妇。” 记者问:“娶了媳妇呢?”放羊娃答:“生孩子。” 记者问:“有了孩子呢?”放羊娃答:“放羊。”记者默然。—这就是山区放羊娃的人生。今天我们来学习冯友兰先生的《人生的境界》这篇文章又论述了怎样的人生境界呢?(板书课题)
二、研习课文:
1.整体把握,理清思路。
全文阐述了什么问题?是按照怎样的思路展开的?
文章论述的哲学的任务是提高人的精神境界。思路:首先提出哲学一任务是提高人的精神境界,然后具体阐述四种人生境界的内涵和相互关系。在这个基础上,论述哲学的任务是使人获得对宇宙人生的觉解,帮助人达到道德境界和天地境界,特别是达到天地境界。
2.人生的四种境界是根据什么划分的?这四种境界的内涵各是什么?
明确:作者根据一个人对于他所做的事觉解的程度以及他所做的事的意义,把人生的境界划分为四种。
A.自然境界的`人对他所做的事“并无觉解,或不甚觉解”,所做之事“没有意义,或很少意义。”
B.功利境界的人觉解自己的利益,所做的事“有功利的意义”;
C.道德境界的人觉解“社会是一个整体,他是这个整体的一部分”,他所做的事有道德的意义;
D.天地境界的人觉解“他不仅是社会的一员,同时还是宇宙的一员”,他所做的事有超道德的价值和意义。
这四种境界由低到高。自然境界的人做事的动机是蒙昧的;功利境界的人做事的动机是利己的;道德境界的人做事的动机是为了社会的利益;天地境界的人做事的动机是为了全宇宙的利益。
3.小组讨论,质疑思辨:山区放羊娃的人生属于哪种境界?为什么?
三、总结
通过本文的学习,我们应明确冯友兰先生指出了哲学的任务是提高人生的境界,人生的境界可分为四种。在我们今后的人生当中,应尽量使我们的人生境界向道德境界和天地境界发展。
语文教案 篇4
【教学目标】
1、学会本课生字,理解词语意思。
2、有感情地朗读课文,背诵最后三个自然段。
3、了解贝多芬创作《月光曲》的经过,体会并认识贝多芬是一个具有卓越才华和同情、热爱劳动人民的伟大的音乐家。
【教学重点、难点】
1、理解词句的含义,体会贝多芬在即兴创作《月光曲》过程中思想感情的变化。
2、体会贝多芬在即兴创作《月光曲》过程中思想感情的变化的原因。
【教学准备】
钢琴奏鸣曲《月光曲》录音磁带,投影片。
【课时安排】
两课时。
【教学过程】
第一课时
一、导入
1、听一段音乐(《月光曲奏鸣曲》第一乐章前四小节)说说听后感觉。
2、学生介绍《月光奏鸣曲》。
3、一起来了解《月光奏鸣曲》背后动人的故事。
二、汇报预习
1、生字:
⑴ 指名读字说部首,组词。
⑵ 正音:券、缕、陌。
⑶ 正形:
券的形近字:卷、拳、眷、豢、誊。
蜡的形近字:腊。
幽的笔顺。
粼、盲、瞎、茵的注意的部分。
⑷ 齐读生字。
2、指名说主要内容。
三、读中感悟,直奔重点
1、自由读课文,哪几段讲贝多芬弹奏月光曲的内容?(8、9、10 。)
2、自主学习8、9、10三段,你读懂了什么?标记不明白的地方。
3、四人小组讨论。
4、汇报:
⑴ 为旋律是怎样的?应该怎样读?
(弱──强。)
指导读“忽然……”有气势,高昂。
⑵ 作者是怎样借助语言来表示音乐描述的意境的?
(联想 。)
画出联想的`内容自由读。
⑶ 这些联想是由什么引起的?
(实在的事物。)
去掉联想的句子再读,这样好吗?
⑷ 练习对比读,体会联想内容的必要性。
5、小结:
作者正是通过对皮鞋匠听音乐时的联想的描写,通过对月光下大海的描写来表达音乐的内容、意境、感情,以具体的形象来展示音乐以景美写音乐美。我们再读,试背诵。
语文教案 篇5
一、看图了解部首,写出带有这个部首的字。
1、引导学生认真观察,说一说发现了什么?
如:门,古时的门多是两扇,关上左边一扇,关上右边一扇,就是两个扇合上,表示把门关上。今天门大多只有一扇了,门字也就改变了,但意思没变。
再如:马,在古代用来表示这是一匹马,又长常的脸、长长的鬃毛。马跑得很快,但写马字却很费劲,有时还忘了笔画。现根据字的演变,不用画马头和马尾了,写马字就快多了。
2、引导学生感悟象形字的'造字方法。你们发现了什么?
二、引导学生了解一个子扩展成词,意思也就进行了延展。
补充有关门的例子。
初步学会——入门
有声望的人家——名门
停业——关门
边境——国门
三、读一读,在想一想是什么意思。
1、采用多种形式的朗读。
2、理解词语意思,鼓励学生讲解成语故事。
3、补充成语、诗句、歇后语。
四、读读背背。
1、自由朗读,谈感受。
2、展开想象,用笔画下来,把感受讲给周围的同学听。
3、扮太阳演一演,快速吸收语言。
五、读下面的短文,说说你从中受到什么启示。
1、略读文章,知道文章讲了什么。
2、引导学生谈启示,结合自己的生活,进而留心生活、热爱生活。
六、听老师读短文《乞丐》,谈谈自己的感想。
1、提出要求,学生会更用心听,
2、听后谈感受。
语文教案 篇6
教学目标
知识:读懂本次习作的要求,知道本次习作的内容是写一次调查统计。
技能:能够运用数学课上学到的统计方法去研究生活中的实际问题。
能力:选择自己感兴趣的内容,在同学中作调查,将统计过程,结果及自己的感受写下来。
情意:通过写调查统计,激发同学们的调查兴趣。
教学重难点
在习作中把自己调查统计的过程,结果,感受详尽地写下来。
对策:先根据自己作前所作的调查写下来,再进行小组习作交流,然后合理地采纳别人的意见,进行修改。
教学准备
在本次习作前,要求同学确定一个自己感兴趣的内容,在同学中开展一些调查。调查要真实,尊重别人的调查意见,不能弄虚作假。
教学过程
一启发谈话,激发兴趣
修改;同学们,你们知道吗?我们学到的知识是用来运用的,这不今天我们就用学到的知识来解决问题。
如果我们能用数学课上学到的统计方法去研究学习生活中的实际问题,那该有一件多么有意思的事情啊!
你做过这样的`调查统计吗?
修改:学生各自回忆自己曾经所作过的调查研究,并向同桌介绍,让同桌也来享受你的快乐。
二教师示范调查
老师想知道我们班上做过这样的调查的同学有多少?请举手。
还没有做过这样的调查,正打算做调查的同学请举手。
修改:对于没参加过调查的同学,老师要求他们利用课余时间对本班的学生来一次调查活动,调查前思考好调查的题目。
教师及时统计数据汇报结果:我们班上做过调查统计的同学有41人,占全班同学的百分之六十七,暂时还没有对生活中的问题进行调查的人有20人,约占百分之三十三。看来,大家对开展调查活动都比较感兴趣。
今后,我们可以有意识地多开展这样的活动。
三小组交流,回忆调查过程
让学生在四人小组内交流自己开展的调查过程。要求:要说清楚调查的原因及目的,调查的实施步骤。
例如:(1)统计每天完成各科作业所需的时间,产生了一些想法,便向老师提出的建议。
(2)喜爱文艺的同学统计大家爱唱的歌曲,列出校园歌曲排行榜。
(3)调查了解班级课外阅读的情况,从中发现同学们不同的阅读爱好……..
四各自整理,汇报调查结果
1请同学们按照老师的要求,把自己调查的目的,实施的步骤一一列出来,可以用文字形式,也可以画出图表,形式不拘一格。
修改;因为今年是奥运年,学生对奥运项目都比较关注,对自己的喜爱的项目能娓娓道来,因此在交流时,收集到的资料多比较贴近学生的真实想法。
2学生按要求各自进行整理。
3通过这次调查你得出了什么结论?
五集体交流,发表建议
请同学们根据统计的数据及结果谈谈自己的感受,也可以谈谈自己的建议。
修改:要求学生把收集到的资料做成一张统计图表,根据这张表,得出结论,并阐明自己的观点。
六指导习作
同学们在写作的时候,可以按照调查目的,通常经过,调查结果,调查结论,这四大板快一一写作。也可以直接写一篇完整的作文,一气呵成。
板书:统计调查:校园歌手
社会环境
我最喜爱的奥运项目
语文教案 篇7
一、教学目标
(一)树立尊师重教思想,培养谦虚好学风气。
(二)
掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词;学习“之、其”两个文言虚词;学习、复习本文其他文言虚实词;熟记受(授)、不(否)两个通假字。
(三)学习名词、形容词意动用法。
(四)学习正反对比论证方法。
(五)掌握有关“说”文体知识。
二、重点、难点分析
(一)本文层次结构是怎样?
(二)有关疑难词句解释。
(三)“说”是一种文体;是议论文一种。本文中心论点是什么?是怎样围绕中心论述?
(四)试摘录作者关于老师职能、从师必要、择师原则等方面精辟论述,体会其深刻含义。
(五)为什么说“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也”?
(六)本文是怎样进行对比论证?
(七)怎样认识本文进步性和局限性?
三、教学过程设计
(一)明确教学目(参考教学目标)。
(二)导入新课。
从初一学过《论语》中孔子说一句话:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,
其不善者而改之”导入。
(三)作者介绍(结合注释①)。
韩愈(768~824)字退之,唐代河南河阳(今河南孟县)人,著名文学家、哲学家、古文运动倡导者。因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族,所以后人称韩愈为韩昌黎,后世又称他为韩文公。他幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29岁以后才任宣武节度使属官,后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职,中间曾几度被贬。
古文运动,实际是以复古为名文风改革运动,他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”,就是指爱好他们倡导那种古文。韩愈用他杰出散文影响文坛,还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳骈文中解放出来,奠定唐宋实用散文基础。
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵优秀散文。他散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。
《师说》是他代表作之一,是他35岁时在长安任国子博士时写。柳宗元很推崇这篇文章,在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师;有,辄论笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜(端正容貌)而为师,世间群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。”由此可见,《师说》是针对时弊而写,作者在文中阐述老师作用和标准,从师学习重要性和从师应持态度,提倡能者为师,不耻下问,教学相长。这些精辟见解突破孔子学说框框,具有进步意义。
(四)解题。
板书课题。指出题目不是“说说老师”意思。“说”是一种议论文文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体.就可
按“解说……道理来理解。所以《师说》,即“说师”,意思是解说关于“从师”道理,下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”道理。刚才说过,当时社会风气不重视从师之道,认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他学生李蟠,其目就是抨击时弊,宣扬从师道理。
(五)指导自读课文。
要求学生借助提示、注释、工具书,读准字音,理解重点词意义和用法,读懂课文。学生自学、质疑,老师点拨指正。
1.读准下列多音字或形近字读音。
句读dou或不焉fou经传zhuan从师cong
读书du不能bu传道chuan从容cong
聃dan蟠pan苌弘chang近谀贻
冉ran潘pan无长无少zhang须臾怡
2.找出下列合成双音词。
学者句读百工六艺
3.指出下列加点词古今义。
古之学者古:求学人今:有专门学问人
句读之不知古:句子停顿地方今:看字发出声音
小学而大遗古:小方面学习今:小学校
4.讨论重点文言词意义和用法。
(1)师
课文中出现26次,它含义和用法如下:
①作名词,有两种情况:
作“老师”讲古之学者必有师
作专门技艺人”讲巫医乐师百工之人
②作动词,有三种情况:
作“学习、效法”讲
吾师道也(“师道”,动宾关系)
巫医乐师百工之人,不耻相师
作“从师”讲
或师焉,或不焉
师道之不传也久矣(“师道”,偏正关系)
作“以……为师”讲意动用法(下面专讲)
(2)之
课文中出现25次,它用法如下:
①作代词,有两种情况:
指代人或事物择师而教之
连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些”
郯子之徒
巫医乐师百工之人
③作助词,有四种情况:
放在定语与中心词之间古之学者
放在主谓之间,取消句子独立性师道之不复,可知矣
表示宾语前置句读之不知
在动词、形容词或表示时间词后,凑足音节,无意义
六艺经传,皆通习之
③以前学过课文中还有三种情况:
作代词,指代自己君将哀而生之乎
作助词表示定语后置蚓无爪牙之利
作动词,“到”、“往”吾欲之南海
(3)其
课文中出现17次,用法如下:
①作代词,有四种情况:
在主谓短语中作主语
生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(他)
惑而不从师,其为惑也,终不解矣(那些)
复指,作主语古之圣人,其出人也远矣(他们)
作兼语余嘉其能行古道(他)
作定语夫庸知其年之先后生于吾乎(他们)
③作语气副词,有两种情况:
表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)
表感叹今其智乃反不能及,其可怪也欤(多么)
5.分段。
写出段意,指出本文中心论点和分论点。
(六)学习名词、形容词意动用法。
意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见,其次是名词,还有少数表示
心理活动动词。意动用法翻译成现代汉语,基本格式是:
名、形(动)+宾=以十宾十为十名、形(动),例如:
吾从而师之名词以……为师
渔人甚异之形容词以……为奇异
巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻
(七)朗读课文。
读准字音,读清句读,读出语气。
(八)研读课文(结合理解重点文言实词及疑难词句)。
学生试译、讨论,教师重点点拨。
1.本文运用怎样方法论证中心
论点?
(1)分析第1段:
作者怎样从理论上对总论点作初步论证?
第一层:开门见山提出中心论点:古之学者必有师。
“古”指两汉以前,“学者”指学习人,不同于今天所说有专门学问人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道,所以文章一开始就把它提出来。“必有师”,把学者之所以有成就、有专长归结为从师结果。这句不仅起到点题作用,而且笼罩全文,概括要论及内容、范围,成为本文中心论点。
第二层:正面概论教师职能:传道、受业、解惑。
“师者,所以传道受业解惑也”,句中“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质,“以”是介词,构成“以所”介宾短语,但习惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”,译为“他”,“以”译为“靠”。全句译为:“老师,是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题。”句中“道”,包含“仁”、“义”等具体内容儒家之道,即儒家政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点;“业”就是下文“六艺经传”;“惑”就是上述“道”和“业”中疑难问题。
第三层:反面论述无师不能解惑,从理论上阐明从师必要性。
第四层:正面提出择师标准,凡先闻道者,都可以为师。
前一分句,用排比句,一口气连用八个“吾”字,句中“亦”作假设关系连词“如果”讲。后一分句,用反诘句,加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎?”句中“庸”和“乎’表示反诘语气,“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们年龄是比我大还是比我小呢?”
第五层:归纳上文,提出从师原则:无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存。
“无”作条件关系连词“无论”讲,“所存”,名词性所字结构,译为“……地方”句
中“道之所存”作主语,“师之所存”作谓语。全句译为:“无论(地位)高低贵贱,无论(年纪)大小,道理存在地方,就是老师存在地方”。这里作者表达不耻下问、能者为师进步思想。
2.分析第
2段:
(1)说说这一段与第1段是怎样联系?
第1段正面阐明从师重要性,提出从师标准。这一段以第1段为立论根据,批判当时土大夫耻于从师不良风气,从反面论证第1段所提出观点,说明从师必要。
(2)这段文字运用怎样论证方法?
这段文字运用正反对比论证方法:
第一层:提出分论点:师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!
“师道”“道”指风尚;句中两个“也”,表示停顿。
第二层:针对时弊,从三方面对比,剖析“不从师”症结。
先以“今之众人”与“古之圣人”作对比:
四个“圣”和四个“愚”词性有两种:一种是形容词,是“圣明”或“愚昧”意思;一种是名词,是“圣人”或“愚人”意思。“其皆出于此乎?”是反诘句,“此”指代“从师与否”。
作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师原因。
再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比:
“授之书”“书”,指文字、书写;“句读”指断句。“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉”是主谓语“合说”写法,翻译时要把它们搭配开:有人不知道断句,(倒去)问老师;有人不能解决(修身、治国)疑难问题,(却)不向老师请教。
作者在这组自身矛盾对比中,对不从师表现加以评论,并给予直接否定。
最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比:
“道相似”“道”,指道德、学问,“足”,是程度副词,“足以”,“很”意思。“其可怪也欤”,是带讽刺语气感叹句。
作者在这组横向比较中,对不从师言行加以描述,并发出带有讽刺语气强烈感慨。
本段运用正反对比论证方法,教师指导学生总结,并请学生填写课后思考与练习表格。
3.分析第3段:
第3段与第1段关系怎样?
这一段是正面论证,用历史事例论证第1段中论点。
第一层:提出分论点,圣人无常师。
第二层:用孔子言和行两方面事例论证。作者举出孔子询官于郯子,访乐于苌弘,学琴于师襄,问礼干老聃事例。孔子言论中“三”,应理解实指三人:一个自己,一个善者,一个不善者,而“我却能从其善,改其不善。这样解释才能体现格言警辟性。最后作者从孔子事例中推断出:“弟子不必不如师,术业有专攻”结论.
4.分析第4段:
作者为什么称赞李蟠?
作者赞扬李蟠,既是对他不从流俗肯定,也是对士大夫们“不从师”有力批判:既针砭时弊,又通过赞扬李蟠倡导从师。
“古文”指先秦散文。“不拘于时”“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”,句中“贻”现在称为“赠送”,“以”在两个动词之间,作连词,相当于“来”。
这段点明作者作《师说》缘由,树立“不拘于时”、“能行古道”榜样,总结全文。同时“不拘于时”照应第2段,“能行古道”照应第3段。
2.本文语言上有什么特点?
(I)整句散句结合。
整齐排偶句和灵活散句交错运用,配合自然,错落有致。例如,第2段:“古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉”,与“今之众人,其下圣人亦远也,而耻学于师”,是排偶句。接下去,“是故圣益圣,愚亦愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎”则是散句。而这一长散句中,“圣益圣,愚亦愚”和“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚”,又都是排偶句。
(3)一个意思,多种句式。
第2段一连用二个对比,结语都是批判土大夫不重师道恶劣风气,但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎”,反诘语气;第二句“小学而大遗,吾未见其明也”,否定、责备语气;第三句“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤”,讽刺语气,感情强烈。
(3)顶真修辞手法运用。
顶真,用上一句结尾词语做下一句起头,使前后句子头尾蝉联,上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法,例如“古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。”
3.本文讲许多从师道理,哪些对我们今天有借鉴意义?哪些反映作者封建意识?
作者第一次提出老师职责,既概括又全面;作者强调学而知之,必须从师学习,能者为师,不耻下问,尊重老师,奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说“道”,是维护封建统治儒家之道,所说“业,是“六艺经传”,与我们所讲“道”和“业”内涵是根本不同。他把“士大夫之族”在从师问题上见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常,暴露轻视劳动人民封建统治阶级偏见。
语文教案 篇8
教学目标:
1、认识本课11个生字,认识基本笔画“弯钩”。
2、激发学生热爱祖国的文化。
重点难点:
1、认识生字。
2、初步感受象形字的`来历。
教学过程:
课前导语:
同学们喜欢猜谜语吗?现在就让你们猜一猜:“两棵树,十个杈,不长叶,不开花,吃饭劳动全靠它。”谜底是什么?
联系生活,自主识字。
1、尝试认字。
人、口、耳、目、手、足、有、会、穿、自、已。
1、出示小黑板,有11个生字朋友,找一找,你已经认识了哪几个?并告诉大家,你是怎么认识?
生:我认识“人”字,一撇一捺就是一个“人”字……。
师:你们真了不起!请你们打开书本55——56页,把课文中自己认识的字用“0”圈起来,并教给你们学习小组的小伙伴读一读,好吗?
2、圈生字,读生字。3、借助拼音,读准每个字。
(1)出示11个生字的拼音,让生借助拼音读准每个字。
(2)指名带读。
(3)读生字,并组词。
(4)齐读,开火车读。
3、交流识字方法。
生:我记住了“口”字,张开嘴就像一个“口”字。
游戏:找朋友,认识“会、有、已、耳”等字形。
教学反思:
识字2
教学目标:
1、会写“人、口、目、耳、手、足”6个生字。
2、诵读儿歌,知道人的双手作用很大。
3、教育学生自己的事自己做。
重点难点:
正确规范地书写6个生字。
会写6个生字。
教学过程:
一、复习。
出示卡片,认读生字,并口头组词。
有会穿自已
人口手目耳足
二、指导书写生字。
1、认识基本笔画:弯钩()
2、学习“人、口、手、目、耳、足”等字的笔顺。
人:口:手:
目:耳:足:
3学生书空练习,并说说这几个字的笔顺规则
人:先撇后捺。手:耳足(从上到下)目:先里边后封口。
4、在田字格里练习写生字。
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