无锡散文

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　　无锡散文篇一：当代最具影响力的十大散文家

　　当代最具影响力的散文家散文家是一种常见的作家型式，因为散文是一种比较随性，短篇的文章。常为杂志，报章所采用。比较著名的散文家有朱自清、冰心、徐志摩、张爱玲、郁达夫、黄永武、孙犁、劳伦斯、博尔赫斯、茅盾、宗璞、王鼎钧、珙玮、卞毓方、沈从文、钱钟书、张晓风、刘心武、逸盈玮、刘湛秋、陈染、韩春旭、逸名、汪建中等。

　　1、宗璞，女，原名冯钟璞，。乃著名哲学家冯友兰先生之女，幼承家学，抗战胜利次年入南开大学外文系，后曾就职于中国文联及编辑部工作。又多年从事外国文学研究，吸取了中国传统文化与西方文化之精粹，学养深厚，气韵独特。

　　主要作品：短篇小说《红豆》、《弦上的梦》；中篇小说《三生石》；童话《总鳍鱼的故事》、《蜗居》、《我是谁》；长篇小说《南渡记》（《野葫芦引》之一）、《东藏记》（《野葫芦引》之二）；四卷本《宗璞文集》。

　　《弦上的梦》（1978年12月《人民文学》），《三生石》（1981年百花文艺出版社出版），《宗璞小说散文选》（1981年北京出版社出版），《丁香结》（1986年百花文艺出版社出版）等。其中《三生石》获第一届全国优秀中篇小说奖，《弦上的梦》获1978年全国优秀短篇小说奖。童话《总鳍鱼的故事》获中国作家协会首届全国优秀儿童文学奖。

　　2、王鼎钧，当代著名华文文学大师，山东人，一生流亡，阅历不少，读书不多，文思不俗，勤奋不懈。1949年去台湾，1978年后移居美国纽约。主要作品：（一）抒情散文－－《情人眼》（情话）《碎琉璃》《灵感》《左心房漩涡》《心灵分享》《活到老，真好》《海水天涯中国人》《山里山外》《看不透的城市》、代表作《开放的人生》。

　　（二）小品文－－《开放的人生》《人生试金石》《我们现代人》《意识流》《随缘破密》《千手捕蝶》。

　　（三）杂文－－《人生观察》《长短调》《世事与棋》。

　　（四）自传回忆录－－《昨天的云》《怒目少年》《关山夺路》《文学江湖》。

　　3.卞毓方江苏盐城人。1944年生。著名散文作家、教授、高级记者。现供职于人民日报文艺部。1970年毕业于北京大学东方语言系日语专业，1982年毕业于中国社会科学院研究生院国际新闻专业。已出版《雪冠》、《岁月游虹》等多部作品。近年来在散文界长啸而出，独树一帜。

　　4、沈从文原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南凤凰县人，现代著名作家、历史文物研究家、

　　京派小说代表人物。二十世纪中国文学史上屈指可数的文学大师之一。

　　散文集：《沈从文散文选》、《记胡也频》、《从文自传》、《记丁玲》、《湘行散记》、《湘西》、《废邮存底》、《烛虚》《云南看云集》

　　5、钱钟书江苏无锡人，原名仰先，字哲良，后改名钟书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代著名作家、文学研究家。曾为《毛主席选集》英文版翻译小组成员。晚年就职于中国社会科学院，任副院长。书评家夏志清先生认为小说《围城》是“中国近代文学中最有趣、最用心经营的小说，可能是最伟大的一部”。钱钟书在文学，国故，比较文学，文化批评等领域的成就，推崇者甚至冠以“钱学”。其夫人杨绛也是著名作家。一生共出版了《石子船》、《从文子集》等30多种短集小说集和《边城》，《长河》等6部中长篇小说。散文：《十七世纪英国文学里的中国》（论文）、《写在人生边上》（散文集）、《猫》（讽刺小说）《人·兽·鬼》（短篇小说集）

　　6、张晓风中国台湾著名散文名家。毕业于台湾东吴大学，并曾执教于该校及香港浸会学院，现任台湾阳明医学院教授。尤其以散文见长，第一本散文集《地毯的那一端》曾荣获中山文艺散文奖，奠定了她在文坛才女的地位。她最新的一本散文集是《星星都已经到齐

　　了》。

　　代表作品：《愁乡石》，《步下红毯之后》，《你还没有爱过》

　　7、刘心武中国当代著名作家、红学研究家，笔名刘浏、赵壮汉等。四川成都人，是当代主流作家之一，以短篇小说《班主任》成名，该作被视为伤痕文学的代表作。其作品多以关注现实为特征，长篇小说《钟鼓楼》曾获得茅盾文学奖。后成为《红楼梦》的积极研究者，曾在中央电视台《百家讲坛》栏目就秦可卿等专题进行系列讲座，对民间红学的蓬勃起到推动作用。

　　主要著作有：短篇小说集《班主任》、《母校留念》、《刘心武短篇小说选》，中篇小说《秦可卿之死》，中短篇小说集《绿叶与黄金》、《大眼猫》、《都会咏叹调》、《立体交叉桥》、《5·19长镜头》，中篇小说集《如意》、《王府井万花筒》、《木变石戒指》、《一窗灯火》、《蓝夜叉》，纪实小说《公共汽车咏叹调》，长篇小说《钟鼓楼》（获全国第二届茅盾文学奖）、《风过耳》、《四牌楼》等。

　　8、刘湛秋当代著名诗人，翻译家，评论家，《诗刊》前副主编，中国散文诗学会副会长。其作品清新空灵，富有现代意识，手法新颖洒脱，立足表现感觉与情绪，既面对生活，又超越时空。早在八十年代中期，他就被一代大学生誉为“抒情诗之王。”他结集出版有诗歌、散文、评论、翻译、小说等三十余种，其诗集《无题抒情诗》获过中国新诗奖。他译的《普希金抒情诗选》、《叶赛宁抒情诗选》为广大读者喜爱，并一度成为畅销书。

　　主要作品：诗集《生命的欢乐》、《无题抒情诗》、《人·爱情·风景》，散文诗集《遥远的吉他》，论文集《抒情诗的旋律》等共22种。部分作品译有英、法、日、德、意、俄、西、韩、南、保等外文版本。译著《普希金抒情诗选》、《叶赛宁抒情诗选》，主编《中国诗歌理论大辞典》、《俄罗斯文学名著金库》、《泰戈尔文集》、《契诃夫小说集》，PTV(诗歌电视)《爱的罗曼斯》等及《三月桃花水》。

　　9、余秋雨当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。上海戏剧学院教授，曾任上海戏剧学院副院长、院长、荣誉院长。余秋雨主要从事文化散文写作和艺术理论研究。被公认为目前全球华人社区中最具影响力的思想家及作家之一。现任《书城》杂志荣誉主编。

　　主要作品：《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》、《晨雨初听》，收有《青年人的阅读》、《寻找文化现场》、《一个王朝的背影》、《遥远的绝响》、《最后的课程》、《人生的最后智慧》等文章、《借我一生》、《笛声何处》、《寻觅中华》、《摩挲大地》、《我等不到了》、《从北大到台大》等

　　10、曹文轩，男，1974年考入北京大学中文系读书，中国作协全国委员会委员,现为北京大学中文系教授和现当代文学博士生导师。北京作家协会副主席，当代文学教研室主任，儿童文学委员会委员，中国作家协会鲁迅文学院客座教授。

　　无锡散文篇二：昆明散文

　　篇一：陈杏德散文选：昆明-大理-丽江旅游日记六篇

　　昆明－大理－丽江旅游日记六篇

　　从签订合同到飞抵昆明

　　由于学校补贴1300元，我校退休教师自由结合到各地旅游。我和妻子参加的是到云南昆明－大理－丽江的旅游团体。

　　几天前我和女老师w一起到某某旅行社办理手续，签订合同：温州到昆明来回双飞，头尾六天（实为五天）游历昆－大－丽等地，住“准三星”（“不挂牌三星”）酒店，价格为每人人民币2400元。其中从我们所在的f市到温州机场的车费自理，另外还有约二三百元的自费门票和观看玉龙雪山的索道费，如果不购物，每人大概3000元就够了。应该说这个价格是很便宜的，原因是现在处于云南昆－大－丽旅游的淡季，我们那天那个航班的飞机票才4.5折，连50元机场建设费和100元燃油附加费单飞才910元，（后来才知道，实际上对旅行社还进一步优惠到3.5折即来回双飞才1380元）价格比旺季约低1000多元。

　　因为担心“准三星”会不会连“二星”也不如，甚至睡统铺，我要旅行社老总c先生说清楚到底什么算“准三星”。他解释并且保证，“准三星”跟“三星”差不多，也是两个人一间的“标准房”；又保证肯定有设备齐全的卫生间和洗澡设备。c先生还说他们旅行社已经为旅客办了所有该办的保险，包括乘飞机的意外险，我们这才签订了合同。

　　我们这次是作为散客到温州同别地合起来组团的。起初只有本校的七位退休教师和一位“一小”的退休女教师，后来又增加了八位其他单位的退休人员和家属。本校的退休老师还有chenzijin、wenrongrong、gaoxuexian、chencuiliu、chuyurong等五人。

　　chenzijin是经我动员才决心参加这次云南之旅的。走前我几次交代清楚去温州机场的乘车集合地点――f市新时代商厦某某旅行社门前。虽然老年节我校退休老师去浙江温岭“长屿硐天”游玩时也是这个集中地点，他也参加那次游览，已经到过那里一次了，我还是怕他找不着，走前40分钟还特地打电话详细告诉他具体的路线。想不到大家都已到某某旅行社门口，开车时间也快到了，zijin还没有来。妻子眼尖，突然看见zijin雇一辆摩托从旅行社门外穿行而过。她赶紧接连呼喊“zijin老师！zijin老师！”可是等我赶去看时，早已不见踪影！时间一分钟一分钟地过去了，大家等急了，zijin又没有手机，无法联系。我四处张望，依然不见他来。直到超过开车时间两三分钟时，这才看见他坐在摩托车工人身后匆匆赶到。一问，原来他雇的是农村刚来城里打工的人的车子。那农民对市区很不熟悉，为了拉客，却说自己知道。而zijin这个人也真是的，明知新时代商厦已到，而且告诉了那个农民，可是那个农民坚持说还没到，某某旅行社是在旧车站，zijin却屈从了，任凭那位农民把他运到一公里外的旧车站去寻找某某旅行社。直到找不到，这才又赶回，总算没有怎么耽误我们乘车赶飞机的时间。

　　这段插曲，让我感慨到这世界真是太“丰富多彩”了！既有极刁钻古怪者，又有极老实、极优柔寡断以至于到了不可思议地步的人存在！zijin就是典型。

　　赶到机场，昆明某旅行社驻温州办事处的人来接我们，代我们办了登机手续。想不到安检时我的剃须刀却通不过，不能随身带，只好连一个手提包一起托运。

　　飞机晚了快半小时才起飞。由于是晚上，虽然坐在舷窗旁，底下却是一片漆黑，什么景色也看不见，殊为遗憾。

　　下半夜12：20分(比预定的晚了半点钟)，飞机才降落在昆明机场，住进昆明市的“临沧大酒店”。令人喜出望外的是：这个“不挂牌的准三星酒店”，设备倒是十分齐全，丝毫也不比前几年住过的海南和港澳的“挂牌的三星酒店”差！

　　昆明－大理－丽江旅游日记（2）

　　（11月11日星期日昆明晴大理阴丽江小雨）

　　游览大理古城、“洋人街”和丽江的束河古镇

　　虽然昨夜睡得很迟，但因为都是老人，大家还是很早就起床了。7：30吃自助的早餐，也许云南生活费用不高，食品较便宜吧？早餐不但数量充足，而且花色品种也不少，有稀饭、青菜、煮鸡蛋，也有豆浆、馒头，还有牛奶、糕点，你完全可以自己挑选，任你吃个饱。不像深圳、香港的旅行社，小气得很，经常让旅客吃不饱。

　　8点多，昆明旅行社派的旅游车载着我们一行21人从昆明出发，沿着高速公路向大理进发，这才看见这座城市的大致面目：她东、西、北三面环山，南面濒临滇池，景色甚为秀丽。她的纬度大约是北纬25°，已在热带边缘，但由于是海拔将近2000米的高原，加上北面有山脉挡着，南面敞开着，印度洋来的热带暖湿气流可以进入，所以冬无严寒，夏无酷暑，四季如春，气候十分宜人。据导游说，昆明的冬天从未降到摄氏0°以下，多在5°以上；夏天最高温也从未超过29°，所以居民住房没有装空调的，倒是屋顶上普遍装有太阳能热水器。而且一般住宅都只有3－5层，不用电梯。在全国各大城市房价普遍高涨的情况下，昆明的房价也在涨，但现在每平方米的房价也只3800元左右。而且从网上查询，昆明晴天多，不像丽江，几乎每天都在下着小雨。所以，除了海拔稍高，又处在云贵高原深处之外，昆明的确是个宜居城市。

　　今天也才看清楚，原来我们这个团除了大部分是老人，而且大部分是f市人，而且大部分是六七十岁的老太太之外，还有5位不知什么时候加入到我们团年轻的的无锡人。但他们都坐在后排，而且人数少，很少听到他们在后排的声响。昆明的女导游叫“小白”，三十上下年纪，中等偏高身材，苗条、较为秀气，而又十分老练。一路上她滔滔不绝地给我们介绍所到之处的气候物产、风土人情，知识面颇广。虽然一些地方存在知识性的错误，例如把石林、溶洞说成是石灰岩在海底中就已形成，介绍云南历史也有不准确或张冠李戴之处，但对游客来说，那么准确的知识也似无必要。加上普通话较好，语言流畅，几于出口成章；声音清脆润美，且一口气可以两个多钟头不停地说下去，所以颇受游客欢迎。

　　沿着高速公路，旅游车开到楚雄彝族自治州停了下来。导游说：“歌厅到了，大家可以下车去唱歌。”正在感到莫明其妙，却见路旁有一公共厕所，大家正急着要解手，也不去追问为什么要我们去“歌厅”，“歌厅”又在哪里，便直奔公厕门前。却见有人在收费，不论大便、小便，都收5角钱，却不提供卫生纸。后来从导游讲的笑话中才得知，所谓“歌厅”就是厕所，“唱歌”就是大小便。也不知是真是假，据说它源于一个很有趣的故事：当地人习惯于在树林中大小便，又怕人撞见，所以一边拉，一边唱着歌以示警告，表示自己的存在。又因为即使在茅厕里大小便，也男女不分，而且只有一个蹲坑，无论男女，在厕所中都要唱歌，以防异性闯入。于是当地便流行着将厕所称作“歌厅”，大小便称作“唱歌”的习俗。楚雄东面的禄丰发现大量的恐龙化石，北面的元谋县又发现我国最早的人类“元谋人”的化石，都堪称为古脊椎古人类学的重大发现。

　　在楚雄“唱歌”完毕，车子继续前行，中午12时到达大理用午餐。大理是白族聚居地，白族古称“白蛮”，在云南少数民族中社会经济文化发展水平最高。而且服装自古以来尚白色，“白蛮”、“白族”之族名也由此而来。所以到了大理，一眼望去，新城区的房子是清一色的白色。而且走近细看，座座楼房都是雕梁画栋，十分好看，却又极富民族特色。就是我们用膳的饭馆，也建筑和装饰得十分典雅，菜肴也十分可口。我开玩笑地说，我们这次“昆－大－丽”之旅2400元，大理就值得1000元。

　　据小白说，云南少数民族中人口最多的是彝族，尚黑（按：这点我早有所闻，彝族古称“黑蛮”），但经济文化都不及白族。自从电影《阿诗玛》上映以后，彝族喜欢互相称呼或称呼外地游客男的叫做“阿黑哥”，女的叫做“阿诗玛”；而由于电影《五朵金花》的缘故，白族则互称和称外来游客男的为“阿鹏”，女的为“金花”。仔细看看餐厅里的白族姑娘，确实个个

　　皮肤白皙，眉清目秀，加上一身素白的服装，真是令人精神为之一振。又据小白说，白族及云南其他少数民族姑娘都只愿意别人按其本民族美称如彝族的“阿黑、阿诗玛”、白族的“阿鹏、金花”那样称呼他们，而不喜欢别人叫她们“小姐”。她叮嘱我们要入乡随俗，千万不要犯了忌讳。她又介绍说，白族姑娘的服装包括头饰称做“风花雪月”。她卖个关子，要我们猜一猜这“风、花、雪、月”具体表现在服饰的哪些部位。后来我仔细端详一位白族女导游，终于猜出来了：原来“风”是指头饰左边下垂的白色缨络，“花”是指头饰上到处绣的红花，“雪”是指头饰顶上一排白色的毛绒，而“月”则是指整个头饰呈圆月形状。我问那位白族姑娘我猜的对不对，她笑着连连夸我猜得很准确，我听了自然也十分高兴。

　　午饭后参观大理古城和“洋人街”，结果却是大失所望！大理古城虽然有几座修葺一新的城楼台阁，的确是古迹，而且对于研究白族历史尤其白族建筑史容或颇有价值，只是对于我等普通的匆匆过客，对于见过故宫和北京、南京等地城楼的人来说，似乎吸引力并不大。加上满街都是商店，而且不少卖的是假货或物非所值的小商品，商业气氛和铜臭味已经严重污染了古城。不过如果说大理古城虽已商业化，它仍是古城，那么，所谓的“洋人街”如今则完全名不副实，因为我找遍了整条“洋人街”，不但没见到洋人的店铺或住宅，就是洋人也只搜索到两个。这一切又使得我觉得这半天的游览实在是浪费时间，倒不如自个儿到大理各条街道去溜达溜达，自个儿去领略大理白族的民居、服饰和风土民情。

　　游完大理，高速公路到了头，我们的车只好沿着普通公路继续开往丽江。三个半小时后，车子终于抵达丽江新城。此时天气不但同昆明相比大异其趣，与大理相比也要恶劣很多：天下着小雨不算，整个空间都笼罩在晦暗、阴冷之中。导游小白告诉我们她的工作暂告中断，要移交给丽江纳西族的导游“胖金哥”。她解释说，在纳西族中，人们羡慕肥男胖女，所以最受纳西族小伙子、姑娘欢迎的是称呼他们（她们）为“胖金哥”、“胖金妹”。不久，一个不算胖的胖金哥来了。但这位纳西族男导游虽不胖，却够懒的。他先安排我们用晚餐，结果饭又硬又夹生。据说此地海拔较高（2400米），米不易煮熟。我立刻就想为什么不用高压锅，不过再想想，那么大的饭馆，那么多的人用餐，除非有大的加压设备的大锅，否则一般的高压锅是煮不过来的。菜也烧得不好吃，而且之后两天在丽江的住宿都是这样的饭菜。只早上稍好点，因为是自助餐，我就不吃稀饭，只吃豆浆、馒头。

　　晚餐后游茶马古道上的重镇束河古镇时，这位纳西族的“胖金哥”导游只是用车把我们载到束河古镇的中心――“四方街”（按：纳西族的古镇中心都有方形小广场，都叫做“四方街”）后，就叫我们自己去逛，一个小时后回原地集中。而后来我们发现别的纳西族导游都是举着小旗亲自带领旅客游览古镇的各条街道，一边还进行讲解。由于是自由活动，团里的老太太们便成群结队逛商店购物去了，而且往往一进某个商店半天都出不来，根本忘记了来的主要目的是游览古镇，更不想去“发思古之幽情”，而我们团队又是老太太占多数。特别我们学校，除了我和zijin，就都是老太太或准老太太。没奈何，我、妻子和zijin只好脱离“主力部队”，自己去寻古探幽。幸好有别的导游所带的旅行团，我们便跟着他们，总算把古镇的主要街道逛了一圈，而且总算“发现”了几段真正千百年来被马帮的马蹄、人足磨的浑圆而又坑坑洼洼的茶马古道上的石板路和石板桥。其中一座石桥，上面的石板被磨得酷似北京的卢沟桥，据说它已经有700年的历史了。

　　游完束河古镇，回到丽江新城，我们21人被分散安排到几家“别墅式旅馆”住宿。依然是两个人的“标间”。不过，这些旅馆虽小，建筑却颇为雅致，内部很清洁，各种设备也颇为齐全，住得十分舒服。

　　昆明－大理－丽江旅游日记（3）

　　（11月12日星期一丽江晴）

　　游览东巴文化诸景点和丽江古城

　　由于昨天丽江天气十分恶劣，所以原定今天上索道游览玉龙雪山的计划，除了我和妻子外，

　　全团21人竟无一人赞成。这当中，我们这个团的团员年龄大固然是重要原因，而昆明旅行社的全程导游小白的劝阻也起了很大的作用。

　　但真没想到，丽江的天气竟是如此变幻莫测，昨天还是乌云密布、雾雨蒙蒙，今天却是晴空万里、阳光灿烂。昨天导游说，要见到玉龙雪山是很难很难的，像昨天那样的恶劣天气，除非贵人到来才会云开雾散，让贵人一睹她的芳容，难道我们今天真成了贵人不成？但是，即使我们这些老头老太当中真有曾经的贵人（据说有一个师级的离休干部），如今也只能是高山仰止，心向往之了！因为上雪山的索道票是要提前预订的，而我们昨天却没有预订。而且即使是那位过去的师级干部，如今也成了明日黄花，不会有人破例恭迎其升空赏雪的。

　　丽江位于东经100°左右，跟我们相差约20°，虽然都是北京时间，实际地方时差达1小时20分左右。那时，我们这里5点天就已大亮，丽江却还是漆黑漆黑的。但是第二天清晨6点多，我、妻子、zijin、rongrong起床出去溜达时，却惊喜地发现沐浴在绚丽阳光下皑皑耸立的玉龙雪山主峰的全部面容。这时，我们的那份喜悦真是难以形容！但既然昨天已经取消了从牦牛坪（不算最高只算次高的缆车登高点，因为导游怕乘坐升得最高的大索道我们身体吃不消）乘缆车登山的订票，上雪山已不可能。这么一来，今天的旅游景点便只剩下“东巴文化”的四个景点和丽江古城即大研古镇了。

　　早餐后先乘车到东巴文化游的第一个景点号称“东巴圣地”亦即纳西族文化发源地的玉水寨。玉水寨位于丽江城北15公里的玉龙雪山南麓山腰处，融雪渗入地下后到这里喷涌而出，成为流向丽江渠水的总源头。寨子就建在这条流向丽江，哺育着纳西族的生命之水玉水的源头处。该源头已由人工修成的高低不等的三道拦水坝截住，形成三个瀑布和三个人工水潭，称做“神龙三叠水”。潭水清澈见底，养了许多据说是从南美洲引进的黑色和红色鳟鱼。水潭上耸立着一尊新建的高约30米的金黄色人面蛇身的“自然神”塑像。据东巴教的传说，人和自然原是一对亲兄弟。但由于人类只管砍伐森林，打猎杀生，污染水源，所以“自然神”十分震怒，于是突施报复，使人类难以生存。后经上天派来的人类的保护神大鹏鸟的调停，，“人类”与“自然神”取得和解，自然神不再降祸，人类也发誓要爱护自然。在玉水寨我们看到了据说是东巴人（即纳西族人）对自然神许下的承诺和誓言。这誓言包含许多条，如今都刻在一块青石碑上，其条文列有要防止破坏生态，防止污染空气、水源等项誓词，无论内容还是所用词语简直跟今天的环保公约一模一样，一看就知道是当代人的环境保护宣传，只不过冒充古文化又披着宗教外衣罢了。那么，“自然神”塑像的模样也至少一半是添油加醋以适应当前政策宣传需要的假古董了！――在以后三个东巴文化景点中这样的掺假古迹真是比比皆是，这也是中国经济发展、旅游业兴起后全国各个旅游景点造景、造文物古迹、造神运动的缩影。但是，如果说，1996年丽江地震后重建古镇时坚持修旧如旧原则因而使它成为名闻中外的世界文化遗产是一项巨大的成功的话，那么，好端端的东巴文化发源地玉水寨遗址却掺进了为政策服务的什么环保誓词，却不能不说是一个败笔！

　　观看玉水源头和自然神塑像后，我们进入“东巴圣地”玉水寨（庙）。只见庙中供奉一些他处所无的神祗，包括上述“自然神”、人类（实是东巴人）始祖像等。东巴教相信最早的人类是卵生的，其中白蛋孵出了好人，黑蛋则孵出了坏人。庙中还坐着几个东巴僧侣装扮的人，向善男信女提供烧香的香烛。我们团里有一位老太太，见到庙里的偶像，也不问是何方神圣，立即烧起香来，跪下纳头便拜，以后她到所有有神庙的景点也莫不如是。这位老太太半驼着背，路走得都不很稳，幸好有她的女儿始终陪着。她的女儿在市公安部门工作，据说这次是请假出来陪母亲旅游的，而且似乎一切都尽量顺从她母亲的意愿，真可以算是一个孝女了。从这点意义上说，当我们在暗中讥笑她愚不可及时，不要忘了，她自己内心却因为有神灵庇佑和女儿侍候而觉得十分平衡，十分幸福。本来嘛，幸福就是满足和自由自在，就是心理的平衡，就是内心有了寄托，就是对前途充满信心或者已经实现了自己的愿望，不再有许多忧虑。有这种心态，住在穷乡僻壤，只有粗茶淡饭的生活，他们的幸福指数很可能比起百万富

　　翁还要高。倒是我们这些有了一点文化知识却无钱无权无能而又偏要忧时忧世甚至悲天悯人的穷知识分子，除非加紧修行，否则是很难觉得完全幸福的！

　　庙外墙壁上布满了有关东巴教传说的彩色壁画，分为“爱情篇”、“地狱篇”和“人世篇”等等。画很新，大概是这一两年才画上去的。其中地狱篇大多是关于轮回报应的。从玉水寨所供的神和外面墙壁上的壁画来看，东巴教最早只是各民族都曾首先经历过的原始宗教阶段，包括“万物有灵”（如汉族的山神、土地、灶神）、氏族部落图腾崇拜等等。后来又吸收了藏传佛教和汉族的道教，终于形成了东巴教。所谓“东巴”，纳西语是“智者”的意思，是纳西族中掌握神权（人神的中介），垄断文化知识（只有他们认识象形文字东巴文，会读懂东篇二：50篇必读散文

　　年轻人要读的50篇散文

　　中国卷：

　　1、匆匆――朱自清

　　2、背影――朱自清

　　3、故乡的野菜――周作人

　　4、从百草原到三味书屋――鲁迅

　　5、小橘灯――冰心

　　6、银杏――郭沫若

　　7、风景谈――矛盾

　　8、落花生――许地山

　　9、故都的秋――郁达夫

　　10、怀念萧珊――巴金

　　11、我所知道的康桥――徐志摩

　　12、我的母亲――胡适

　　13、雅舍――梁实秋

　　14、秋天的况味――林语堂

　　15、五月卅一日急雨中――叶圣陶

　　16、海燕――郑振铎

　　17、桨声灯影里的秦淮河――俞平伯

　　18、囚绿记――陆蠡

　　19、鲁迅先生记――萧红

　　20、雨前――何其芳

　　21、桃源与沅州――沈从文

　　22、采蒲台的苇――孙犁

　　23、西湖的雪景――钟敬文

　　24、荔枝蜜――杨朔

　　25、济南的冬天――老舍

　　26、西湖漫笔――宗璞

　　27、丑石――贾平凹

　　28、苏州赋――王蒙

　　29、风雨中忆萧红――丁玲

　　30、昆明的雨――汪曾祺

　　31、阳关血――余秋雨32、梦里花落知多少――三毛

　　33、听听那冷雨――余光中外国卷：

　　34、论求知――弗兰西斯·培根

　　无锡散文篇三：扬州别记(精彩游记散文系列)

　　扬州：吴侬软语黯然销魂

　　2009年07月07日07:3221CN旅游

　　1.

　　隋炀帝的墓在扬州城北六公里外的雷塘。

　　一直对隋炀帝杨广这个人有所偏爱，尽管他身上背负着千秋万世的骂名。大抵这又印证了那条不成文的规矩，一个好人，未必能做一位好皇帝，而一个好皇帝，也很难成为人人都赞赏的好人。

　　杨广十三岁时被封为晋王，二十岁统帅军队南下灭陈，活捉了胭脂井里的陈后主，统一了南北，二十三岁的时候成了主管扬州的封疆大吏。那时所说的扬州并非今日的这座城市，而是指的江南一带的广大地区。杨广文治武功，对江南这片土地也是格外的喜欢。他纳江南的女子为妃，与江南的士子激扬文字，甚至和当地的人们学起了吴侬软语。待到他三十六岁称帝之后，在修东都、设科举、联西域、降南越、通台湾、战辽东之余，还不忘三下江南，来这里游山玩水，眠花宿柳。为了去江都(今扬州)看琼花这么一个“美丽”的理由，大笔一挥，于是下令修掘了这座举世瞩目的千里大运河。最终由于劳民伤财，天怒人怨，被手下的大将宇文化及杀害在了江都。

　　“暮江平不动，春花满正开。流波将月去，潮水带星来。”，“寒鸦飞数点，流水绕孤村。斜阳欲落处，一望黯销魂。”这样干净明丽的诗文，竟然都是出自这位千夫所指的君王笔下！若杨广不是生在帝王家，想必他一定是一位如同若干年后李白那样的游侠，一袭白衣，

　　风流潇洒，飘然配剑行走于九州之内，去追寻他的理想和红颜知己，高兴的时候，白日放歌须纵酒，哀伤的时候，与尔同销万古愁??

　　然而，历史不可能假设。

　　今日隋炀帝的陵园内，游人寥寥，只有他的荒冢孤零零立在风中，身旁陪伴他的只有那条千年流淌不息的大运河。“君王忍把平陈业，只博雷塘数亩田”，当年中唐的诗人罗隐路过此地的时候曾如是说道，也算是对他的一声叹息吧。

　　格外有趣的是，扬州旧时曾叫广陵。据说在杨广主管扬州的时候对此相当地不爽，广陵，广陵——杨广之陵，难道要我死在这里不成？于是，改成了江都。谁知，前赶后赶，百转千折，还是没能逃脱葬身于此的命运，或许这也是历史与我们开了一个不大不小的玩笑罢。

　　2.

　　在扬州城的东南角，有一座徐凝门。城门自然早已不存，但还有一条徐凝门路和徐凝门桥横亘在穿城而过的运河之上。

　　徐凝是唐朝的一位诗人，一生布衣，无权无势，默默无名。莫说是在整个唐朝，就是他所生活的中唐，也只能算得一位不入流的诗人。他一生到底做了多少首诗不得而知，似乎也没人关心，全唐诗专门有一卷收录了他的92首作品，但称得起上品的实在寥寥，甚至有一首写庐山瀑布的诗被后世苏东坡当成了反面教材，有“飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗”的戏言。但其中有一首《忆扬州》却让我们不得不提，并且值得一提再提：

　　萧娘脸下难胜泪，桃叶眉头易得愁。

　　天下三分明月夜，二分无赖是扬州。

　　此诗一出，一片赞叹。天下的月光一共被分成了三份，其中的两份都照在了扬州城里，而其他的地方则只能共享剩下的那一份了。这是何等惊艳的诗句，其时其景，大概也只可意会，无法言传的吧。虽然后来又有了杜牧的“二十四桥明月夜”、张祜的“月明桥上看神仙”等诗，但在题写扬州的唐诗之中，徐凝的这首诗可以称得上是魁首之作了。

　　后来到了清朝，有一位姓员的富商在扬州修了一座园林，里面有一座楼，便取名为“二分明月楼”；还有一位叫陈素素的才女，自称“二分明月女子”，并把自己作的六十余首诗词结集，取名便是《二分明月集》。

　　“二分明月一声箫，半属扬州廿四桥”，自此以后，凡是提起扬州，便无论如何也绕不开徐凝和杜牧了。这徐郎杜郎两位公子，在世之时，或是穷困潦倒，或是仕途坎坷，总之是不太如意，谁知百年之后，却能被一座城市牢牢记住，不可分割。若他们地下有知，想来也必是颌首含笑了。

　　3.

　　平山堂修建于公元一零四八年。

　　抬头望一眼扬州的上空，白云苍狗，时光已经到了宋朝。这一年，这座城市迎来了一位新太守，他就是名贯九州的文坛泰斗欧阳修。

　　欧阳修是一个很浪漫的人，也非常有情调，放到现在就是典型的小资一族。他到扬州的这一年是四十二岁，仕途上不太如意，已经渐渐淡出了政治的舞台，而且眼疾也越来越重，但这一切并不妨碍他在扬州享受的幸福时光。

　　他在瘦西湖的北岸蜀岗之上修起了这座平山堂，并且打点得古朴文雅，还亲手植了一棵柳树。每在公务之余，便邀上三五知己，聚在堂中，把酒言欢。平山堂“文化沙龙”的座上客也一个个皆是饱学之士，他们击鼓传花，花落谁家便由谁吟诗联对，那风雅的场景一如当年癸丑暮春落花中曲水流觞的兰亭之聚。

　　在一次花落己手之后，欧阳修作了一阕《朝中措》，词是这样写的：平山栏槛倚晴空，山色有无中，手种堂前垂柳，别来几度春风。文章太守，挥毫万字，一饮千钟，行乐直须年少，尊前看取衰翁。”

　　两年前在滁洲的时候，他还自称是醉翁，而两年后的扬州，已然是衰翁了。

　　欧阳修果然是老了。仅仅在扬州的任上做了一年，就因为眼病越来越严重而改知颍州，在那里过起了半仕半隐的生活。

　　在欧阳修去世的若干年后，他的学生苏东坡也来扬州做太守，特意跑到平山堂，老师亲手植的柳树下追忆过往，提笔作了一阕《西江月》：三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦”

　　其实，又何止一个苏东坡。自欧阳修去世之后，有多

　　少文人多少百姓跑到平山堂来访古悼怀，恐怕早已不计其数。就是今日，几乎所有到扬州的游客都会来到这里，在欧公柳下伫立片刻，仿佛与欧阳公完成了一场隔世的聚会。

　　4.

　　在扬州的老城区里，有很多条不知名的小巷，在某一条小巷的深处藏着一座西方寺。如果问路，单就讲西方寺的话，恐怕当地人也有一多半会一头雾水，而如果提起现在西方寺的另外一个名字——扬州八怪纪念馆，大多数人都会恍然大悟，为你指点方向。

　　那是十八世纪的中国，康乾盛世，经过战后恢复的扬州风景如画，繁华似锦。从全国各地走来了一批充满了个性的文人画师汇聚于此。这些人中有的终身布衣，比如金农、高翔和罗聘，有的做了官却因为不愿同流合污而免了职，比如李鱓和李方膺。他们殊途同归，最终都在扬州的小巷中自成一派，蓬门卖画，丹青余生，人们都戏谑地称他们为“扬州八怪”。实际上经过后人研究，当年的这一批无论性格还是画风都极其接近的画家并非确确实实的八个人，能列出名字的就至少有十五个人之多。“八怪”只是个虚数，叫他们“扬州画派”可能更妥帖一些。

　　扬州八怪中名声最大的自然是“难得糊涂”的郑板桥。这位康熙秀才、雍正举人、乾隆进士不仅在老百姓中人缘极高，就连京城中的皇帝、王爷也对他另眼看待。慎郡王允禧就和他是忘年之交。允禧经常把郑板桥请到王府中来，谈诗论画，谈得兴起到了吃饭的时间，慎郡王便亲自下橱为板桥执刀切肉，并戏言“昔太白御手调羹，今板桥亲王割肉，先后之际，何多让焉！”后来郑板桥在慎郡王的保举下做了范县的县令，为官勤政，但最终因为不满官场的黑暗挂印而去。

　　如今旅游走进扬州的小巷中，仍然可以看到很多精神矍铄的老者，聚在一起侃侃而谈，走过去一听，竟然谈论的是金农，是郑板桥，是扬州画派的画风，那神态轻松，语气平常，就如同在谈论自家的邻居一般，仿佛过不多时，旁边的木门就会“咯吱”一声打开，从里面走出当年的画师，对着他们长揖一礼，言道：“又一幅新作已毕，还请各位来切磋指教呵??”

　　5.

　　扬州终于还是衰败了，瞬间之快，竟来不及一声叹息。

　　一九二八年的时候，郁达夫先生初到他梦中的扬州，结果看到的是满目萧然和败落。他在后来写给林语堂先生的信中劝告也欲来扬的语堂先生：“你既不敢游杭，我劝你也不必游扬，还是在上海梦里想象想象欧阳公的平山堂，王阮亭的红桥，《桃花扇》里的史阁部，《红楼梦》里的林如海，以及盐商的别墅，乡宦的妖姬，倒来得好些。枕上的卢生，若长不醒，岂非快事??”

　　然而我，终究还是按耐不住只在梦中游扬的落寞，在某一年的烟花三月去了扬州，住的正是当年先生所下榻的绿杨旅社。这座彼时扬州的国际饭店，今日也沦落成为一间普通的旅社，卫生条件也很让人腹诽，但那嵌着精致纹样的水磨石地面、踏上去咯吱咯吱作响的木楼梯还有那配着彩色花玻璃的弧形窗洞，还是吸引我住了一晚又一晚。

　　那日，一个熟络的朋友问我，去了不少的地方，如果选择一个隐居的城市，会选哪里？我说，自然是扬州。京城太大太忙；上海又太鸡毛蒜皮；保定、石家庄这样的北方城市太缺少诗情画意；苏州、无锡又诗情画意得太过奢华，让人沉醉不能自拔；武汉太浮躁，到了那里就忍不住想和人吵架，南京虽是我最喜爱的城市，但生活在古墓皇陵之内，又不免太过沉重了。

　　思量来，思量去，惟有扬州最合适：城市不大，人口不多，秩序不乱，历史不短，风景不差，故事不少??何况不要忘记，那里还有天下三分其二的月色！我对朋友说，不若等我们老了，就去扬州的老城中租一间院子，比邻而居。夜色降临时，在积水空明的庭院中，摆两把藤椅，我们斜欹其上，谈一谈诗词，待月色更浓，沏上一壶清茶，月光洒在其中，我们相敬而啜，品那一段流年。

　　同里：古镇情怀众里寻她千百度

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