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关于道德经十大名言110句
在现实生活或工作学习中，说到名言，大家肯定都不陌生吧，名言是历史文化精华的积淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。什么样的名言才是好的名言呢？以下是小编帮大家整理的关于道德经十大名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、居无为之事，行不言之教。
2、有之以为利，无之以为用。
3、执古之道，以御今之有。
4、国家昏乱，有忠臣。
5、夫唯不争，故天下莫能与之争。
6、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
7、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
8、天下万物生于有，有生于无。
9、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
10、治大国，若烹小鲜。
11、知不知，尚矣;不知知，病也。
12、天网恢恢，疏而不失。
13、天道无亲，常与善人。
14、锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。
15、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
16、后其身而身先，外其身而身存。
17、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
18、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
19、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。
20、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
21、是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
22、贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。
23、无为而无不为，取天下常以无事;及其有事，不足以取天下。
24、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
25、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
26、道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也;有名，万物之母也。
27、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地;心，善渊;与，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;动，善时。
28、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?信不足焉，有不信焉!
29、以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。
30、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。
31、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
32、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。
33、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
34、天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
35、善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之，德信。 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
36、骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。 知者不言，言者不知。
37、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
38、为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
39、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。以其不争，故天下莫能与之争。
40、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
41、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德经》第六十六章
42、圣人自知不自见自爱不自贵。《道德经》第七十二章
43、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
44、大道废，有仁义智慧出，有大伪六亲不和，有孝慈国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章
45、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
46、不自见，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故长。《道德经》第二十二章
47、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。《道德经》第二十八章
48、合抱之木，生于毫末；层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——引自《老子道德经》
49、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。老子《道德经》
50、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章
51、上善若水，水善利万物而不争。老子《道德经》
52、千里之行,始于足下。
53、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。
54、慎终如始，则无败事。
55、道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
56、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
57、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
58、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
59、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
60、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
61、不言之教，无为之益，天下希及之。
62、知人者智，自知者明。
63、知足不辱，知止不殆。
64、信言不美，美言不信。
65、将欲取之，必先之。
66、天网恢恢，疏而不漏。
67、民不畏死，奈何以死惧之。
68、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
69、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
70、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
71、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
72、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
73、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
74、胜人者有力，自胜者强。
75、知者不言，言者不知。
76、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
77、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
78、无名天地之始；有名万物之母。
79、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
80、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
81、是以圣人处无为之事，行不言之教。
82、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
83、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
84、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
85、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
86、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
87、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
88、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
89、多言数穷，不如守中。
90、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
91、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
92、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》
93、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
94、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
95、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
96、民不畏死，奈何以死惧之。
97、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
98、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
99、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
100、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
101、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
102、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
103、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
104、天网恢恢，疏而不失。
105、自见者不明，自是者不彰。
106、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
107、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
108、圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》
109、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
110、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
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