红世物语散文
尘世物语
《易》有三易:变易，不易，简易。
养心莫善于寡欲，至乐莫如读书。大道至简，大器晚成。大象无形，大音希聲，学到愚时才为智，养成大拙方为巧。
是以，实际当下，大多数人，不外乎德才之取合，心性之反复，正邪之趋止。故夫，可能是一个正确的人，活在一个错误的地方。乃至，曾经错误，而后失误，乃至醒悟，继而一误再误，最终执迷不悟。
然而，这个世界上，总有一部分血肉之躯在用人性完美自己的神话，用生命缔造自己的传说。譬如，苏格拉底的思想，哥白尼的学说。方孝孺的'执著，金圣叹的诙谐。皆以惟美主义，古典情怀，狂飙性格，起居生息，经世致用，率类连同，比附于是。其之所以错误的活着，就是要找到一个正确的死法。
明季遗老有張岱《陶忆梦庵，卷四》:人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也”
又明袁宏道《瓶史·好事》“余观世上语言无味面目可憎之人，皆无癖之人耳。
盖，忝同上者，金，张，袁，及中外诸子，皆君子真性情者也。
罗曼，罗兰，说我孤独的时候，从不孤独。亚历山大大帝往觐，拜谒卢梭。问卢梭有什么可以帮助，卢梭當时以破桶为居，正在晒太阳。卢梭坦然而曰:我什么也不需要。那就是请你走开，别挡住了我的阳光。 有了高尚的审美情趣，高蹈的人生品操。
红尘市嚣，朱门酒臭，睇眄譬如浮雲，寐寤不啻败履。 當下世子，溺于俗流风物，拜金崇势，雅望犹仰止雲霓之崇极，操行尚直取粪土之股掌。建安风骨之不逮，魏晋氣度之轶失。
偶有志之士，以睹国之大势所趋，非力挽于狂澜，勉强为之，不异螳臂以挡车之力，以鸡卵以击石。故负阴抱阳以辟净土，抱朴守素以取道地。乃至两极分化，浊者愈浊，清者愈清。 盖，富而好礼者鲜，贫而乐道者寡矣!
琅琊後学不才陇西氏具墨
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