生命的长度与厚度的杂文随笔
古人对人的生命长度有过经典概括：一、三十而立。立，就是成家立业。二、四十而不惑。惑，就是疑惑，韩愈在《师说》中对教师的职责提出明确看法：“师者，所以传道、授业、解惑也。”传道，就是对学生进行思想教育；授业，就是传授专业知识；解惑，就是解答疑难问题。所以，人到了四十岁，就没有什么疑难问题了。三、五十而知天命。天命，我以为就是规律，包括自然规律、社会规律、人生规律。日出日落，冬去春来是自然规律；久治出乱，久乱必治是社会规律；有生有死，生生不息是人生规律。所以，人到五十的时候，就能懂得这些规律了。四、六十而耳顺。耳顺，就是听什么话都顺耳。人到六十，见的多了，经历的也多了，没什么想不通的，所以耳顺。五、七十而随心所欲。随心所欲是个中性词，意思是人到了七十岁，土已埋到下巴了，是行将就木的人，能吃什么赶紧吃点吧，不然就没时间了。这话有点悲观，但也不能怪古人。古代物质条件差，生活水平低，更谈不上医疗条件了，所以，与现代人比，古人的平均寿命大约要差20岁，古人所说的“古稀”，大概与现在的“髦耋”差不多。
追求生命的长度是人的本能，无可厚非；当然，面对强敌、强权，贪生怕死，奴颜媚骨，那就另当别论了。老子说：民不畏死，奈何以死惧之？
人的生命不仅有长度而且还有厚度，长度是肉体，厚度是精神是灵魂。鲁迅先生只活了54岁，生命不够长度但有厚度。正如一位诗人说的那样：有的人活着，他却死了，有的人死了，他却活着。是什么使他活着？是他的忧患意识，是他忧国忧民的精神，是他勇于同敌人战斗的硬骨头精神。屈原的生命也不够长度，但他“路慢慢其修远兮，吾将上下而求索”的诗句却铭刻在后人心中。
我们现在的生活是比较幸福的了，我们生命的长度在不断延长；但是，我们今天生命的长度，是无数仁人志士、革命先烈用他们生命长度换来的。无论是在“师夷之长技以治夷”年代，还是在抗日战争时期，有多少人在沙场上、在牢房里结束了他们并不长的生命。然而，他们生命的厚度却光泽后世！
人常说：榜样的力量是无穷的。这榜样，就是一种精神，就是人生的厚度。我们这代人的榜样就是黄继光、董存瑞、邱少云、刘胡兰、雷锋、焦裕禄……他们的生命不够长度，但他们生命的厚度，他们的精神却召示天下。可惜，最近几十年，人们没有见到这样的榜样了，甚至连原有的榜样也被否定了。如果说有，那就是哪个歌星出场费多少万，哪个电影名星身家多少亿。
人到60，特别是70岁左右，必然会被社会逐渐地边缘化、淡化。熟人圈内偶尔在茶余饭后提起某人时，如果他还活着，知道的人会说：“他还好得很，前不久我还看见他买菜。”如果他已经死了，知道的'人会说：“他走了，到那边去了，享福去了。”这里所说的都是生命的长度，很少谈及某人活着时对社会的贡献，如果谈，那就是谁谁当了多大官，谁谁有多少钱。这是怎样的一种社会氛围呢？
我们不能把生命的长度与厚度截然分开，有不少人的生命既有长度又有厚度。汉语拼音的创始人周有光，著名的翻译家杨绛都活了一百多岁，诺贝尔医学奖的得主屠呦呦，被誉为世界杂交稻之父的袁隆平都正处髦耋之年仍然健在；还有许多积福行善，不计个人得失的普通老人，同样令人赞叹不已。
为了养家糊口，运用自己的技术、智慧、汗水去挣钱是当之无愧的。但现在，有相当部分人心浮气燥，一味地去追求生命的长度，听说吃什么可以延长寿命就买什么，结果造成骗子林立，自己上当而却不自知。而更有甚者，不少人贪图享受，去追求物欲的厚度，上至官员，下至黎民，唯财是贪，坑蒙拐骗无所不用其极，应该说这不仅是个人的悲哀，也是民族的悲哀。
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