关于初二政治课件
政治初二政治课件：
第一章 政 治
主要讲四个问题：
政治的基本含义
政治学的研究对象及内容构成
政治学的历史发展
研究政治学的方法
重点：关于政治的含义
难点：关于政治起源问题
柏拉图：政治学就是这么一种学问。因为它是每一个国家必须研究的学问，也是每一个公民必须懂得的学问”
亚里士多德：“人天生是政治动物”。
马克思：人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。
拉斯韦尔：政治，谁得到什么，什么时候得到及如何得到
第一节 政治的涵义
一、关于政治涵义的不同理解
“政治”的概念，出现于奴隶社会时期。
中国古代典籍中，《尚书 ·毕命》“道洽政治，泽润生民”、《周礼》有“掌其政治禁令”、《管子》有“政治不侮”等说法。
西方，政治(Politics)一词来源于古希腊语的πολι，（polis），英语“Po1ity”和“politeria”。（英语音译）
在古希腊的思想家柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》著作中，政治一词得到了广泛使用。
在人类历史漫长的发展过程中，历代思想家、政治家阐述过不同的政治观，他们对“政治”概念的解释，千差万别．甚至迥然相异。从总体上看，这些阐述和解释可以分为：
非马克思主义政治观
马克思主义政治观两大类
（一）非马克思主义关于政治的一些观点
1、政治是对理想生活的追求（道德之治）
对政治本质的古老理解——政治是一种至善
中国儒家学说对于政治的阐释，寄托着其对于仁义礼智信的道德追求，
孔子曰；“政者，正也。子帅以正、孰敢不正?” “正”为儒家道德规范
柏拉图——政治的本质在于“公正”．因此，他的理想国就是“公正”国，它具有智慧、勇敢、节制和正义这四种美德。
亚里土多德：政治——“最高的善”，人们相互间的一种道德性结合。
亚里士多德两本著作：《尼各马可伦理学》
《政治学》
政治的目的是最高的善，它更多的着重于造成公民的某中品格，即善良和美好的行为。
所有的共同体旨在追求某种善，因而，所有共同体中最崇高、最有权威、并且包含了一切其他共同体的共同体，所追求的一定是至善。这个共同体就是所谓的城邦或政治共同体
公正是为政的准绳，因为实施公正可以确定是非曲直，而这就是一个政治共同体秩序的基础
古希腊的政治是城邦政治——
年满20岁的公民（不包括妇女、奴隶和外邦人）都参与城邦的管理和统治工作。
在古希腊人看来，人是具有德性的，人生活的意义在于实践自己的德行。人是天生的.政治动物，因此人也就是天生有德性的动物。人们在公共活动中充分展现他的德行。亚里斯多德说：“政治的目标是追求至善。”
城邦公民之间的通过说服来达到政治目的。在古希腊，“人与人之间在政治关系上是完全平等的，大家都只是服从自己制定的法律，并轮流做统治者和被统治者。
从道德解释政治体现某种政治价值取向
不足：
（1）从哲学思辨出发而不是从社会现实出发
（2）以抽象价值理论掩盖阶级对立
2、政治是一种超越的力量（上天授予）
中国君权神授——奉天承运，皇帝诏曰-----天子受命于天，天下受命于天子。
西方神权政治——没有权柄不是出于神的。
3、政治是人际关系中的权力现象（权谋）
韩非：集势以胜众，任法以齐民，因术以御群。
法家思想的集大成者韩非直言不讳地认为政治就是用权.
马基雅弗利：“政治是夺取权力、掌握权力的必要方法的总和”，政治的手段则是玩弄权术。
4、政治是一种公共决策及价值的权威性分配过程
伊斯顿：政治是一种决定谁得到什么的活动
5、政治是国家的活动
国家要素说（有三要素说和四要素说）。
三要素说，人民、领土、主权即为国家，梁启超：“夫国家者何物也?有土地有人民．以居于其上之人民，而治其所居土地之事，自制法律而守之。有主权，有服从，人人皆有主权者，人人皆服从者，夫如是斯谓之完全成立之国家。
四要素说，人民、领土、主权、政府，迦纳认为：国家是由很多人民组成的社会；永久占一块一定的领土；不受外来的统治；有一个为人民在习惯服从的有组织的政府。
传统政治学认为：国家政府的活动政治的典型行为。
6、政治是对社会公共事务的管理
孙中山：政是众人之事，治就是管理，管众人之事就是政治。
在中国古代，“政”一般表示：朝廷制度与秩序
“治”在中国古代则一般表示：治国活动、社会安定祥和
中国古代“政治”的含义，与西方和古希腊的“政治”含义完全不同，很大程度上政治只是一种君主和大臣们维护统治、治理国家的活动。
中文里现代的“政治”一词，来自于日文，翻译西方语言时用汉字创造的相同的“政治”一词。当英文的Politics从日本传入中国时，人们在汉语中找不到与之相对应的词。孙中山认为应该使用“政治”来对译，认为“政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事，就是政治。”
比较
古希腊：
政治——城邦公民参与的统治和管理活动。
中国：政治——君主和大臣们维护统治、治理国家的活动。
注意的问题：中国人的“政治”词义中一开始就缺失“民主”（公民参与）的基因。缺乏“平等”（统治者与民众）的文化内涵。
（二）马克思主义政治观
1、政治是特定的社会关系，
马克思主义认为，政治是人类社会人与人关系的的一个特殊的方面。
在阶级社会中——政治主要表现为各阶级之间的斗争。
政治——包括非对抗阶级之间的关系。
如无产阶级对本阶级群众、对农民的关系，包括其他的社会关系如民族关系。在消灭了剥削阶级以后，政治则主要成为人民内部的关系
2、政治是经济的集中表现
政治根源于物质的生产关系；政治反映了经济活动中各个集团、阶级之间的利益关系；
3、政治是各阶级之间的斗争,政治的核心是政权。
4、政治是国家重大事物的管理行为和活动
5、政治是有规律的社会现象，是一门科学和艺术
另： 政治的实质是阶级斗争；政治的核心是政权；政治的活动是科学、艺术；政治的根源是经济。
二、政治的性质（定义）p6
定义:
1、政治是参与公共生活的个人、团体或组织为实现既定的目标，通过获取、运用或影响公共权力，做出公共决策以及分配社会价值或利益的过程。
2、政治是社会上不同的集团为实现和维护自身的利益并谋求和行使国家权力的活动。
3、在一定的经济基础上，人们围绕特定的利益，借助于社会公共权力来规定和实现特定权利的一种社会关系。
政治的性质（内涵）
第一，政治是社会生活及社会关系的一个基本领域，是社会关系的基本形式。人天生是政治动物。
第二，政治具有特定的主体。个人、团体或组织是政治主体，其中，国家、政府、政党是最重要的主体。
第三，政治是表现为凭借强制性公共权力，进行公共决策以及对社会的价值作权威性分配的一系列行为或过程。
第四，政治具有特定目的。追求利益最大化。政治既是不同的个人、团体或组织为实现自身利益冲突的产物，也是为缓和这种冲突，人类最终实现自由、平等、公正理想价值的产物。
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