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朝天子咏喇叭的赏析
《朝天子·咏喇叭》是明代王磐的一首以辛辣的讽刺手笔所写成的散曲。下面是小编收集整理的朝天子咏喇叭的赏析，希望对您有所帮助！
朝天子 咏喇叭
王磐
喇叭，唢呐，曲儿小，腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬身价。军听了军愁，民听 了民怕，哪里去辨什麽真共假。眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢。
赏析：
首先从作者的出身看.他出身富家，但不喜豪华，不乐仕进，雅好词曲，精通音律，著有《王西楼乐府》。所作散曲清俊秀美，语言幽默，其中有些作品反映了明代不合理的社会现象和悲惨的现实生活。《朝天子 咏喇叭》是他的代表作品。曲中写到：喇叭，唢呐，可以吹奏的曲子都很简单，但音量特别大，能盖过一切。不论官儿大的，官儿小的，所有的官船今天来明天去如穿梭一般，全靠了喇叭、唢呐的高嗓门来抬高身价。当地的官儿听了，官怕；当地的平民百姓听了，民怕；昏头昏脑地哪里还辨什么真和假。喇叭唢呐天天吹，吹得地方上官库见了底，平民百姓断了粮，都倾家荡产变成了穷光蛋。
这首散曲作于明代武宗正德年间，它真实地反映了当时宦官装腔作势地丑恶面目，同时也揭露了他们给人民带来的深重灾难。据蒋一葵《尧山堂外记》中载：“正德间阉寺当权，往来河下无虚日，每到辄吹号头，齐征夫，民不堪命，西楼乃作《咏喇叭》以嘲之。”从这里，我们可以看出王磐作这首散曲的用意。
然后从写作上看，这首散曲可分为三层。前六句状物，其中“曲儿小”二句抓住“喇叭”，“唢呐”的特征，通过“曲儿”的“小”和“腔儿”的“大”的对比描写，给人留下了深刻的印象。“曲儿”本来很小，很细，但是声音经过“腔儿”的放大，就能传扬四方。这里借“曲儿小，腔儿大”来比喻宦官出行的形态，讽刺宦官,貌合神投。宦官原属宫廷中供使唤的奴才，地位本来低下，却倚仗帝王的宠信大摆威风。他们一出皇宫，就狐假虎威，装腔作势，气焰嚣张，先前的唯唯诺诺，奴颜婢膝烟消云散，前后判若两人。“ 曲儿小，腔儿大”最能表现宦官的无耻情态，极富讽刺性。“官船”一句抓住“乱如麻”的特点，“乱”表现了宦官酷吏 的趾高气扬，不可一世的丑恶面目。他们在河中横冲直撞，为非作歹，如入无人之境；“如麻”极言其多，更加突出其骄横野蛮的情态。官船越多，人民受害越深。“全仗你抬身价”一句指的是宦官装腔作势的丑态。“你”表面上是指“喇叭”，“唢呐”；实际上是直戳封建最高统治者，藏而不露，含而不显。宦官如此放肆，正因为有最高统治者做他们的靠山。这里作者对当权者进行了有力的批判，对宦官剥削人民欺压百姓进行了无情的揭露。进一步说明社会风气的腐败。
中间三句从听觉方面分别就“军”和“民”两个方面剖析了宦官给社会带来的巨大危害。“愁”是这一层的中心。“军”为何而愁？原来，明代中叶，社会黑an，宦官当权，他们不仅是皇帝的侍从，也是皇帝的耳目和鹰犬。因此宦官在封建统治集团中有着特殊的地位。他们惯于搬弄是非，颠倒黑白。所以，军guan士兵一听说宦官要来，都提心吊胆，小心谨慎地恭维捧场，深怕万一有什么闪失， 被他们抓住把柄，遭到迫害。“民”为何而愁？原因不外乎这几种：抽丁，征税，纳捐。这些宦官“手把文书口称敕”（白居易《卖炭翁》），以王命自居，以势压人，同时表面上又装出堂而皇之，名正言顺的样子，手段阴险而毒辣。“哪里”一句依前两句而来，宦官的危害使人民闻风而“惊”，闻声而“怕”。这样，地痞流氓有机可乘，以假乱真，冒名顶替，趁火打劫。这一句是前两句的延伸和总结。作者猛烈地抨击了宦官专权的罪恶，他们把整个社会搞得乌烟瘴气，使得人人自危。揭露有力，批判深刻。
如果说上面一层，作者是从整个社会这一角度来反映宦官的罪恶，那么，最后三句是从宦官对劳动人民造成的灾难来着笔的。 “吹翻了这家”是近指，“吹伤了那家”是远指，远近结合，可见范围之大，危害之大。“只吹的水尽鹅飞罢”，这一句从危害的程度来说。“水尽鹅飞”这里有两层意思：首先，这里是借“水尽鹅飞”比喻民财全部被搜刮干净，人民为了缴粮纳税，已经倾家荡产，粮无粟粒，钱无分文。其次，这儿的“水尽鹅飞”跟”竭泽而渔“是同意语，作者严整地警告统治者，你们这样做，只能进一步加重人民的负担，激起人民的反抗，只能是搬起石头砸自己的脚，自寻苦果。这一层作者从广和深两方面分析了宦官给人民带来的灾难，讽刺了宦官在运河沿岸装腔作势，鱼肉百姓的罪恶行径，传达了人民对宦官的恨。
总之,《朝天子·咏喇叭》托物言志，反映深刻。在结构上，全面围绕“吹”字来组织文字，言“吹”之状，写“吹”之果，绘统治者爪牙“吹”之形，吐人民群众对“吹”之恨。层层推进，有条不紊。以“乐”声来抒“愤”情，一针见血地揭示了封建统治者与百姓的对立，反映了人民的痛苦和不幸。在写法上，运用夸张和讽刺的手法将喇叭与宦官相联系，“性发于此而义归于彼”，把所咏的物于所讽的人关合的相当巧妙，使人读后非常痛快。这首散曲取材精当，比拟恰当，很富有讽刺性，像这样针对当权者嬉笑怒骂的作品，在曲坛上是比较少见的。
王磐
王磐（1202－1293年），初名王采龄，字文炳，号鹿庵先生，广平永年（今河北省邯郸市永年区）人。元朝初期名臣。
金朝正大四年进士，任归德府录事判官。金朝灭亡后，去山东讲学。入元后，历任益都等路宣慰副使、参议行中书省事、翰林直学士、翰林承旨、太常少卿，官至宰相，后以资德大夫年老回乡。
至元三十年，卒于家，时年92岁，赠“端正雅亮佐治功臣、太傅、开府仪同三司”，追封“洺国公”，谥号“文忠”，著有《鹿庵集》等。
生平经历
年少时从麻久畴求学。时家贫，每日做饭一小锅，划为早晚两餐。后中进士，授归德府录事判官不赴。从此更发愤读书。
金亡入宋，襄阳兵变，于是北归。东平总管严实迎王磐为师，从学者有数百人。李坛很器重王磐，王磐遂置田宅，题其窒为“鹿奄”，取意安宿至老的意思。及坛谋不轨，王磐觉察脱身逃入京城，世祖召见，嘉奖其诚节，后召拜翰林直学士，同修国史。出京为真定，顺德等路宣慰使，力除贪暴，地方安定，复入翰林为学士，升太常少卿，入见宰相，议罢免害人的官制转运司。皇帝因天下狱囚很多，命诸路自死罪以下放囚回家，到明外秋八月返京听审。囚果如期到，皇帝怜悯众囚。事后命词臣作诏告戒天下，皆不称意，独王磐以纵囚之意命词，帝甚喜，予以嘉奖。王磐年迈，请求还家，帝不允。王磐曾多次奏议，建树颇多，在伐宋等重大事件上皆能以国家大局为重而谏言。王磐资性刚方，闲居不妄言笑，每奏对不阿意承顺，虽被权贵侧目，也不介意。阿合马掌权，用重金令王磐作碑文，被王磐拒绝。所荐宋道、雷膺、魏初、徐琰、李谦等，后皆为臣。
王磐还家后年至92岁谢世，赠“端正雅亮佐治功臣太傅开府仪同三司”，追封“名国公”，谥号“文忠”。
主要成就
驱蝗
真定府正直风调雨顺，丰收在望，谁知，蝗虫陡起，铺天盖地，惊动了忽必烈，朝廷立刻派遣使者监督捕蝗。他已招集役夫4万人，尚嫌不够，还要调人。
对此，王磐不以为然，对使者说：“4万人已经够多了。”使者听后大怒，挥了挥手说：“好吧，我限你3天把蝗虫捕尽，否则拿你是问!”
王磐镇定自若，他用一种味道很大并带有毒性的野草来熏蝗虫，起了奇效，经过三天三夜蝗虫被全部灭尽了。他去至驿中把使者拉到田间，使者大为震惊，对王磐说：“君乃神人也”。
尊孔
元世祖忽必烈，提倡以儒学为主体的汉族文化。
王磐发现曲阜孔子庙，没人看守，于是他向世祖谏言：“打扫孔庙的不过才一百家人，每年给的赋钞不过六百贯，这也才仅仅是一个六品官一年的薪水。想我圣朝疆宇万里，财富每年亿万计，怎么能够为了一位六品官的俸禄，而不侍奉孔子了呢?克扣一个六品官一年的俸禄，给国库增加不了多少钱，而这样做对国体损害甚大。”
他的这席话，当时被传为美谈。皇帝不但没生气，而且还批准了他的奏折。
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