百家讲坛杂文随笔

时间:2021-07-01 12:16:03 随笔 我要投稿

百家讲坛杂文随笔

  百家讲坛开播已经十余年,大半内容我都认真学习了,收益不浅,然而,爱挑刺的毛病也让我产生了不少感想。据说阎崇年签名售书时被人打了耳光,是因为不满他过于美化了满清统治者。马戛尔尼尚且知道中国:“自从北方或满洲鞑靼征服以来,至少在过去150年里,没有改善,没有前进,或者更确切地说反而倒退了;当我们每天都在艺术和科学领域前进时,他们实际上在变成半野蛮人。”仔细研究过清史不难发现,清朝统治骨子里正如乡下人进了城,费尽心思模仿城里人,但其文化总是无法不露出些粗鄙来。还有于丹也被嘘了,据说是不满她花拳绣腿的浅薄。这当然有些极端化了,也不雅观了一点。

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  其实有点问题不算什么,一代宗师欧阳修,当时不也是被不甚知名的吴缜写《纠谬》一书,指摘其瑕疵多多。做学问可贵的就是在发现错误中不断听取不同的声音,从而纠正偏颇而达到完善。听人发表见解也要有一点校雠意识,以便解惑释疑,使自己有所进步。和当翻译一样免不了有误会说者、误导听者的时候,解构一些错误,同时留下一些新的错误也是很正常的。

  发现或者存疑,本身就是自己深入学习的契机,比如听到王立群讲“焚书坑儒”坑的不是儒,而是术士。去查一查历史,秦国自秦孝公启用商鞅就开始“燔《诗》、《书》以明法令”了。秦始皇继承这个传统,“收天下书不中用者尽去之”,而且派人查问京城咸阳“妖言惑众”的读书人。经过这些读书人的相互举报,坑杀了其中的四百六十余人。

  因为司马迁在《史记·儒林列传》里是说:“秦之季世,焚诗书,坑术士。”班固《汉书·儒林传》也说:“秦始皇兼天下,燔诗书,杀术士。”问题是不能断章取义,司马迁又在《秦始皇本纪》中说,坑杀了在咸阳的诸生四百六十余人后,始皇长子扶苏劝谏说:“天下初定,远方黔首未集,诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之,臣恐天下不安。”明确说了坑杀的是“诵法孔子”之人;班固在《地理志》也说他:“称皇帝,负力怙威,燔书坑儒,自任私智。”还有东汉王充《论衡·语增篇》说:“燔《诗》《书》,起淳于越之谏,坑儒士,起于诸生为妖言,见坑者四百六十七人。”

  《说文解字》解释说:“儒,柔也,术士之称。”甲骨文中就有“儒(需)人”、“儒(需)师”等字,孔子的六艺,礼、乐、射、御、书、数中就包括了很多术的内容,所以儒士可以称术士,方士也还没有从儒中彻底分离出来。

  “焚书坑儒”事件的触发者是方术之士,而受害者却是儒生。光杀在咸阳者是不够的,所以又在骊山山谷中杀了七百多个。找借口对秦始皇说“臣等求芝奇药仙者常弗遇,类物有害之者”的'卢生,以及与卢生相与谋划说秦始皇:“贪于权势至如此,未可为求仙药”的侯生等方术之士的逃去,又一次使秦始皇大怒。

  但刘向的《说苑》说,侯生被抓了回来,居然还很有底气地站在道的层面上对秦始皇慷慨陈词说:“陛下之意,方乘青云飘揺于文章之观,自贤自健,上侮五帝,下凌三王....”历数了秦王之暴必然导致亡国之后,秦始皇听后居然喟然而叹,并且放了这个得罪自己在先,抓回来又批评了自己的侯生!大概他以为如此就可以开创一个总是化腐朽为神奇的历史,既不把人当人看,又可以永远自夸自赞了。

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