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神秘泸沽湖随笔
泸沽湖是清澈的，平均水深45米，透明度达11米，最大能见度为12米。透过清澈、晶亮的湖水，可见那颗颗卵石犹如粒粒宝石，水草似在碧空中飘荡，鱼儿像在空气里穿梭。泸沽湖是多彩的，如果说清晨是幅淡雅的水墨画卷，傍晚变成流光溢彩的油画画面，夜晚又幻成一幅神秘的剪影。就是湖面，也一日多变：晨曦初露，湖水如染；朝阳升起，变为翠绿；夕阳西下，又变成一片墨绿。风静时，积万顷碧玉；风起处，则浮光跃金。泸沽湖是宁静的，平静的湖水，倒映着延绵起伏的山丘，雪莲般的白云，珍珠似的牛羊；倒映着湖边摩梭人的木屋，和木屋顶上升起的袅袅炊烟。唯一的声响，就是徐徐飘飞于水天之间的曲曲摩梭民歌，和缓缓滑行于碧波之上的一艘艘猪槽船……无论晨昏，摩梭女都驾着船，唱着怀念母亲的歌谣，把一个湖、一片山装进歌的摇篮梦的港湾。
泸沽湖的美丽，不仅在于湖水的纯净，摩梭人的淳朴，更在于女儿国的传说，那种男不娶、女不嫁的原始氏族公社遗留下来的婚姻制度。
在全人类普遍实行一夫一妻制的今天，而泸沽湖仍然保留着古代早期“阿肖”的婚姻形态：亲密的伴侣之间不存在男娶女嫁，男女双方仍然属于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走访、住宿，次晨回到自己家中。因为是由男方的“走”而实现的婚姻，所以当地人又称这种关系为“走婚”。
但“走婚”并不是乱婚、群婚，而要遵循一定的原则：有亲戚血缘关系的严禁走婚；不能同时结交多个阿肖；男女双方有好感就可“走婚”；感情破裂标志“走婚”关系的结束；若女方有小孩走婚关系就稳定下来。
经过一段时间相处，双方如果觉得性格不合，感情淡漠或破裂，无论男方还是女方，任何一方都可以结束这种关系。假若男方不愿再维持“阿肖”关系，只要对女方说一声“我以后不来了”；或者长期不走访女方，婚约自行解除。如果女方不愿意。就可以当面告诉男方“你不要来了”，或者男方来走访，她表情冷漠或拒绝男方进入花房，男方自觉没趣，就会理智地退出。结交“阿肖”期间男女双方任何一方，如果知道对方另找“阿肖”，就送其一个用麻布包着火炭、辣椒、鸡毛的小包，以示警告或绝交。如果对方愿意改悔，就该向送包者赔礼道歉，这样就可以言归于好。
所以，摩梭女人并不是水性杨花、风流成性，男人也不是三心二意、朝秦暮楚，摩梭男女感情特别专一。一个结束了才能走另一个，很多人一辈子只走一个。没有一纸婚约，没有财产纠葛，完全凭道德的约束，这种根深蒂固的道德观比任何法律还要有效，感情不专的摩梭人最被人瞧不起。一旦败露，他或她便无法在村子里待下去。
摩梭人每一家的家长都是女性，家庭成员的血缘也都是母系血统，祖辈只有外祖母及其兄弟姐妹，母辈只有母亲、舅舅和姨母，因为男的只住自己家，孩子归女方养育，男人以舅舅的身份养育自己姐妹的孩子，而钱财归老祖母统一分配管理，大家共同合力维持一个大家庭。
有社会学家认为，摩梭人的走婚，以自我为中心，以女人为中心，女人一生只为自己的骨肉付出。这样的婚姻形态，使男女关系变得轻松，家庭成员亲密友好，社会生活简单和睦，这是一种科学的、人性化的家庭组合方式。
因为摩梭人的婚姻生活，不存在夫妻反目，不存在第三者、二奶，也不存在嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的说法。男人、女人各住各的家，你不靠我养，我也不靠你活。结合和离散，都以感情为前提。在摩梭人的世界里，没有离婚、没有寡妇，没有单亲家庭，也没有婆媳不和、孩子流浪、老人无人赡养等社会问题。
摩梭人的走婚，是世界种种婚俗中，绝无仅有的一朵奇葩，这种至今保留着唯一的、亘古独存、淳朴独特的奇俗，在21世纪的外界社会看来，简直不可思议，着实让人感到扑朔迷离，充满了神秘的诱惑。
谜一样的泸沽湖，谜一样的女儿国，人们把泸沽湖比喻成人类的最后一方净土。但是，随着现代社会的发展，摩梭家庭结构、婚姻形式、婚姻观念也在悄然发生着变化。早在上个世纪中期，随着男子赶马经商，掌握了家庭经济大权，把走婚的“阿注”带回家，而把自己的姐妹排挤出去，形成事实上的“一夫一妻制”，在当时已占当地人口的7%。到如今，随着全球化步伐加快，物质世界大军压境，传统的梦幻乡村节节“败退”，泸沽湖边的摩梭族也不例外，摩梭青年对婚恋的选择正进入一个“多元”时代。
如何保留好人类母系氏族的最后一片缩影，保存好最后一块“活化石”，事关一种文化的兴衰，事关泸沽湖的存亡。因为泸沽湖的美在于她的原始与质朴，在于她的清纯与脱俗，在于摩梭文化的古老，在于摩梭风情的神秘。
作家拉木嘎吐萨曾对自己生命的“母海”泸沽湖有这样的评价：“在外地人的印象中，那是酿在时间深渊的一坛美酒，让所有的过客陶醉在往昔的岁月中，让怀旧者聆听消逝的脚步，让憧憬者领悟初升的太阳。在我的感觉中，那是一个黑色的陶罐，里面装满了悠远过去的风声雨声、沧桑山湖的生命轮回，以及摩梭人的歌声、泪光、祈祷、犹豫、回忆、展望。”
但愿如此！
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