金台观与法门寺的杂文随笔
一、张三丰隐居金台观
经过金、元代的百年混战后的宝鸡，在明朝统治下开始平定。明王朝采取恢复生产的措施，大量避战的流民归田。1463年十一月（12月）朱元璋还派户部主事李亨到西安、凤翔发放赈济粮款，安定人民生活，鼓励农耕，诏令承认农民耕种的荒田归农民所有，并且免除三年的徭役和赋税。和尚出身的朱元璋为了稳固政权，也求助于神灵作为明王朝的`精神支柱。既提倡佛教，也奉信道教，明有三个皇帝曾派使寻觅颇有声望的道人张三丰；张三丰曾隐居宝鸡金台观中。
金台观位于宝鸡市区北部陵原东南角台地上，居高临下可鸟瞰宝鸡市区，是道教在关中的有名道观，他创建于元末。明初，张三丰据此后更为扩建重修，观内建筑分两部分，中部依原砌洞三眼，名修真、朝阳、飞仙；洞前中、东西列建三清、后羿和元帝等八座大殿，西北角有八角形东华亭一座。观门为二层，名玉皇阁，粉墙红门，雕梁画栋，五脊六兽，飞檐上翘，碧绿间黄琉璃瓦盖顶，旭光反射，夕阳晚照，金碧辉煌，故有“金阁流霞”之誉，为宝鸡八景之一。山门外有铁铸旗斗一对，耸立天际。
朱元璋对张三丰虽“敬闻其名”，但“遣使觅之不得”到了他的儿子明成祖朱棣也遣使寻访张三丰，也未找到。过了50年后，到了英宗朱祁镇天顺三年（1459），听闻张三丰在宝鸡金台观居住，赠张三丰“通微显化真人”名号，据《续陕西通志》载，敕书悬于宝鸡金台观修真洞口上方，并刻有石碑以志其事。
宝鸡民间传说，把张三丰称为仙道，能腾云驾雾，武术超群，入地消遁，料事如神。他在金台观修炼仙道和武艺，金台观东华亭内置一斗大圆石球，相传为张三丰练功用。又传宝鸡西35里坊塘埔北有一险峰，名西武当，此处亦称佛岩，张三丰也曾在此讲道经和传授武术。后来，他曾到四川青城山隐居，又到湖北武当山传道授武。
关于张三丰有二，宋徽宗时有武当丹士张三丰，又名张三峰，夜梦神授拳法，以单丁杀贼百余，遂以绝妙武技于世传名；明时也有张三丰，名全一，字君实，号三丰，又号元元子，辽东彰武县人，以其不修边幅，又称张邋遢，一纳一蓑，云游四方，为明时著名道人，信徒众多。明王朝为借其在道教中名望以维持其统治，多次访寻和敕书赐名号。民间把两个张三丰合一传诵。
二、宋巧姣法门寺告御状
明代初年到中叶时期，宝鸡地区经济发展，农民普遍种植棉花，烟草由吕宋传入中国后，在宝鸡地区也有引种，烟叶至今已成为宝鸡县的地方名特产。蚕桑丝绸业也很发达，宝鸡地区有不少桑园地名。农业生产水平也高于前代，1412年宝鸡东河桥驿仅马草储存就可供30多年用，因无地存放，官吏要求以钱代草收支，这反映了农业的丰收。很多手工业形成了工场作坊，如纸坊、糖坊等，凤翔的泥塑、烟花、漆器空前兴盛。陇县、麟游等地煤炭开采。凤县、眉县的冶铁规模也越来越大，宋时和明时在眉县设置铁冶务。商业资本积累也愈来愈雄厚，凤翔周、邓家、岐山郭、宋家，就是明代发家的商业大财董。宝鸡的对外贸易也开始出现，比如日本的宽永钱在宝鸡地区多有发现。人民在安定环境中也开始就师求学，洪武八年（1375）明诏令各地县官成立社学，教育民间子弟，宝鸡各县也开始设立社学，高一级学堂书院各地也有设置。1617年凤翔知府沈自彰重修张载祠于凤翔东大街，中设横渠书院，由张载14代嫡孙世袭翰林院五经博士张文运主持。
人民生活安定，生产发展，但人民仍免不了穷困。一是天灾，水、旱、风、霜、雪、冰雹、虫、病疫和地震灾害，交替出现。1484到1485连续两年大旱，人民外逃，十室九空，发展到人相食的惨景。又如1529年十二月（1530年1月）凤翔一带大地震，其声如雷，墙倒屋塌，压死数十万人。
相传明代眉县民女宋巧姣因冤案无处申诉，于明正德五年1510年，刘瑾待陪皇太后来法门寺拜佛降香时，冒死告御状，冤情才得以申明。法门寺佛殿前有石一方，上有两个凹痕，流传为宋巧姣跪过的膝窝。这件事反映了地方官绅勾结制造冤案草菅人命事实；宋巧姣偶遇皇太后平冤狱，仅是千百万件冤案中的一件而已。
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