《容斋随笔·卷六·邾文公楚昭王》原文及翻译
在日复一日的学习、工作生活中，相信大家一定接触过随笔，随笔是一种散文体裁，可以抒情、叙事或评论。想要更多的了解随笔吗？以下是小编精心整理的《容斋随笔·卷六·邾文公楚昭王》原文及翻译文言文赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。
原文：
邾文公卜迁于绎，史曰：“利于民而不利于君。”邾子曰：“命在养民，死之短长，时也。民敬利矣，迁也吉莫如之。”遂迁于绎，未几而卒。君子曰：“知命。”楚昭王之季年，有云如众赤鸟，夹日以飞三日。周太史曰：“其当王身乎？若玦之，可移于令尹、司马。”王曰：’除腹心之疾而置诸股肱，何益？不縠不有大过，天其夭诸？有罪受罚，又焉移之？”遂弗禜。孔子曰：“楚昭王知大道矣，其不失国也宜哉！”按宋景公出人君之言三，荧惑为之退舍；邾文、楚昭之言，亦是物也，而终不蒙福，天道远而不可知如此。
译文：
郭国的国君郭文公要史官占卜，把国都从郭（今山东曲阜东南南限村）迁到绎（今山东邹县末南纪王城）吉凶如何？史官答说：“有利于老百姓，可是对国君却不利。”郭文公听后说：“国君的使命就在于让老百姓得到好处，我个人寿命的长短，就听天由命吧！只要对老百姓有利，迁了就是最大的吉祥。”于是迁到了绎，不久，郭文公就死了。有德行的人都说郭文公是“了解天命”。 楚昭王末年，有块云彩像一群红色的鸟模样，围绕太阳接连飞了三天。于是周朝的太史说：“红云挡住了太阳就挡住了国王的身体，与国君不利。应当举行祭典，祷告上天，就可把灾难降到令尹和司马的身上。”
楚昭王说：“把心里和腹腔中的.疾病移到四肢上能有什么益处呢？假如我没有大的过错，上天何必让我早死？如果我有了罪应当受到惩罚，又何必移给另人？”所以不去举行祭典。对子这件事。孔子评价说：‘楚昭王是知道大道理的，他是不应该失去国家的。” 考究一下此中的道理，当年宋景公连续发表过几次国君应当发表的英明言词，结果那些企图去迷惑他的小人都不得不退避三舍。可是郑文公、楚昭王说的话是同样性质的，竟没有得到一点好处。天理不可猜测竟然到这种地步。
注释
（1）楚昭王（？—前489）：春秋时期楚国国君，楚平王之子。
（2）邾文公卜迁于绎：事见《左传·文公十三年》。绎，今山东邹城。
（3）子：封爵。邾国为子爵封国。
（4）楚昭王之季年，有云如众赤鸟：事见《左传·哀公六年》。
（5）周太史：周敬王时太史，名州黎。
（6）禜（yǒng）：祭拜日月、星辰、山川等，以禳除灾害的祭祀。
（7）令尹：官名。春秋战国时期楚国的最高官职，辅佐楚王掌管全国军政事务。司马：官名。令尹之下，主管军事。
（8）股肱（gōng）：腿和胳膊。意喻辅弼大臣。
（9）不穀（gǔ）：不善。君侯自称之谦词。
（10）宋景公出人君之言三：宋景公（？—前452），宋国国君，宋元公之子。《吕氏春秋·制乐篇》：“宋景公之时，荧惑在心（妖星侵犯了心宿的正常位置，正当宋国之分野），公惧，召子韦而问焉，曰：‘荧惑在心，何也？’子韦曰：‘荧惑者，天罚也；心者，宋之分野（星宿与各地的对应）也。祸当于君。虽然，可移于宰相。’公曰：‘宰相，所与治国家也，而移死焉，不祥。’子韦曰：‘可移于民。’公曰：‘民死，寡人将谁为君乎？宁独死！’子韦曰：‘可移于岁。’公曰：‘岁害则民饥，民饥必死。为人君而杀其民以自活也，其谁以我为君乎？是寡人之命固尽已，子无复言矣。’子韦还走，北面载拜曰：‘臣敢贺君。天之处高而听卑。君有至德之言三，天必三赏君。今夕荧惑其徙三舍，君延年二十一岁。’……是夕荧惑果徙三舍。”
（11）荧惑：此非火星。乃妖星之谓。
作者简介
洪迈（1123～1202年），字景卢，号容斋，又号野处，南宋饶州鄱阳（今江西省鄱阳县）人。洪皓第三子。官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士，宰执、封魏郡开国公、光禄大夫。卒年八十，谥“文敏”。配张氏，兵部侍郎张渊道女、继配陈氏，均封和国夫人。南宋著名文学家。主要作品有《容斋随笔》《夷坚志》。
【《容斋随笔·卷六·邾文公楚昭王》原文及翻译】相关文章：
容斋随笔·卷九·楚怀王的原文及翻译06-13
容斋随笔·卷六·鲁昭公原文附翻译06-13
容斋随笔·卷六·宣发原文和翻译06-12
容斋随笔·卷十·日饮亡何的原文及翻译06-13
容斋随笔·卷七·虞世南的原文及翻译06-13
容斋随笔·卷十四·扬之水的原文及翻译06-13
容斋随笔·卷十二·逸诗书的原文及翻译06-13
容斋随笔·卷九·带职致仕的原文及翻译06-13
容斋随笔·卷八·东晋将相的原文及翻译06-13