《孟子》教学设计

时间：2021-03-29 16:33:58 教学设计我要投稿

《孟子》教学设计13篇

　　作为一位不辞辛劳的人民教师，往往需要进行教学设计编写工作，借助教学设计可以更好地组织教学活动。那要怎么写好教学设计呢？以下是小编整理的《孟子》教学设计，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《孟子》教学设计13篇

《孟子》教学设计1

　　教学目标

　　1、了解孟子雄辩的文风。

　　2、学习文章中用于叙述和议论的排比句式。

　　3、深刻领会忧患能激励人勤奋，求得生存发展，而享受安乐使人委靡死亡的道理。

　　4、认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。

　　教学重点

　　1、积累文言词句，学习文章中用于叙述和议论的排比句式。

　　2、领会忧患能激励人勤奋，求得生存发展，而享受安乐使人委靡死亡的道理。

　　教学难点

　　1、了解孟子雄辩的文风。

　　2、深刻领会忧患能激励人勤奋、求得生存发展而享受安乐使人委靡死亡的道理。

　　教学准备

　　课前充分预习，查阅相关资料。

　　课时安排

　　3课时。

　　教学方法

　　朗读、自学、点拨、阅读、写作相结合。

　　教学过程

　　第一课时

　　（学习《生于忧患死于安乐》）

　　一、导入新课。

　　同学们，今天老师给大家说一个有趣的实验：把一只青蛙放在冷水里加温，文火煮，青蛙死了；把一只青蛙扔进沸锅里，青蛙一跃跳出了沸锅，青蛙活了。这个实验说明了一个什么道理呢？下面我们到孟子的文章中去找一找答案。

　　二、初读课文，扫清障碍。

　　1、听课文录音（注意节奏、字音）。

　　2、学生自由读、齐读课文，教师随时点拨。

　　教师强调某些句子的节奏和作用。

　　如：“舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。”如：“故/天将降大任/于是人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为……”采用了排比的句式，用于本段的议论，增强了论辩的气势。

　　三、细读课文，疏通文义。

　　四、精读课文，理清思路。

　　1、这篇文章讲了一个什么问题？

　　造就人才和治理国家的问题。

　　2、课文连举古代六位名人的事例，他们的共同点是什么？

　　都出身贫贱，都经历了磨炼，最终都大有作为。

　　3、作者举例想说明什么道理？

　　说明了要想成才必先经历磨炼，只有经过磨炼才能有所作为。

　　4、第2自然段作者论述了什么？得出了什么结论？

　　经受磨炼的好处。个人成才的主观条件（征于色，发于声）和客观条件（思想、生活、行为）。从国家存亡的反面来论述受磨砺的好处（入则无法家拂士，出则无敌国外患者）。得出的结论句是“然后知生于忧患而死于安乐也”。

　　五、悟读课文，写作延伸。

　　1、在本文中，孟子提出了怎样的人才观？怎么理解这一人才观？

　　他认为人才要在困境中磨炼造就。优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷的道路，却能磨炼人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境的优越性。

　　2、文中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼。请同学们落笔补充一些例子，说说你的看法。

　　（在这一环节中，学生可根据自己的生活经验或认识，用一些实例验证本文所说的观点，也可以谈一些自己的体会。）

　　韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》；居里夫人发现了镭元素；毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史；张海迪高位截肢自学了四国外语……

　　3、请你写出一些和本文阐述的道理相似的名言警句。

　　穷且益坚，不坠青云之志。

　　自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。

　　忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

　　宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

　　六、熟读课文，达到背诵。

　　七、课堂小结。

　　1、这篇文章是一篇典型的议论文，文章的第2自然段从正、反两方面论述了个人成才与国家存亡的道理。

　　2、这篇议论文的中心论点就是标题，也是结论。

　　3、文章运用的论证方法有举例论证法和道理论证法。

　　八、拓展延伸，布置作业。

　　1、归纳整理本课的字词，了解作者的观点、主张，并进一步熟背课文。

　　2、根据你对文章的理解，并结合社会现实写一篇500字左右的感悟。

　　3、课外阅读《孟子》的其他文章，体会孟子的雄辩文风。

　　第二课时

　　（学习《鱼我所欲也》）

　　一、导入新课。

　　从《生于忧患死于安乐》中我们领略了孟子文章语言的犀利，他的文章论辩性极强，设喻举例皆从身边事入手。他就曾讲过这样一个故事：某人因手指弯曲不如别人，四处求医，由此引出下面的论述：

　　指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。

　　请你借助所掌握的文言文知识，说说这段话的意思。

　　（参考：手指（弯曲）不如别人，便知道讨厌它，思想不如别人，却不知道讨厌它，这就是所谓的不明事理。）

　　善于运用比喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

　　二、整体感知。

　　1、默读课文，对照注释扫除字音障碍。

　　2、请3名学生朗读课文的3个自然段，然后请其他学生指出读错的字词。

　　3、教师板书本课中的生字、通假字，全班齐读（或指名读）。

　　4、齐读课文。

　　5、学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处（字、句）可以勾画出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾画下来，准备进行交流。

　　6、请两三名学生说说这篇文章的大概意思（不要求字字落实）。

　　三、分步品味。

　　1、质疑与交流。

　　前面我们说过，《孟子》文章的特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢？

　　人要时刻保有“本心”，在生和义面临抉择的时候，要做到舍生而取义。（如果学生接受起来有困难，也可以在分析完课文之后再落实。）

　　关于《鱼我所欲也》的论点，历来对“舍生取义”和“保有本心”这两种观点争论不休，其实这两个观点并不矛盾。放到《告子上》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验，做到舍生取义；而如果丧失了“本心”，人就会做出贪利忘义的事来。另外，对本文的结构进行一番分析，我们也可以看出，在第1自然段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明“舍生取义是人的本性”这个论点。但在实际生活中，确实存在着见利忘义的人，这是孟子所不能否认的，必须对这种情况作出解释，于是有了第2、3自然段讲的有的人“失其本心”，这是对中心论点的补充说明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辨礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。但在阐述过程中，孟子仍然强调了舍生取义是人的本性。他连说几句“乡为身死而不受”，如今却为了“宫室之美”“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”而受之，意谓那些人本也有舍生取义之心，只是后来为了自己的私利，丧失了他们的本性。因此从课文整体上看，“人应该保有舍生取义的本心”是本文论述的中心。

　　2、齐读课文。

　　3、读后让学生进行自由质疑。

　　（重点解决“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”和“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉”的意义。）

　　4、文中两次提到“心”，在第1自然段中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”两句中“是心”“本心”各指什么？

　　“本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的心”，其义与“本心”相同。

　　（在学生质疑时，教师可适当拓展孟子的“性善说”。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”。所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是“仁义礼智”这几种道德的萌芽状态。）

　　四、小结。

　　在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准？孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位，这也就是保有“本心”。

　　五、布置作业。

　　1、熟读课文。

　　2、理解掌握书下注释中的字词。

　　第三课时

　　（学习《鱼我所欲也》）

　　一、复习检测。

　　1、抽查朗读情况。

　　2、检查对字词的理解。或者由学生相互出题，考查对字词及语句的理解情况。

　　二、朗读文章，体会文义。

　　1、分组朗读文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美；尝试删除某个句子，而后再读，体会文章论说的气势；进行演讲式背诵，感受其表达效果。

　　2、跳读课文，找出为论证中心论点作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文作者的写作意图。

　　（1）论证方法：比喻论证和道理论证（第1自然段）、举例论证和对比论证（第2自然段）。

　　（2）作者的写作意图：赞颂时刻保有“本心”的人，在面临人生的抉择时，将正义放在首位，而摒弃利己的做法。

　　3、齐读课文。

　　三、课堂练习。

　　对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现了怎样的价值取向。

　　材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）

　　材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利裴多菲）

　　材料三：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（文天祥）

　　材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）

　　（以上材料供教师根据具体情况选用，目的在于促使学生要正确对待生与死、义与利。）

　　四、延伸思考、讨论。

　　在几千年前，孟子就提出了鱼和熊掌“不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？

　　（引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观教育。）

　　五、布置作业。

　　1、背诵课文。

　　2、在课外查阅有关孟子、《孟子》的资料，“嗟来之食”的故事以及吴晗的《谈骨气》。

《孟子》教学设计2

　　学习目标：

　　1、掌握文中重点词语的含义。

　　2、熟练的有感情的朗读课文，感知课文;准确把握课文主旨。

　　3、准确理解“舍生取义”的思想内涵;提升自身素质和能力。在关键时刻做出正确的选择。

　　使用说明和学发指导：

　　1、学生自渎课文，对照译文理解古文的意思，理解重点词语的意思。

　　2、学生能自读自悟，在反复品读的基础上，指导学生抓注重点词语，从多角度交流各自的阅读感受。把握文章的主题，思考对自己的启示。

　　3、课前完成预习自测，将预习中遇到的需要给大家提醒的问题，或不懂的问题写下来，等待课堂上和老师同学交流。

　　教材助读：

　　1、作家作品：

　　孟子：名轲，字子舆，鲁国邹人。相传为孔子的孙子子思的再传弟子，战国时的思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是继孔子之后的又一位儒家学派大师，史称“亚圣”。

　　《孟子》一书具有鲜明的政治倾向，基本上是继承孔子的仁政思想。为行仁政，他首先提出了人性本善的主张。

　　2、题目赏析：本文选自《孟子告子上》。本文就以“鱼”和“熊掌”作比喻，巧妙的回答了人在一生中的关键时刻应该如何作出正确选择的问题。说说它们各自表现出了怎样一种精神。

　　预习案：

　　1、给带点字注音。

　　熊掌( )兼顾( )舍身( )选择( )

　　2、辨字组词。

　　孟( ) 欲 ( ) 掌( ) 仰( )

　　盂( ) 浴( ) 党 ( ) 抑( )

　　3、写出下列词语的近义词。

　　舍弃—— 选择——

　　4、写出下列词语的反义词。

　　舍弃—— 真理——

　　5、解释下列词语。

　　所：欲：也：

　　亦：可：得兼：

　　舍：者也：生：

　　义：

　　整体感知：

　　有感情的朗读古文，对照译文理解古文的意思，细细品读文章感悟寓意深刻的句子。(朗读指导：要放声读，读准字音、读清句子、读出语气体会作者的感情)。

　　我的疑惑：请你将预习中遇到的需要给大家提醒的问题，或不懂的问题写下来，等待课堂上和老师同学交流。

　　探究案：

　　探究点1：怎样理解成语“舍生取义”的意思?你从中得到哪些启示?(认真读古文，在理解整篇课文意思的基础上，圈出重点字词感悟，作批注，争取课上精彩交流。)

　　探究点2、全文运用了哪些修辞方法?

　　训练案：

　　1. 填空。

　　(1)《孟子语录》节选自《》一书，这是一本记录的书。

　　(2)《孟子语录》以和设喻，告诉我们的道理。舍生取义的含义是。

　　2.背诵并默写《孟子语录》。

　　3.完成《配套练习》的《孟子语录》一课。

　　名言积累：

　　①、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)

　　②、生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)

　　③、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)

　　④、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)

　　课外阅读：孟母三迁的故事

　　孟子是战国时期的大思想家。孟子名轲，从小丧父，全靠母亲倪氏一人日夜纺纱织布，挑起生活重担。倪氏是个勤劳而有见识的妇女，她希望自己的儿子读书上进，早日成才。但小时候的孟轲片天性顽皮好动，不想刻苦学习。他整天跟着左邻右舍的孩子爬树捉鸟，下河摸鱼，田里偷瓜。孟母开始又骂又打，什么办法都用尽了，还是不见效果。她后来一想：儿子不好好读书，与附近的环境不好有关，于是，就找了一处邻居家没有贪玩的小孩的房子，第一次搬了家。

　　但搬家以后，孟轲还是坐不住。一天，孟母到河边洗衣服，回来一看，孟轲又脚底板揩了油。孟母心想，这周围又没有小孩，他又会到哪里去呢?找到邻居院子里，见那儿支着个大炉子，几个满身油污的铁匠师傅在“丁丁当当”地打铁。孟轲呢，正在院子的角落里，用砖块做铁砧，用木棍做铁锤，模仿着铁匠师傅的动作，玩得正起劲呢!孟母一想，这里环境还是不好，于是又搬了家。

　　这次她把家搬到了荒郊野外，周围没有邻居，门外是一片坟地。孟母想，这里再也没有什么东西吸引儿子了，他总会用心念书了吧!但转眼间，清明节来了，坟地里热闹起来，孟轲又溜了出去。他看到一溜穿着孝服的送葬队伍，哭哭啼啼地抬着棺材来到坟地，几个精壮小伙子用锄头挖出墓穴，把棺材埋了。他觉得挺好玩，就模仿着他们的动作，也用树枝挖开地面，认认真真地把一根小树枝当作死人埋了下去。直到孟母找来，才把他拉回了家。

　　孟母第三次搬家了。这次的家隔壁是一所学堂，有个胡子花白的老师教着一群大大小小的学生。老师每天摇头晃脑地领着学生念书，那拖腔拖调的声气就像唱歌，调皮的孟轲也跟着摇头晃脑地念了起来。孟母以为儿子喜欢念书了，高兴得很，干脆拿了两条干肉做学费，把孟轲送去上学。

　　可是有一天，孟轲又逃学了。孟母知道后伤透了心。等孟轲玩够了回来，孟母问他：“你最近书读得怎么样?”孟轲说：“还不错。”孟母一听，气极了，骂道：“你这不成器的东西，逃了学还有脸撒谎骗人!我一天到晚苦苦织布为了什么!”说着，揪着他的耳朵拖到织布机房，抄起一把雪亮的剪刀，“哗”的一声，把织机上将要织好的布全剪断了。

　　孟轲吓得愣住了，不明白母亲为什么这样做。孟母把剪刀一扔，厉声说：“你贪玩逃学不读书，就像剪断了的布一样，织不成布;织不成布，就没有衣服穿;不好好读书，你就永远成不了人才。”

　　这一次，孟轲心里真正震动了。他认真的思考了很久，终于明白了真理，从此专心读起书来。由于他天资聪明，后来又专门跟孔子的孙儿子思学习，终于成了儒家学说的主要代表人物。

《孟子》教学设计3

　　教学目的

　　1、理解常见文言实词和虚词的用法。

　　2、领会孟子“与民同乐”的民本思想。

　　3、学习理解对比在论辩中的作用。

　　教学重点和难点：

　　民本思想和对比手法

　　教学课时：

　　2课时。

　　教学方法：

　　自读提示法。

　　教学过程：

　　第一课时词句疏通与文段朗读

　　一、教学导入：

　　由孟子的“王道”思想，谈到“民本”思想，引入到本课教学。

　　二、听朗读录音。正音正句读，然后齐声朗读课文。

　　三、词语点读：

　　1、王语暴以好乐语：告诉

　　2、直好世俗之乐耳直：同“只”，只是

　　3、独乐乐，与人乐乐，孰乐乐：第一、第三两个“乐”读yue，意思是欣赏音乐；第二、四、五三个“乐”读le，意思是快乐。

　　4、举疾手蹙頞而相告曰举：全都

　　5、兄弟妻子离散妻子：妻子和儿女

　　6、今王与百姓同乐，则王矣王：第一个是“大王”，第二个是“行王道一统天下”的意思。

　　四、一词多义理解：

　　1、见

　　A庄暴见孟子拜见

　　B暴见于王，王语暴以好乐接见

　　C父子不相见见面

　　D百姓闻王车马之音，见羽旄之美看见

　　E居有日，扁鹊复见进见

　　F诚恐见欺于秦被

　　2、以

　　A暴未有以对也来

　　B王尝语庄子以好乐把

　　C以啮人，无愈之者如果

　　D无以，则王乎同“已”，停止

　　E不推恩无以保妻子用来

　　F以若所为，求若所欲凭

　　3、直

　　A直好世俗之乐耳同“只”，只是

　　B木直中绳，輮以为轮，其曲中规与“曲”相对

　　C而直为此廪廪也竟然

　　D半皮红绡一丈绫，系向牛头充炭直同“值”，价格

　　E蓬生麻中，不扶自直挺直

　　4、举

　　A举疾手蹙頞而相告曰全都

　　B举头望明月，低头思故乡抬起

　　C傅说举于版筑之间推荐，选用

　　D举数人以训汝列举

　　E举大计亦死发动

　　F戊卒叫，函谷举占领

　　5、夫

　　A夫何使我至于此极也句首助词

　　B一夫当关，万夫莫开人

　　C遂率子孙荷担者三夫成年男子

　　D使君自有妇，罗敷自有夫丈夫

　　五、判断下列各句中词类活用情况。

　　1、王语暴以好乐语：名词作动词，告诉

　　2、独乐乐，与人乐乐前一个“乐”：名词作动词，欣赏音乐

　　3、与少乐乐，与众乐乐少，众：形容词作名词，少数人，多数人

　　4、今王鼓乐于此鼓：名词作动词，弹奏、演奏

　　5、吾王庶几无疾病与疾病：生疾病

　　6、今王与百姓同乐，则王矣王（后一个）：名词作动词，行王道。

　　六、自读自译全文，然后解译下面的文段。

　　1、民归之，由水之就下

　　孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。……今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”（《梁惠王上》）

　　2、与民同乐

　　不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之优者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《梁惠王下》）

　　3、仁者无敌

　　地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，大谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”（《梁惠王上》）

　　4、为民父母

　　国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。（《梁惠王下》）

　　（这几段文字均较简单，容易翻译。翻译后，让学生说说每一段文字中，孟子的说理技巧。）

　　七、作业：

　　熟读课文。

　　第二课时分析内容

　　一、再读课文。（或听朗读录音）

　　二、分析课文：

　　本文记述了两次有关齐王“好乐”的谈话，表现了孟子主张人君应“与民同乐”，实行“仁政”的思想。

　　本文可分为两部分。

　　第一部分，庄暴与孟子的谈话。庄暴与孟子的谈话是一个引子，只有短短几句，由庄暴之言，提出齐王“好乐”，而孟子的简单回答，则直接提出了本文的论题，齐王好乐与齐国大治的关系：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”但这一部分的对话没有论述为什么齐王好乐齐国就能大冶，也许是孟子根本没与庄暴详谈，更大可能是有意留在记载与齐王谈话时再写出，更恰切有力。在下文孟子面对齐王展开论述与民同乐的观点前，引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：正面提出论题；制造议论悬念；以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩术的高明。《孟子》是对话体的文章，这种以对话形式切入论题，也是孟子散文的常见手法。下文中孟子向齐王阐述自己的观点，仍是用对话方式切入。

　　第二部分，孟子与齐王的谈话。这部分才是正文。这一部分又分为三层，前两层只是为了把齐王引入自己设计好的论题中，最后一层才是本文的重点。

　　第一层（从“他日，见于王”至“今之乐犹古之乐也”），紧承与庄暴的谈话，再次提出论题。孟子与齐王的谈话，也从齐王好乐开始。但话不投机，齐王变了睑色，并称自己喜好的不是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了脸色，固然是“惭其好之不正”（朱熹《孟子集注》），为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自己和孟子的立场对立起来了。这时的谈话气氛并不融洽。如果此时孟子顺着齐王的话题去谈先王之乐和世俗之乐的雅俗高下，谈话气氛必然更为紧张，劝说齐王与民同乐、行仁政的目的也不可能达到。所以孟子转换谈话内容，再提前文与庄暴谈话时已提到的论题：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”不仅迎合了齐王，引起了齐王的兴趣，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由音乐引入政冶领域。然后再补充一句“今之乐犹古之乐也”。既是承接齐王“先王之乐”“世俗之乐”之言而来，又改变了原来的概念，进一步转换话题。先王之乐、世俗之乐和“古之乐”“今之乐”既相同又不同，前者雅俗的区分明显，后者无论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙地转换了话题。“其实，今乐古乐何可同也？但与民同乐之意，则无古今之异耳。”（朱熹《孟子集注》）避开容易引起齐王反感的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话

　　题转为政治话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话引入了自己想说的领域。

　　第二层（从“曰：‘可得闻与？’”至“不若与众”），孟子果然改变了齐王的情绪，激起了他的兴趣，忍不住主动问道“可得闻与？”向齐王进说的时机似乎已成熟，但孟子并未就此开始阐发他的道理，而是再以两问进一步加重谈活气氛，诱导齐王在思想感情上趋向自己与民同乐的观点。既然齐王同意独乐不如与人同乐，与少数人同乐不如与多数人同乐，那么自然也就容易接受与民同乐的观点。

　　第三层（从“臣请为王言乐”至篇末），经过前两层的铺垫，齐王在不知不觉中，终于说出了“不若与众”时，谈话条件已完全具备，孟子滔滔不绝“为王言乐”，但仍不是谈音乐本身，而是谈齐王的音乐和田猎活动在老百姓心中可能引起的不同感受，由此引出与民同乐的主题。这里，孟子没有讲枯燥的大道理，而是以两幅生动形象而又截然不同的画面的对比，来揭示是否与民同乐的不同政治效果：国君只图自己享乐，不管人民死活，造成人民“父子不相见，兄弟妻子离散”的悲惨局面，人民对国君怨声载道。国君在享乐时，也能考虑到人民的疾苦，人民能有安宁的生活，他们就会“欣欣然有喜色”，就会祝福国君身体健康。孟子在以两幅画面展现两种不同的政治局面时，分别结以“此无他，不与民同乐也”和“此无他，与民同乐也”，说明了造成两种不同政治局面的原因，点出了本文的主题思想。最后以“今王与百姓同乐，则王矣”作结，进一步升华主题，与民同乐，推行仁政，人民归附，便能统一天下。

　　三、分析写作特点

　　本文是对话体议论文，显示了孟子高明的论辩艺术。

　　1、循循导人，借题发挥。

　　作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来，而是巧妙地运用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入，归结到与民同乐的主旨上。在与庄暴的谈话中，孟子只有一句话“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”，点出了齐王好乐与齐国政治的关系这个论题，但未加论述。在与齐王谈话中，孟子又从好乐切入，巧妙地重提论题，然后与齐王两问两答，从谈话气氛和思想感情上把齐王引导到自己的论题上后，孟子才进入自己的谈话主题。

　　2、对比和重复。

　　本文写国君是否与民同乐，人民的不同感受，造成的不同政治局面，运用的是对比方式。两段话在内容上是对立的，但语言上既有相对之句（如“举疾首……相告”和“举欣欣……相告”），又有重复之语（如“今王鼓乐……之音”和“今王田措……之美”）。这样论述，就强调了国君同样的享乐活动，引起人民不同的感受，形成不同的政治局面，原因只在于是否与民同乐，从而突出了论题。

　　3、生动形象的议论语言。

　　本文虽是议论文，语言却很生动形象，如写齐王的“变乎色”，写老百姓“疾首蹙頞”“欣欣然有喜色”等。孟子在正面论述自己观点时，完全没有用枯燥的说教，而是通过两幅图画，生动自然地得出结论。

　　四、完成课后练习一。（略）

　　五、完成课后练习二。（略）

　　六、完成课后练习三。（略）

　　七、结合当代我国社会实际，提出“以德治国”的号召，这和孟子的“仁政”思想有何关系？（讨论）

　　八、作业：

　　完成同步训练。

《孟子》教学设计4

　　【三维目标导航】

　　1、知识与能力：

　　⑴ 读准字音，划准节奏，初步揣摩文言文诵读技巧。

　　⑵ 辨析疑难字词，疏通疑难句意，积累文言词汇。

　　⑶ 整体感知课文内容，初步了解文章大意。

　　⑷ 品读关键词句，深层挖掘作品内蕴，理解古代哲人的思想。

　　⑸ 多种形式朗读，体会孟子散文论辩特色。

　　⑹ 多角度赏读课文，了解古人说理论证的方法和生动、形象、精辟的语言。

　　2、过程与方法：

　　⑴ 反复读，在读中积累文言词汇，在读中品味文言韵味，在读中感知内容要点，在读中领悟文章内蕴，在读中鉴赏语言的精辟，在读中质疑探疑解疑，在读中走近孟子。

　　⑵ 鼓励学生对课文内容要有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并作眉批，通过合作交流，共同探讨，解决疑难。

　　⑶ 强调学生与文本对话，生生对话，师生对话，创设互动互学的教学情景。

　　⑷ 引导学生链接生活，拓展思维，从纵深角度扩展学生阅读空间。

　　3、情感态度与价值观：

　　⑴ 让学生认识我国古代哲人的非凡才智和他们对我国及世界文化的发展作出的贡献，增强民族自豪感。

　　⑵ 通过对作品的阅读探究，引导学生理解孟子的仁政思想，启迪学生明了人才是在艰难的环境中磨炼出来的道理，激发学生对人生的思考。

　　⑶ 让学生通过对作品的倾心解读，成为情感颐养的过程，成为人生观、价值观的形成过程。

　　【沙场点兵】

　　1、搜集孟子及相关背景资料。

　　2、注意古汉语中的词类活用，看课下注释积累一下。

　　3、搜集孟子的一些名言警句。如：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼;尽信书不如无书;不以规矩,无以成方圆;吾善养吾浩然之气;生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也;富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫等。

　　4、积累逆境成才方面的名言与事例。如：苦难对于一个天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，而对于庸人却是一个万丈深渊;把脚抬高，绊脚石就成了垫脚石;顺境中的美德是自控自制，逆境中的美德是不屈不挠;文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》。

　　【教学设想】

　　倡导自主、合作、探究的学习方式，创设质疑──探疑──解疑的教学情景，通过诵读──积累──感悟──拓展实现生生互动，师生互动，注重学生的自主理解与思考，让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美情趣。

　　【教学重难点】

　　重点：在于读准节奏、读出气势、疏通文意、理解主旨。

　　难点：在于两篇短论的论证结构的把握。

　　【教学方法】

　　以读为核心，自主思考、合作研讨、集体探究。

　　【教学准备】

　　多媒体课件相关资料筛选。

　　【教学安排】

　　两课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　〖教学内容

　　安排《得道多助，失道寡助》。

　　〖学习侧重点

　　1、读准字音和节奏，熟读成诵，读出气势;

　　2、归类积累文言语汇，把握大意;

　　3、熟读精思，理解主旨。

　　〖方法锦囊

　　教：引导、点拨、对话、指导。

　　学：自主、合作、探究学习。

　　〖课堂在线

　　一、导入

　　师生对话：指几名学生向同学介绍你了解的孟子，师作补充：孟子一生满腹经纶，不在其位而谋仁政，展露出他以天下为己任的博大胸怀，他曾经周游列国宣传他的仁政主张，但在称雄争霸的战国时代，他的仁政思想并没有得以推行，可是他的民贵君轻思想和行王道、施仁政的主张，依然闪耀着人性的光辉，今天让我们一起学习体现他思想主张的第一章──《得道多助，失道寡助》。

　　二、多媒体展示学习侧重点

　　师作介绍，简介孟子散文的特色，激发学生朗读的兴趣。

　　三、朗读训练

　　1、齐读，鼓励学生团结一心，读出气势。

　　2、师根据齐读出现的问题作朗读指导，指出停顿的重点地方以及易错读音，边范读边指导。

　　3、小组或团队试朗读，群体竞读，个体读，齐读。

　　四、自学研讨与交流

　　要求：

　　1、自主读，发现问题，作眉批。

　　2、小组合作研讨，组长做好分工，要求分工协作积累文言语汇，在此基础上初步理解文意。

　　师生交流：

　　1、各小组将在合作学习中没有解决的问题提出，其他小组尝试解决，师作评价。

　　2、各小组分别展示小组学习成果。

　　3、师呈现重点问题，检测学习成效(此为弹性设计，可根据学生提出问题灵活取舍)。

　　五、研读课文，探究思路

　　小组探究：研读2、3段，看看战例中攻守双方的条件及结果，进而找出文章的论点与结论。

　　师生交流，明确论证结构。

　　六、展读课文，飞扬神思

　　师生对话：谁能从历史上或现实中举个借助天时取得作战胜利的例子?

　　谁能从历史上或现实中举个凭借地利优势的例子?

　　依靠人和占尽先机的例子不胜枚举，请你结合生活实际谈谈你的理解。

　　七、师作小结，重申主旨，作业布置

　　随着阅读的深入，思维的纵深，你会发现很多问题，质疑反思，收获无穷，愿这种习惯伴你学习的每一天!请同学们课下继续诵读这一章，并预习下一章。

　　第二课时

　　〖教学内容

　　安排《生于忧患，死于安乐》。

　　〖学习侧重点

　　1、读准字音和节奏，熟读成诵，读出气势。

　　2、归类积累文言语汇，把握大意。

　　3、熟读精思，理解主旨，挖掘深意。

　　〖方法锦囊

　　教：引导、点拨、对话、指导

　　学：自主、合作、探究学习

　　〖课堂在线

　　一、导入新课

　　联系《得道多助，失道寡助》一章，指出孟子的思想并未在诸侯之间得以推行，可是执著的孟子并没有气馁，他走上了著书立说的道路，在修身养性、治国安民、教育学习、交友处世、孝亲敬老等方面为我们留下了很多充满智慧和哲理的警世名言，今天我们要学习的《生于忧患，死于安乐》，就是他人生经历的一部分。

　　二、自学导引

　　1、明确学习重点。

　　2、师范读，把握读音与节奏。

　　3、小组根据重点提示进行合作学习。

　　4、学习成果展示(师检测与生主动展示结合，重点进行多种形式的读的训练，进一步体会孟子散文特色)。

　　三、探究学习活动

　　1、精彩故事再现：

　　舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚的成长故事。

　　由六名学生讲故事，故事内容：舜发于畎亩之中、傅说举于版筑之间、胶鬲举于鱼盐之中、管夷吾举于士、孙叔敖举于海、百里奚举于市。

　　2、思考讨论：

　　思考：请你用一句话总结他们的经历，从这些故事中总结共同的规律。

　　明确：要成就大事业，必须经过一番艰苦的磨练。

　　思考：孟子在谈到艰苦生活能使人大有作为，连举六名在历史上有成就的人物，是否重复，为什么?

　　⑴ 共同特点：出身低微，饱经磨难，逆境成才。使用排比，文章富气势和说服力。

　　⑵ 从古到今(不同时代，不同国家人)多方面举例，内涵丰富，说服力强。

　　启发提问：怎样才算艰苦的磨练呢?过渡到第二、三段的学习，了解孟子的人才成长观。

　　人才成长的主客观条件在这两段是怎样体现的?通过译读的方式把握。

　　3、小组合作探究全文思路：

　　本文侧重论述的观点是什么?请理清其论证思路。

　　明确：先举人的例子，从正面说理，谈犯错与改错的关系，谈内心忧困、思虑阻塞与有所作为的关系，谈如何让想法为人所知，论证生于忧患的观点。接着举国家的例子，从反面说理，谈国家如果没有内忧与外患就要灭亡，论证死于安乐的观点。

　　四、熟读精思

　　齐声诵读中间两段，思考：

　　1、你一定知道很多逆境出人才的例子，说出来让大家分享吧!

　　指导学生畅所欲言，丰富积累。

　　2、论证死于安乐只用一句话，却是大量亡国事实的高度概括，请你用所学历史知识解读一下好吗?

　　齐诵这句话，引导学生回顾中国古代史解读。

　　五、多媒体出示下列积累训练

　　读完本文，我不由得想起这些名句：

　　宝剑锋从磨砺出，。

　　，从来纨绔少伟男。

　　，逸豫可以亡身。

　　自由诵读名言警句。

　　发出倡议：让我们积累更多名言警句吧!

　　六、质疑反思

　　鼓励学生大胆质疑，此为弹性设计，可依时间灵活处理，也可引导学生课外继续探究。

　　七、课外练笔

　　古人说艰难困苦，玉汝于成，还说多难兴才，请结合《生于忧患，死于安乐》的内容和观点，结合自己的经历谈谈你对这些话的理解，以面对困难为话题写一则随感。

　　〖教学反思

　　文言文教学怎样预设才会使课堂卓有成效?怎样才能最大限度的使学生从文言文的微言大义里面得到属于自己的东西?我在设计本课时力求让孟子的思想精髓深深植根于学生的思维，唤起学生走进孟子散文，走近孟子的热情。同时尽最大可能为学生搭建一个自主学习与展示学习成效的平台，让学生习得方法，提高能力。在设计与教学中有可取之处，也有遗憾。

　　反思一：多方搜集资料，筛选信息，与学生平等对话。教师只有善于为学生搭建脚手架，语言训练与思维训练才会相得益彰。预设的空间越广阔，课堂生成就会越精彩。教师也就会做到游刃有余了。

　　反思二：通过多种形式的读来增进理解，在理解中推动朗读，二者就会形成解读的合力。在读中进行朗读指导，养成学生自主学习的习惯，做批注的习惯,质疑探究、学会思辨的习惯。一句话，由学会走向会学，由要我学走向我要学。整节课以各种形式的读贯穿课堂，在读中感知，在读中读懂读透文本，在阅读中与作者对话，在阅读中纵深拓展，注重了思维训练。

　　反思三：《语文课程标准》对文言文学习有如下要求：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。;诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。在文言积累方面，我设计了两个环节：一是立足课内，分类积累文言语汇，掌握重点字词句的含义;二是开拓阅读视野，注重相关名句的积累。设计意图为培养文言语感，养成良好的学习习惯。我相信只要坚持，这个目的会达到的。第二项的操作可以灵活处理。

　　反思四：要做到让学生的自主学习有成效，合作学习有时间保证，师生交流有思维碰撞，学生的诵读与积累达到预定目标，这两节课的`课堂容量还是大了些。在各种不同形式的朗读中，学生比较顺利地走进了文本，也基本理解了作品的思想内涵，但遗憾的是由于时间的紧迫，我在各部分衔接中比较生涩，课堂语言不够流畅，当堂激励和随机深入引导不能达到水到渠成。

《孟子》教学设计5

　　教学目的：

　　1、熟习常见文言词语的用法。

　　2、通过对课文分析，了解孟子的礼义荣辱观。

　　3、学习孟子以寓言故事明事理的说理方法。

　　教学重点和难点：

以寓言故事说理。

　　教学课时：

1课时。

　　教学方法：

迁移性阅读法。

　　教学过程：

　　一、教学导入：

　　复习前面课文中孟子的说理方法——设喻、对比、类比等——寓言说理。

　　二、听朗读录音，正音正句读。然后齐声朗读课文。

　　瞷（jian）墦（fan）讪（shan）施（yi）从良人

　　三、词语点读：

　　1、重点词语理解：

　　a、餍酒肉而后反餍：饱，动词，吃饱

　　b、则尽富贵也富贵：名词，有钱有势的人。

　　c、吾将瞷良人之所之也瞷：窥视

　　d、遍国中无与立谈者国：城

　　e、所仰望而终身也终：使动词，使……完全度过。

　　f、与其讪其良人讪：讥讽，怨詈也

　　2、一词多义现象：

　　a、之

　　A吾将瞷良人之所之也前一个是助词，后一个是动词，到、往。

　　（旧：吾欲之南海，何如）

　　B此其为餍足之道也的

　　（旧：古之人所以大过人者无他焉）

　　C而良人未之知也代词，这件事

　　（旧：为之，则难者亦易矣）

　　D吾见师之出，不见师之入取消句子独立性。

　　（旧：人之为学有难易乎）

　　b、道

　　A此其为餍足之道也方法

　　（旧：策之不以其道）

　　B从此道至吾军，不过二十里耳道路

　　（旧：蜀道之难，难于上青天）

　　C得道多助，失道寡助指“仁政”，或道义

　　（旧：伐无道，诛暴秦）

　　D臣之所好者，道也；进乎技矣自然的规律

　　（旧：师者，所以传道受业解惑也）

　　E不足为外人道也说

　　（旧：孔子之徒，无道桓文之事者）

　　3、指出下列句子中的通假字，并加以解释：

　　A则必餍酒肉而后反“反”同“返”，回来。

　　B蚤起“蚤”同“早”，早晨

　　C施从蒗人之所之“施”同“迤”，偷偷

　　四、再次朗读课文，自行通译全文。

　　五、分析理解：

　　1、这个小寓言故事，情节是相当完整的，请说说哪些是序幕、开端、发展、高潮、结局？

　　（提示：序幕——妻妾良人共处；发端——良人餍酒肉而后反；发展——妻子起疑和跟踪；高潮——坟间乞讨余食余酒；结局——妻妾相泣中庭。）

　　2、在本段文字后，原文尚有一句话：“由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！”试翻译这句话。

　　（提示：从有道德的君子来看，当今那些追求富贵的人，他们的妻子小妾见到他们的丑态，不感到羞愧而哭泣的恐怕很少吧！）

　　3、从尾句看来，这篇寓言的寓意何在？

　　（提示：辛辣地讽刺了那些不顾礼义廉耻，以卑鄙手段追求富贵利达的人。）

　　六、学习了这篇寓言，你从中得到了怎样的感受？（讨论）

　　（联系现实生活中的丑恶现象，批评卑鄙小人行为）

　　七、阅读《文学读本》中《〈孟子〉短文四篇》，认真翻译并概括各篇大意。

　　（略，参看注释）

　　八、作业：

　　熟读课文，认真翻译全文。

　　教学反思：

　　1、抓住本文的文体，即寓言，进行分析。

　　2、根据孟子的写作风格来分析文章的写作特点。

　　3、明白孟子在本文所表达的寓意。

《孟子》教学设计6

　　学习目标：

　　1、熟练有感情地朗读课文。

　　2、掌握文中重点词语的含义。

　　3、掌握理解“舍生取义”的意思。

　　学习重点：全文字、词含义，全文大意。

　　学习难点：对“舍生取义”的理解。

　　课时安排：一课时

　　教学过程：

　　一、检查预习情况：提问有关孟子的资料和字词

　　孟子：名轲，字子舆，鲁国邹人（今山东邹县）人。战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是继孔子之后的又一位儒家学派大师，史称“亚圣”。

　　二、展示目标（如上）

　　三、学习新知：

　　1、师范读课文。

　　2、生自读课文。

　　3、结合译文理解内容

　　课文分析

　　本文选自《孟子·告子上》。《孟子》一书共收入七篇文章，每篇又分“上篇”和“下篇”。

　　先讲解字、词

　　所：不译。欲：想要得到。也：句末加强判断的语气词，不译。亦：也。可：能。得兼：应为“兼得”的倒装，同时得到。舍：舍弃。者也：连用时，加强判断语气。生：生命，也可以理解为“活着”。义：可以理解为最高尚的思想、行为、道德（真理、信仰、正义等）。

　　译文：

　　鱼是我想要得到的；熊掌也是我想得到的。如果二者不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的；义也是我想要的。如果二者不能同时得到，那么我宁愿舍弃生命而选择义。

　　全文共四句话，有两层意思。第

　　一层是一个设喻，用“鱼”和“熊掌”两种事物来假设比喻，让作者对二者做的一个取舍，结论是舍鱼取熊掌，突出了熊掌的重要性。这样，自然引出“生”和“义”及对二者的取舍，作者最后得出结论：舍生取义。选择了“义”，也就是选择了真理，正义信仰，有益于大众的思想和行为，表明了孟子的高尚情操。

　　孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”在内容上基本接近，是几千年来中华民族传统文化的最高道德标准之一。这种思想道德在近、当代革命过程中激发了许许多多的仁人志士，为国捐躯，慷慨赴国难，抛头颅，洒热血。今天，对于广大的中学生的道德建设来说，也有深刻的现实意义。

　　孟子是讲道理的高手，能用通俗、形象、生动的比喻，阐述深奥的哲学道理，这样便于读者的理解。这种写法也为同学们今后写议论文提供了经验。

　　4、学生思考：“舍生取义”这个成语的意思？

　　（指为了真理和正义，宁可舍弃生命，了不做不义的事。）

　　5、练习背诵课文。

　　四、小结：

　　内容和孟子思想。

　　五、作业：

　　默写课文和练习册内容。

《孟子》教学设计7

　　学习目标

　　1、扫清字词障碍，熟读课文。

　　2、大致把握课文内容，理解积累哲理、抒情名句。

　　3、尽可能积累和理解文言词汇。

　　教学重点

　　1、熟读课文，力求理解背诵。

　　2、积累理解“道、环、委、发、举、生、死、人和”等文言实词、短句的含义。

　　3、理解把握作者在文中说明的哲理。

　　教学难点

　　1、理解积累名句。

　　2、了解和学习作者旷达的胸襟和“以天下为己任”的远大抱负。

　　教学方法阅读赏析法

　　教学课时4课时

　　德育内容不以物喜，不以己悲；胸怀天下，用春天般的心情去面对生活。

　　教学过程

　　第一课时

　　导入：同学们，大家知道“孔孟之道，仁义为先”这句俗语吗？‘孔’即孔丘，‘孟’即孟轲；今天我们来一起学习与鉴赏我国春秋战国时期思想家、教育家、文学家孟子写的政论文《得道多助，失道寡助》（教师板书课题）

　　《得道多助，失道寡助》

　　——孟子政论文

　　课内记忆练习（前提测评、板书设计A）

　　1、人们常说的“四书五经”中的“四书”是。

　　2、《孟子》是记录的书，共七篇。

　　课时学习目标

　　1、扫清字词障碍，熟读课文。

　　2、大致把握课文内容，理清这篇政论文的三要素、把握本文运用的论证方法。

　　3、解读课文名句，力求熟读并且背诵课文。

　　（导学达标）。

　　一、扫清字词障碍，圈出生字并结合注释进行注音；熟读课文，（10分钟，共2—3遍，）

　　二、学生分不同形式的朗读课文（可以分段单读，然后齐读），教师正音、点评。

　　三、学生课内自由赏析活动（在课本或笔记上完成）：

　　1、完成对“道、环、委、域、畔、有、人和”等文言实词、“得道多助，失道寡助”“天时不如地利，地利不如人和”等短句的理解和积累；

　　2、同桌互相进行观摩探讨学习。

　　⑴、熟读并且背诵课文，同桌互相检查背诵情况。

　　⑵、讨论并归纳这篇政论文的三要素、把握本文运用的论证方法。共同完成老师板书提出的问题。

　　⑶课文内容归纳练习（板书设计B）

　　A《得道多助，失道寡助》是一篇，他的中心论点是，其中，第二段以战争中的为例，重点论证“天时不如地利，”；第三段以战争中的为例，重点论证“地利不如人和”。

　　B《得道多助，失道寡助》运用的主要论证方法有、。

　　C、句译“得道多助，失道寡助”；“天时不如地利，地利不如人和”

　　D、指出文中的两个排比句，划分朗读节奏，并且说一说其表达作用。

　　四、互相交流，共同学习

　　1、由学生把自己积累的重要词语（必须是含重点词语的句子）抄写到笔记上，同时，简要的进行音、义解说（同学们自觉增删，并继续补充）

　　2、教师小结，学生齐读全文。

　　课内巩固练习：

　　1、由学生上讲台，完成老师抄写到黑板上的归纳练习，鼓励同学们自觉增删，继续补充。

　　2、师生共同提出的板书内容抄在笔记上，补充完整同时单独完成重要词语注音与释义。

　　第二课时

　　课时学习目标

　　1、扫清字词障碍，熟读课文。

　　2、大致把握课文内容，理清这篇政论文的三要素、把握本文运用的论证方法。

　　3、解读课文名句，力求熟读并且背诵课文。

　　（导学达标）。

　　一、扫清字词障碍，圈出生字并结合注释进行注音；熟读课文，（10分钟，共2—3遍，）

　　二、学生分不同形式的朗读课文（可以分段单读，然后齐读），教师正音、点评。

　　三、学生课内自由赏析活动（在课本或笔记上完成）：

　　1、完成对“举、发、拂乱、曾益、衡、喻、出、入、生、死”等文言实词、“动心忍性”“生于忧患，死于安乐”等短句的理解和积累；

　　2、同桌互相进行观摩探讨学习。

　　⑴、熟读并且背诵课文，同桌互相检查背诵情况。

　　⑵、讨论并归纳这篇政论文的三要素、把握本文运用的论证方法。共同完成老师板书提出的问题。

　　⑶课文内容归纳练习（板书设计B）

　　A《生于忧患，死于安乐》是一篇，他的中心论点是，其中，第一段以的、六位古代名臣名相为例，有力的阐述了”的道理；

　　B《生于忧患，死于安乐》运用的主要论证方法有、。

　　C、句译“生于忧患，死于安乐”；“所以动心忍性，曾益其所不能”

　　D、解读第二段，划分朗读节奏，并且说一说其说明的人生哲理。

　　四、互相交流，共同学习

　　1、由学生把自己积累的重要词语（必须是含重点词语的句子）抄写到笔记上，同时，简要的进行音、义解说（同学们自觉增删

《孟子》教学设计8

　　教学目标

　　1、知识与技能：了解有关孟子和孟子的思想；掌握文中重点词语的含义。

　　2、过程与方法：熟练的有感情的朗读课文，感知课文；准确把握课文主旨。

　　3、情感、态度、价值观：准确理解“舍生取义”的思想内涵；提升自身素质和能力，在关键时刻做出正确的选择。

　　教学重点

　　感知课文，掌握文中重点词语的含义，准确理解“舍生取义”的思想内涵。

　　教学难点

　　“兼得”和“舍生取义”二词的理解。

　　教学过程

　　一、师范读，生体会。

　　二、介绍相关资讯：

　　1、作家作品：

　　孟子：名轲，字子舆，鲁国邹人。相传为孔子的孙子子思的再传弟子，战国时的思想家、政治家、教育家、散文家。

　　《孟子》一书具有鲜明的政治倾向，基本上是继承孔子的仁政思想。为行仁政，他首先提出了人性本善的主张。

　　2、题目赏析：本文选自《孟子·告子上》。本文就以“鱼”和“熊掌”作比喻，巧妙的回答了人在一生中的关键时刻应该如何作出正确选择的问题。

　　三、再读课文，积累相关词语。

　　四、师生共同赏析课文，掌握关键词语。

　　欲：想得到的亦：也子得兼：该词位置前后颠倒，应作“兼得”，译作“同时得到”。舍：舍弃

　　五、师生交流，小组合作写出文章结构提示：

　　六、生合作探究后总结文章主旨：

　　本文是孟子的一段语录，以鱼和熊掌设喻，说明舍生取义的道理。

　　七、处理课后习题。

　　八、背诵课文。

《孟子》教学设计9

　　[教学目标]

　　1、解读文中常见文言词语的用法；

　　2、体会孟子爱憎分明的个性及其执着追求的“仁政”理想；

　　3、理解本文生动贴切的语言及比喻修辞手法的运用。

　　[教学方法]

　　教师点拔，学生自读研讨。

　　[教学内容及步骤]

　　一、导入

　　没有谁愿意生活在战争年代，为什么？因为战争会让人家破人亡，妻离子散。春秋三百年，“弑君三十六，亡国五十二”，“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城”，“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”，也正因为如此，历代百姓大多是“宁做太平犬，不做乱世人”。百姓怎样安居，国家怎样强大，天下怎样安定，一些先哲圣贤就此开始寻找解决问题的途径，孟子也就是在这样的背景下，提出了“保民而王”，“仁义为本”的政治主张。

　　二、初读

　　1、听朗读录音，正音，正句读

　　卒然（cù）嗜（shì）杀沛（pèi）然

　　浡（bó）然枯槁（gǎo）恶（wū）乎定

　　齐声朗读课文，自主翻译全文

　　2、重点字词疏理

　　①出，语人曰语：告诉

　　②卒然问曰卒：通“猝”，突然

　　③天下之人牧人牧：国君，统治者

　　④孰能与之与：归附，跟随

　　⑤民皆到引领而望矣引：伸长

　　⑥天下恶乎定恶：何，怎么

　　⑦油然作云油然：兴盛的样子

　　⑧沛然作雨沛然：水势很大的样子

　　三、研讨

　　这篇文章是语录体，通过人物对话来体现人物的性格，思想及语言技巧的。

　　1、文中最能体现孟子个性的句子是哪些？体现的是什么样的个性？

　　筛选：不似人君，不见所畏

　　人牧未有不嗜杀人者

　　归结：情感鲜明，率真耿直

　　2、文中最能体现孟子思想的句子是哪些？体现的是什么样的思想？

　　筛选：天下定于一，不嗜杀人者能一之

　　归结：保民而王，仁义为本

　　3、文中最能体现孟子语言特色的句子是哪些？语言特色是什么？

　　筛选：沛然下雨，苗浡然兴之

　　水之就下，谁能御之

　　归结：善用比喻，生动贴切

　　4、在把握课文内容的基础上，分角色朗读课文中的对话

　　四、拓展

　　阅读下段文字，回答后面问题：

　　齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其鹿者如杀人之罪。则是四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”

　　1、此段在论述中主要采用了什么方法？说说这样论述的好处。

　　2、这篇文章中作者阐述了一个怎样的观点？

　　[板书]

《孟子》教学设计10

　　教学目标：

　　1、了解有关孟子和孟子的思想；掌握文中重点词语的含义。

　　2、熟练的有感情的朗读课文，感知课文；准确把握课文主旨。

　　3、准确理解“舍生取义”的思想内涵；提升自身的道德判断水平和思想境界。

　　教学重点： 感知课文，掌握文中重点词语的含义，准确理解“舍生取义”的思想内涵。

　　教学难点： “兼得”和“舍生取义”二词的理解。

　　教学过程：

　　一、导入：

　　同学们，生命是非常可贵的，因为生命对于我们每个人来说都只有一次的机会。一个人如果连生命也无法再拥有了，那么他将再也不可能做别的事情。但有的时候，有些人却宁愿为了一些别的东西而舍弃至高无上的生命，比如我们熟知的刘胡兰的故事、董存瑞炸碉堡的故事，还有岳飞的忠精报国，为什么这些人能把生命置之脑后呢？他们身上所体现的这种精神其实是与两千多年前孟子的“舍身取义”的思想是一脉相承的，甚至可以说是受了他的影响，一个人的思想能影响两千多年，而且成为人们尊崇的道德准则，可见它的魅力，今天我们就来学习《孟子语录》之““舍身取义”。

　　二、孟子介绍（由学生介绍，教师补充）

　　孟母三迁的故事讲的就是孟子，有没有同学能跟我们介绍一下孟子？

　　三教师背读课文，学生自读，齐读。

　　四、理解字义，文意，试不看课文注解翻译。

　　本文选自《孟子·告子上》。《孟子》一书共收入七篇文章，每篇又分“上篇”和“下篇”。

　　先讲解字、词所：不译。欲：想要得到。也：句末加强判断的语气词，不译。亦：也。可：能。得兼：应为“兼得”的倒装，同时得到。舍：舍弃。者也：连用时，加强判断语气。生：生命，也可以理解为“活着”。义：可以理解为最高尚的思想、行为、道德（真理、信仰、正义等）。

　　译文：

　　全文共四句话，有两层意思。第一层是一个设喻，用“鱼”和“熊掌”两种事物来假设比喻，让作者对二者做的一个取舍，结论是舍鱼取熊掌，突出了熊掌的重要性。这样，自然引出“生”和“义”及对二者的取舍，作者最后得出结论：舍生取义。选择了“义”，也就是选择了真理，正义信仰，有益于大众的思想和行为，表明了孟子的高尚情操。

　　五、学生思考：“舍生取义”这个成语的意思？

　　（指为了真理和正义，宁可舍弃生命，了不做不义的事。）

　　六、试背课文

　　七、想想，你知道哪些舍身取义的事迹？谈谈自己的看法。（或没有践行舍身取义的事，谈谈自己的看法，如一些背叛国家和民族的人叫千古罪人）

　　八、小结全文：

　　这节课我们通过对孟子语录的学习，知道了儒学大师孟子的重要观点即虽然生命和正义都是他所热爱的，但如果二者发生冲突时宁愿舍弃生命以求大义，也就是会“舍生取义”，他的这一思想一直影响到了现在，让我们珍惜生命热爱生命，同时我们还要知道也有比生命更珍贵的东西，那就是"义"。舍义取生那是苟且偷生，“舍生取义”则能让你的脊梁挺立。

　　九、积累(都要求掌握):

　　(1)列举一些你所知道的舍身取义的人物事迹;

　　(2)孟子的其它名言:

　　尽信书不如无书。

　　侧隐之心，人皆有之。(推崇人性本善的观点)

　　老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　作业:背诵课文;

　　掌握"“舍生取义”这个成语的意思;

　　掌握孟子的其它名言。

《孟子》教学设计11

　　教学目标

　　1、诵读课文，疏通文句，识记有关孟子的文学常识以及本文出现的通假字、常见虚词、特殊句式等文言基础知识。

　　2、在诵读中感受孟子的文气和语势，学会运用譬喻和寓言说理的方法使议论具有说服力和感染力。

　　3、理解孟子思想中“义”与“气”的意义与联系，了解孟子“性善论”在文中的体现及其“取义”、“养气”之说是对孔子思想的继承与发展。

　　说明：“舍生取义”、“浩然之气”是本文体现的孟子思想的核心价值所在。教师在教学时要注意将孟子“取义”、“养气”之说的本质（即建立在“性善论”基础上的道德信仰）揭示出来。鉴于当代学生对孔孟之道的疏离可在分析课文之前先借钱穆、黄仁宇、鲍鹏山等知名学者作家对孟子的精辟独到的评论激发学生的好奇心，进一步对作者及课文产生兴趣。花一定时间带领学生认真朗读课文，引导学生在诵读中体会孟子充沛的文气与酣畅的语势。提供尽可能丰富的历史、评传资料，让“亚圣”形象鲜活饱满，吸引学生切实关注孟子的道德诉求与人格取向并鼓励他们在浩瀚历史长河中找出躬身饯行孟子学说的例子。

　　教学重点与难点

　　1、重点：掌握本文生动形象的说理方法，理解孟子思想核心：“取义”、“养气”。

　　2、难点：理解文中表现出的与孔子同中有异的孟子道德理想与人格力量。

　　说明：本文所选孟子两章属于先秦诸子散文发展到第二阶段的对话体论辩文，较之《论语》式的语录体散文有了很大的发展。诵读此二章并充分感受孟子“气盛言宜”的论辩风格同时从文中提炼孟子思想的核心价值所在是本篇课文的学习重点。而让学生能真正走近孟子，深刻理解文中表现出的不同于孔子的道德理想与人格力量则是本文学习的难点。对于“取义”、“养气”之说的解释不难传授，但让学生从内心深处认同传统儒家留给后世的这种高贵遗风，则需要教师细致真诚地引导。“孔孟”虽然常常相提并论，但两者之间亦有很大不同，需要在对《论语》、《孟子》等相关文本进行全面细致的阅读与比较之后，学生方能略知一二。由于本文的重点并非孟子的政治思想，教师不必对孟子的“仁政”、“民本”、“王道”等思想做过多的延伸与拓展，而要尽量围绕孟子学说中有关道德实践与自我修养方面来展开教学工作。

　　教学过程

　　教学环节教师活动预设学生活动预设设计意图

　　导入课文

　　激发兴趣

　　1、说自己“平治天下，舍我其谁”，骂别人“无父无君，是禽兽也”这样的话难道象是出自温良恭俭让的儒家学者之口吗？这人偏偏正是孔子学说的继承者孟子。请同学回忆初中所学的孟子的相关知识，说一说自己对孟子的理解。

　　2、教师将需落实的文学常识补充完整并进一步向同学介绍“你所不知道的孟子”，让大家了解孟子高度的道德自信及其对待论敌难免偏激的一面。学生当能回忆其初中课文《得道多助，失道寡助》，但对孟子的了解多半仅限于“亚圣”、儒家代表人物等标签式概括。少数阅读面较广的学生可能会表达一些独到的认识。通过学生回忆，教师补充，还原一个鲜活的孟子形象，激发学生对孟子其人其文的兴趣，有助于减轻对文言课文的畏难情绪，提起精神投入学习。

　　朗读课文

　　疏通文字

　　概括要点

　　落实重点

　　1、教师范读课文，请同学圈划课下重要注释，初步理解文意；对疑难词句进行质疑。

　　2、请同学分小组讨论串译课文，分别概括《鱼我所欲也》、《我善养吾浩然之气》的中心论点。

　　3、教师根据学生情况，及时给予指导，提醒同学思考“义”与“气”的意义与联系，并明确“舍生取义”乃人之本性正是作者“性善论”的体现，而“浩然之气”一文的观点也是孟子在“性善论”中提倡充分发展人性中的“四端”以完善保有人性的思想体现。

　　1、通过课堂圈划落实字词解释。争取当堂掌握常用通假字：辟、得、与、乡、无、闵、辩；常见虚词：为、恶、以、而、于等；特殊句式：判断句、宾语前置等。

　　2、学生容易将《鱼我所欲也》的论点误认为是“舍生取义”，通过串译课文明确论点应为：“舍生取义”是人的本性。

　　3、从文中抓住原句明确“气”“是集义所生者”一定要有义和道的辅助配合，要在内心长期积累而不能靠外力刻意助长。孟子文章的重要特点就是气势充沛、雄辩滔滔，不通过反复朗读不能深解其味。针对文言篇目的学习，尤其针对高三年级的应考现实，教师仍需提醒学生对文言现象及时归纳、不懈积累。串译课文后的论点概括是否精当是对该文言课文内容是否落实的一种整体反馈，有利于学生深入理解孟子相关的思想主张。

　　（这一环节是落实基本知识层面的内容，教师可根据学生程度确定课时长短。）

　　分析典型

　　片段

　　揣摩精彩

　　语言1、请学生选择自己比较欣赏的语句富于情感色彩地朗诵出来。让其他同学先猜一下这位同学为什么认为这些语句值得朗读，再由同学自己评价说明一下。

　　2、引用历代文论家对孟子语言的

　　评述，比如“孟子长于譬喻”，引导学生注意《我善养吾浩然之气》中寓言人物的语气。1、《鱼我所欲也》中采用譬喻手法的第一节，采用排比手法的第二节，《我善养吾浩然之气》中的寓言故事，都可能是学生选择的片段。明确譬喻、寓言、排比的特点和作用。

　　2、以“今日病矣，予助苗长矣”为例，欣赏孟子寓言中平白如话，极为逼真，生动风趣的语言。促进学生关注文本，结合原文谈感受，避免空泛、夸夸其谈、不着边际的玄想式鉴赏。

　　（这一环节着眼于培养语言鉴赏能力。）

　　读议结合

　　深入探究

　　落实难点1、请学生仔细阅读课文，将《鱼我所欲也》与本单元已学课文《论语》七则进行比较，在其中找出孟子传承孔子思想的证据，并加以分析说明。

　　2、就已学的内容来看孔子与孟子的区别，并进一步从课外阅读中发现孟子不同于孔子的特点，总结孟子的道德理想与人格力量及其对后世的影响。

　　点拨：结合孔子与孟子的身世与性格，结合他们所处的不同时代背景进行分析。

　　1、在阅读过程中学会比较分析，能在已学课文《论语》七则中划出相关原句“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（舍生取义）；“贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”（不食嗟来之食）；“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”；“不义而富且贵，于我如浮云”（万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉）。

　　2、讨论孟子不同于孔子的性格与思想，在交流拓展思路。学生过去对孟子的认识一般较为表浅化、标签化，到了高三阶段，教师当就学生思想水平的提高做进一步的工作，提供文本进行细读只是第一步（当然，是必不可少的一步）；教会学生从文本资料中提取同类论题、正反论点进行辨析是第二步；指导学生在思考中获得一些心得体会、一二独到的观点、较为完整的思路，这是第三步。

　　（这一环节着眼于提高学生深入思考问题解决问题的能力。）

　　课后作业

　　拓展阅读1、整理归纳本文出现的语言现象，做在作业本上。

　　2、熟读课文，选择其一自行配乐朗诵并录制，同学间互相欣赏交流。

　　3、选择阅读以下书目中感兴趣的一到两篇作品并写读后感（每篇300字以上）。

　　（1）《道德文章》鲍鹏山

　　（2）《王者师与大丈夫》鲍鹏山

　　（3）《中国哲学简史·儒家的理想主义派孟子》冯友兰

　　（4）《赫逊河畔谈中国历史·孔孟》黄仁宇

　　（5）《国学概论·先秦诸子》钱穆按照要求，及时完成作业，选择优秀作业供同学交流学`习。常规文言文知识的积累在每节课后都要强调，如有必要，教师可将语法要点提炼给学生。以录音的形式落实对每个学生朗读能力的训练，通过互相欣赏交流提起学生的兴致，认真对待这项口头作业。拓展阅读及读后感的撰写有助于打开学生视野并借文字表达促进思考的深入与严谨。

　　思路点拨

　　气势充沛、锋芒毕露、铺张扬厉、善于层层追问步步进逼，富于鼓动性——本文选段充分展示出孟子散文的典型风格特征。教师也可以把重点放在孟子论辩艺术上，结合写作训练展开课堂教学。从譬喻等手法切入，引导学生欣赏孟子辩才无碍、气盛言宜的文风，并进一步学习掌握这种手法在写作实践中的灵活运用。由于课文选段集中体现了孟子的“大丈夫”人格，教师也可以专门安排课时，提供充分的背景资料，从知人论世的角度促成学生交流思考，引导学生全面认识孟子独立精神与高尚人格的养成与个人性格元素、社会时代土壤的关系，尤其是这种精神对后世的影响。如果有学生对孟子的逻辑与道德有疑问，教师也可以借机展开讨论，将儒家、道家、法家，甚至于刑、墨、名等诸子百家的观点进行比较，务求让学生对传统道德伦理能知其所以然，而不是生硬地接受或拒绝。

　　练习举隅

　　1、从《我善养吾浩然之气》一文中找出例证，简要说明孟子对孔子思想的继承与发展。

　　2、“孟子长于譬喻”，譬喻在现代修辞学中也被称为类比，请模仿《鱼我所欲也》中的手法表达自己的某个观点（可以选择下列某组观点中的一个进行尝试）。

　　（1）、人性本善/人性本恶。（完成练习后可参看《孟子·告子》中相关的辩论）

　　（2）、内在的道德比外在的法制更重要/外在的法制比内在的道德更重要

　　（3）、爱情比生命更可贵/自由比爱情更可贵/自由比生命更可贵

　　3、在学习了本单元十七、十八课（《指南录》后序、《左忠毅公逸事》）之后，思考孟子的“浩然之气”对后世文人志士的影响。

《孟子》教学设计12

　　教学目标:

　　1、积累文言知识,掌握古今异义词及词类活用现象。

　　2、了解《孟子》散文的特点,理解孟子的政治主张。

　　3、背诵两篇短文,积累名言警句。

　　4、学习古人说理论证的方法,品味对比、排比等修辞的表达效果。

　　5、“逆境能成才”是《生于忧患,死于安乐》一文阐述的观点,它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“顺境也能成才吗”?

　　重难易错:

　　1、辨析疑难字、词不达意、句意。

　　2、理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”,增强对国家安定团结的政治局面的认识,

　　3、理解“生于忧患,死于安乐”的含意。并从中得到教益,增强忧患意识,以乐观的态度对待生活。

　　教法手段:

　　1、学生个人识记;2、小组合作解疑;3、教师精炼点拨。

　　生发问题:

　　1、寻找例词,进行比较赏析,加深理解巩固。

　　2、正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。

　　分析检测:

　　1、选择性提问;2、运用展台默写并纠错;3、作学案上精选习题。

　　教学反思:

　　1、合理安排课堂时间,做到读,写,练结合,向45分钟要效率;

　　2、充分调动学生积极性,以饱满的兴致参与到课堂的每个环节;

　　3、充分发挥小组作用,实现简单问题组内解决,难度问题充分讨论思考;

　　4、教师要善于调动课堂气氛,把握学生情绪,精炼点评疑难问题,与学生做好互动。

　　课后反思:

　　1、古文教学突出人文性,但不能淡化工具性。

　　2、课堂上解决问题的过程强调学生自主性,但不能放任自流,要驾驭课堂。

　　3、教师要想方设法鼓励学生合作学习,但不能忽视学生的独立思考。

　　4、课堂上可以倡导探究性学习,有一些发散性思维的习题,但不能无度开放,要控制学生,把握进程。

《孟子》教学设计13

　　教学目标：

　　1、辨析疑难字、词不达意、句意，是本文学习的一个重点，可以放手让学生在自学中，发现问题，互相讨论后，教师精要讲解的方法学习。

　　2、理解蕴含在两文中的作者的观点，是学习本文的又一重点，教师应通过设计带有启发性问题的形式，让学生分析、讨论来解决。

　　3、两篇短文都采用“逐层深入论证”的结构，这是学习本文的一个难点，因此，要从浅入手，在学生理解文意的基础上，指导学生先分清层次，能概括出层意，再进而帮助学生从整体上认识这一结构特点。

　　课时安排：2课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、明确目标

　　疏通第一章大意，理解寓含其中的作者的观点，学生畅谈各自看法，以加深理解。

　　二、整体感知

　　《得道多助，失道寡助》选自《孟子·公孙丑》，标题是后来的编者加的。此标题从内容上高度概括了本文的中心意即：凡讲仁义，行仁政的，就会得到广泛的支持与拥护；反之，就孤立，就会只有极少数人的支持与拥护。孟子生活在各诸侯国互相攻伐，社会骚乱的战国时代。因此，他提出“施仁政”，“行王道”的主张，反对武力兼并，这篇短论很能代表他的主张。

　　三、教学过程

　　1、让学生介绍查找到的孟子及《孟子》的常识的资料，讲述摘录的逆境造就人才的事例。

　　2、鼓励学生充分朗读，自学，发现问题，质疑，讨论。

　　结合课后练习一，要求学生在朗读课文时注意节奏鲜明，如“必先／苦其／心志，劳其／筋骨，饿其／体肤，空乏／其身，行／拂乱其／所为”，读排比句尤其要注意节奏鲜明，读出气势来。孟子自称善养浩然之气，他是很讲究文章的气势的。朗读时还要通过语调的变化，突出文章的关键句、中心句。

　　老师可先范读，再指名读、小组齐读或全班朗读，让教室里充满学生的琅琅书声。

　　3、检测自学效果。

　　（1）下列句子朗读节奏划分有误的一句是（）

　　A．夫／环而攻之。 B．是／天时不如地利也。

　　C．威天下／不以／兵革之利。 D．故君子／有不战，战／必胜矣

　　（2）下列句子有通假字的一句是（）

　　A．三里之城，七里之郭 B．寡助之至，亲戚畔之。

　　C．得道多助，失道寡助 D．米粟非不多也

　　（3）解释下句中加点词在文中的意思：

　　①池非不深也。

　　②域民不以封疆之界

　　4、讨论问题

　　（1）本文作者从作战入手，设举了两个战例，从中可以看出，作者把决定战争胜负的客观因素归结为哪几个？作者认为它们之间的关系如何？

　　（2）本文借论战，深入阐述了怎样的政治主张？这一主张是如何逐层推进论证的？

　　（3）画出第3、4节中的排比句，诵读体会，议论文说理运用排比句式的表达作用。

　　练习：请你紧扣强调“青少年时期要努力学习”这一内容写一组排比句，加深体会。

　　四、总结、扩展

　　这篇短论着重阐述了孟子关于统治者要“施仁政”，“行王道”的政治主张。论证逐层深入，令人信服。排比句式，更增强了语句的气势。

　　为达到教育的目的，可以让学生结合自己的知识，简述“天时不如地利，地利不如人和”的原因，使其懂得维护安定团结的政治局面的重要性。

　　五、布置作业

　　1、整理课堂笔记，分类整理通假字、古今异义字。

　　2、背诵文章。

　　教后记：

　　第二课时

　　一、明确目标

　　比照学习《生于忧患，死于安乐》，懂得逆境能造就人才的道理，并加深对逐层深入论证方法的理解。

　　二、整体感知

　　《生于忧患，死于安乐》一章选自《孟子·告子》，文题同样是编者所加，该标题也恰好概括了本章的中心意思——忧患激励人奋起，使人生存发展；安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡，即逆境能成才。表明了孟子关于人才要在困难环境中磨炼造就的观点。文章摆事实，讲道理，举例典型，观点与材料紧密结合，说理透彻，令人信服。

　　三、教学过程

　　1、指导朗读。听录音范读，学生跟读，自由诵读。

　　（1）读准下列加点字的音：

　　傅说忍性法家拂士曾益

　　（2）正确划分下列句子的朗读节奏

　　①必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行拂/乱其所为。

　　②入/则/无法家拂士，出/则无敌国外患。

　　2、发动学生借助工具书自学，疏通文意。着重强调通假字及用法特殊的字。重要的语句有：

　　（1）故天将降大任于是人也。必先苦其心志，劳其筋骨。……

　　（2）困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

　　（3）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　（4）生于忧患，死于安乐。